《課程與教學(xué)論》發(fā)展歷史(總12頁)

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1、《課程與教學(xué)論》發(fā)展歷史 一、 教學(xué)論發(fā)展的歷史 通過查閱資料和我的理解，我將教學(xué)論的發(fā)展分為 “教學(xué) 論的萌芽期”、“教學(xué)論的形成期”、“教學(xué)論的發(fā)展期”、“教學(xué)論 的繁榮期”四個(gè)時(shí)期，下面我將詳細(xì)闡述各個(gè)時(shí)期教學(xué)論的發(fā)展 狀況。 (一) 教學(xué)論的萌芽期 無論在中國還是西方，自從產(chǎn)生教育活動(dòng)以來，就開始形成 了各種教學(xué)思想。 ?孔子主張以培養(yǎng)“修己安人”的“君子”、“成 人”為目的，明確提出教學(xué)任務(wù)在于養(yǎng)成“君 子”、“成人”的理想人格和各種才能; ?孔子提出了“六經(jīng)”(即《詩》、《書》、《禮》?孔子的教育思想 《樂》、《易》、《春秋》六種典籍)和“六藝

2、” ?在教學(xué)原則和方法上，孔子提出了啟發(fā)教學(xué)、 因材施教、學(xué)思結(jié)合、溫故知新等等。 ?孔子的這些思想對后來我國課程與教學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有些思想(如啟發(fā)教學(xué)、因材施教等)在今天還在沿用 ?《學(xué)記》出自《禮記》，是我國乃至世界最早的教育 學(xué)著作，雖然篇幅不長，但涉及到一系列的課程與教 ? 《學(xué)記》 (2000多年前) 學(xué)問題。?在教學(xué)目的上，《學(xué)記》明確提出“建國君 民，教學(xué)為先”;在教與學(xué)的關(guān)系上，提出“教學(xué)相長”; 在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)預(yù)防、及時(shí)、循序、觀摩。 ? 蘇格拉底提出“知識產(chǎn)婆術(shù)”， 成為西方啟發(fā)式教學(xué) 的淵源。他主張，在教學(xué)中，教師就像產(chǎn)婆

3、幫助產(chǎn) 婦生產(chǎn)嬰兒一樣，重在引導(dǎo)和旁敲側(cè)擊，幫助學(xué)生 獲得問題的結(jié)論，而不是直接將結(jié)論告訴學(xué)生。 ?蘇格拉底、昆體良 ? 昆體良在實(shí)踐的基礎(chǔ)上寫出了西方第一本教育學(xué)專 著《雄辯術(shù)原理》，系統(tǒng)地總結(jié)了培養(yǎng)演說家的教學(xué) 原則和方法。提出通過實(shí)踐、演練、觀察的方法進(jìn) 行教學(xué)。 (二)教學(xué)論的形成期 教學(xué)論的形成期 德國教育家拉特克是教育史上第一個(gè)倡導(dǎo) 教學(xué)論的人，他1612年向法蘭克福諸侯呈交的 學(xué)校改革的奏書《教學(xué)論或教授術(shù)》，提出研究 如何教的問題——重點(diǎn)在于探討如何使所有的 ?拉特克(德國，1612) 人最容易、最有效地獲得知識和教養(yǎng)這一方法上 的問

4、題。 ?夸麥紐斯(J. A. Comenius, 1592-1670)，捷克著名教育家，理論化、 系統(tǒng)化教學(xué)論的創(chuàng)立者。 ?夸麥紐斯在《大教學(xué)論》中提出了新的教學(xué)法原理: (1)興趣與自發(fā)原理:對于兒童來說，求知的欲望是很自然的，應(yīng)當(dāng)使 教學(xué)成為一種輕松的事情。應(yīng)當(dāng)采取一切可能的方法來激發(fā)兒童對知識和學(xué) 習(xí)的強(qiáng)烈愿望。進(jìn)而主張，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)符合年齡特點(diǎn)與理解力的發(fā)展階段(適 應(yīng)性原理);知識的教學(xué)是基礎(chǔ)工程，應(yīng)當(dāng)按照一定的順序一步步地形成(順 序性原理)。 (2)活動(dòng)原理:“各種活動(dòng)全部應(yīng)當(dāng)憑借實(shí)際地采取行動(dòng)來進(jìn)行學(xué)習(xí)。 手藝人不是通過長篇大論的說教，而是從一開始就在

5、從事實(shí)際的工作中來學(xué) 習(xí)的。這樣，他們從冶煉場去學(xué)冶煉，從雕刻去學(xué)雕刻，從畫圖去學(xué)畫圖， 從談話去學(xué)談話，從唱歌去學(xué)唱歌，從推理去學(xué)推理?！币虼?，學(xué)校是準(zhǔn)備 從事出色工作的工場?；顒?dòng)原理實(shí)際上就是闡述了“做中學(xué)”的思想。 (3)直觀原理:“在可能的范圍內(nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量地放到感官跟前。 一切看得見的東西都應(yīng)該放到視官的跟前。氣味應(yīng)當(dāng)放到嗅官的跟前，嘗得 出和觸得著的東西應(yīng)當(dāng)分別放到味官和觸覺器官的跟前。假如有一件東西能 夠同時(shí)在幾個(gè)感官上面留下印象，它便應(yīng)當(dāng)和幾種感官去接觸?！? ?夸美紐斯專門研究了科學(xué)、藝術(shù)、語文、道德教育、信仰培養(yǎng)等方面的教 學(xué)方法。區(qū)分不同的學(xué)科

6、，根據(jù)各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)研究適合的教學(xué)方法，這 是夸美紐斯在教學(xué)論研究上所做出的另外一個(gè)貢獻(xiàn)。 ? 在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人;反對封建教育戕害、輕 視兒童，要求提高兒童在教育中的地位; ?盧梭所倡導(dǎo)的尊重兒童自然天性和主體地位的自然主義教育觀，尊 重兒童的需要、能力和興趣，遵循兒童內(nèi)在的自然發(fā)展，使教學(xué)理 論研究向心理學(xué)化發(fā)展邁進(jìn)了一大步，并成為后來“兒童中心論” 和“發(fā)現(xiàn)法”的淵源。 ? ? 裴斯泰洛齊教育思想中最突出的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)情 感教育，愛的教育。他強(qiáng)調(diào)教育者首先必須具有 一顆慈愛之心，以慈愛贏得學(xué)生們的愛和信賴。 ?他所倡導(dǎo)的教育教學(xué)原理

7、有兩條:(1)自我活動(dòng)原 理——教育應(yīng)使兒童過兒童的生活，使兒童憑借天生?裴斯泰洛齊(1746-1827,瑞 的自發(fā)活動(dòng)性，自由地活動(dòng)、自由地發(fā)展。(2)直觀士偉大的民主主義教育家) 原理——基于自我活動(dòng)的自我發(fā)展原理在知識掌握 過程中的具體運(yùn)用，無非是靠自我活動(dòng)去自我發(fā)展智 力的一種原理。即必須從直觀出發(fā)去形成概念，掌握 知識。他的直觀原則強(qiáng)調(diào)通過主體的能動(dòng)的思考獲得 認(rèn)識，借以發(fā)展主體的智力。 ? 杜威(John Dewey, 1859-1952)，代表作主要有:《我的教育信條》; 《學(xué)校與社會(huì)》;《兒童與課程》;《我們怎樣思維》;《明日之學(xué)?！? 《民

8、主主義與教育》;《哲學(xué)的改造》;《人性與行為》;《經(jīng)驗(yàn)與天性》; 《確實(shí)性的探索》;《經(jīng)驗(yàn)與教育》。 杜威認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)校課程以學(xué)科為中心，沒有考慮兒童的興趣和需 要，學(xué)科分得過細(xì)，脫離生活實(shí)際。他主張教育不是為未來生活做準(zhǔn)備， 認(rèn)為“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”;認(rèn)為 “學(xué)校即社會(huì)”，“教育是一個(gè)社會(huì)過程”。他反對教育以學(xué)科為中心， 倡導(dǎo)教育要以兒童為中心，要以兒童的活動(dòng)和生活為中心編制課程，這 樣的課程又叫“活動(dòng)課程”或“生活課程”。 杜威的四個(gè)哲學(xué)命題:1、教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造;2、教育是一個(gè) 社會(huì)的過程;3、教育即生活;4、教育即生長。

9、 此外還杜威認(rèn)為，任何把教材和方法割襲開的做法都是極端錯(cuò)誤 的。教材是方法化的教材，方法是一定教材的方法。課程與教學(xué)的統(tǒng)一， 在本質(zhì)上是由經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)決定的。經(jīng)驗(yàn)是主體與客體的統(tǒng)一，是主體與 客體相互作用的過程與結(jié)果。把課程與教學(xué)割襲，就是割襲經(jīng)驗(yàn)的主體 與客體，就會(huì)導(dǎo)致主體與客體間的二元對立。這樣，課程就變成教師借 助外部教學(xué)手段向兒童強(qiáng)加的東西，教學(xué)就是對兒童的控制。因此，割 襲課程與教學(xué)的關(guān)系是與經(jīng)驗(yàn)的生長背道而馳的。 ?赫爾巴特(1776,1841)是近代德國著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和 教育家，近代科學(xué)的教育理論的先驅(qū)。 ? 1806年赫爾巴特《普通教育學(xué)》的問世，標(biāo)

10、志“科學(xué)教育學(xué)”的 誕生?！镀胀ń逃龑W(xué)》一書原名為《從教育目的引出的普通教育學(xué)》， 這本書力圖以心理學(xué)的觀點(diǎn)來闡述教育的一些重要問題，特別是 教學(xué)的理論問題。赫爾巴特指出，心理學(xué)是教育者首先要掌握的 學(xué)科。 ? 赫爾巴特的教育學(xué)思想的基本框架是:首先，認(rèn)定德育是教育的 最高目的。其次，強(qiáng)調(diào)德性主要是通過知識教學(xué)形成的。第三， 基于觀念心理學(xué)，系統(tǒng)地研究了知識教學(xué)的過程。他提出了教學(xué) 階段的理論:“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)與方法”，又以教學(xué)階段理論為 基礎(chǔ)形成了教學(xué)的基本程序:感知新教材、新舊知識聯(lián)系、知識 的系統(tǒng)化、知識的應(yīng)用; ? 后經(jīng)他的學(xué)生(Ziller)進(jìn)一步補(bǔ)充，發(fā)

11、展為著名的“五段教學(xué) 法”，即預(yù)備、提示、比較、總括、應(yīng)用。這種教學(xué)法曾經(jīng)統(tǒng)治 歐美課堂教學(xué)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，其影響涉及中國和日本。 (三)教學(xué)論的發(fā)展期 ?凱洛夫主編的《教育學(xué)》討論了教學(xué)過程問題，以及教養(yǎng) 和教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)工作的基本組織形式、教學(xué)方法、對 學(xué)生知識的檢查和評定等問題。他在辯證唯物主義的認(rèn)識 論的基礎(chǔ)上論述了教學(xué)過程的本質(zhì)問題，提出了五條指導(dǎo) 教學(xué)工作的原則，即直觀性、自覺性與積極性、鞏固性、 系統(tǒng)性與連貫性、通俗性與可接受性。以及五段教學(xué)法: 組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊知識、講授新知識 鞏固新知識、布置 作業(yè) 。 ?蘇聯(lián)教育家巴班斯基(19

12、27,1987)是 "教學(xué)過程最優(yōu)化" ?以倫理學(xué)、認(rèn)識論為教育思想的代表人物。"教學(xué)過程最優(yōu)化"的內(nèi)涵是指，從 基礎(chǔ)的教學(xué)論 現(xiàn)有的學(xué)校條件和師生的實(shí)際可能性出發(fā)，依據(jù)一定的標(biāo) 準(zhǔn)來衡量教學(xué)所能獲得的最佳效果。此外巴班斯基還分析 了教學(xué)最優(yōu)化，提出了一些既能提高教育效率、又能防止 過度消耗教師的時(shí)間與精力的方法。 ?贊可夫的“教學(xué)與發(fā)展”理論運(yùn)用了他的導(dǎo)師、前蘇聯(lián)著 名心理學(xué)家維果茨基最近發(fā)展區(qū)學(xué)說，提出了五條教學(xué)原 則:以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則 、以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則 、 理論知識起指導(dǎo)作用的原則、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則、 使全體學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則。

13、 (四)教學(xué)論的繁榮期 ? 以心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理論(北美) 教學(xué)目標(biāo):預(yù)期行為結(jié)果(斯金納的行為實(shí)驗(yàn)分析;布 盧姆的教育目標(biāo)分類) 教學(xué)過程:相倚組織，行為強(qiáng)化 教學(xué)原則:程序教學(xué)，小步驟，呈現(xiàn)明顯的反應(yīng)，及時(shí)行為主義心理學(xué)教學(xué)理論 反饋，自定學(xué)習(xí)步調(diào) 主要教學(xué)方法:程序教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、自我教學(xué) 單元、個(gè)別學(xué)習(xí)法、視聽教學(xué) 代表人物:布魯納、奧蘇伯爾、皮亞杰、加涅 教學(xué)目標(biāo):智力發(fā)展 教學(xué)過程:動(dòng)機(jī)-結(jié)構(gòu)-序列-強(qiáng)化 教學(xué)內(nèi)容:學(xué)科知識結(jié)構(gòu);知識結(jié)構(gòu)的表征方式、經(jīng)濟(jì)性、認(rèn)知心理學(xué)教學(xué)理論 效力;理解-遷移-記憶-高級知識 教學(xué)方法

14、:發(fā)現(xiàn)法;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，直覺思維，內(nèi)在動(dòng)機(jī)， 信息提取; 代表人物:羅杰斯、馬斯諾 教學(xué)目標(biāo):充分發(fā)揮人的作用 教學(xué)過程:非指導(dǎo) 人本主義心理學(xué)教學(xué)理論 教學(xué)內(nèi)容:有意義的學(xué)習(xí)，個(gè)人參與，自我發(fā)起，學(xué) 習(xí)是滲透性的，自我評價(jià); ?其代表著作《大教學(xué)論》(1632年完成)是西方教育史上第一部體系完 師生關(guān)系:真誠，接受，理解; 整的教育學(xué)著作，它全面論述了人的價(jià)值、教育的目的及作用、舊教育 的弊病、改革教育的必要性和可能性、學(xué)制、教學(xué)法、體育、德育、宗 教教育、學(xué)校管理等 。本書標(biāo)志著理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)論的確立。 加涅的認(rèn)知性設(shè)計(jì)教學(xué)論結(jié)合了行為主義和認(rèn)知主義

15、 心理學(xué)理論(70年代): , 教學(xué)設(shè)計(jì)必須為個(gè)體而設(shè)計(jì) ?加涅認(rèn)知教學(xué)設(shè)計(jì) , 設(shè)計(jì)應(yīng)該包括短期和長期階段 , 設(shè)計(jì)應(yīng)該實(shí)質(zhì)性地影響個(gè)體的發(fā)展 , 設(shè)計(jì)必須建立在人是如何學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上 ? 建構(gòu)主義理論的核心是:以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識 的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動(dòng)建構(gòu)。合 作學(xué)習(xí)，交互式教學(xué)被廣泛采用。學(xué)習(xí)不只是個(gè)人行為。 ?建構(gòu)主義教學(xué)論 每個(gè)人可以從不同的角度認(rèn)識問題，互相啟發(fā)，可以超越 自己的認(rèn)識水平，達(dá)到更高的水平。 ? 強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)主體。向客觀主義更為對立的方向發(fā)展。 建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。 建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)社

16、會(huì)性，情景性和主動(dòng)性。 結(jié)語:以上就是我總結(jié)的簡要的教學(xué)論的發(fā)展歷程，以及整個(gè)發(fā)展歷程中的 涉及的主要教學(xué)論觀點(diǎn)。 二、課程論發(fā)展的歷史 在教學(xué)理論發(fā)展的歷史上，課程論原本是包含在教學(xué)論之中，作為教學(xué)論中的一個(gè)部分而存在。到了20世紀(jì)初期，“教什么”的問題，也就是“什么知識最有價(jià)值”越來越成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，課程逐漸成為一個(gè)獨(dú)立研究領(lǐng)域，課程論也便應(yīng)運(yùn)而生。 ? 1918年美國的博比特(F.Bobbitt)的《課程》一 書的問世。這是第一本專門論述課程的書，標(biāo)志 著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生。 ? 博比特堅(jiān)信科學(xué)管理的原理有助于教育者在課 程設(shè)計(jì)和實(shí)施上更精確有

17、效，他指出，為了使課 程科學(xué)化，“我們必須使教育目標(biāo)具體化”，因?yàn)? “科學(xué)的時(shí)代要求精確性和具體性”。 ?課程產(chǎn)生的標(biāo)志 , 教育即生產(chǎn)，教育是為成人生活做準(zhǔn)備，課程 是兒童為準(zhǔn)備完美的成人生活而從事的一系列 活動(dòng)以及由此而獲得的相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。 , 使用的是“活動(dòng)分析法”，科學(xué)管理教學(xué)活動(dòng)。 5個(gè)步驟: (1) 分析人類經(jīng)驗(yàn) (2) 分析具體活動(dòng)或具體工作 (3) 獲得課程目標(biāo) (4) 選擇課程目標(biāo) (5) 制定教育計(jì)劃 ? 書中:?提出了課程編制的原則; ?強(qiáng)調(diào)行為目標(biāo)在課程編制中的重要性; ?認(rèn)為只有通過對需求的研究才能獲得目標(biāo)，

18、 以及目標(biāo)和活動(dòng)依據(jù)于分析和求證的過程; 查斯特的《課程建設(shè)》 ?強(qiáng)調(diào)了課程編制是跨學(xué)科的。 (1920年代) ? 《課程建設(shè)》將課程分成理想和活動(dòng)兩個(gè)部分，完善了 “課程開發(fā)的科學(xué)化運(yùn)動(dòng)”。7個(gè)步驟: 1、確定教育目標(biāo); 2、把目標(biāo)分析成理想和活動(dòng)，然后再分析成教學(xué)工作單 元層次; 3、將已分成教學(xué)單元的理想和活動(dòng)按重要性排序; 4、把對兒童有價(jià)值的理想和活動(dòng)提高; 5、確定能夠在學(xué)校完成的最重要的理想和活動(dòng); 6、收集處理最佳實(shí)踐措施; 7、安排教學(xué)。 ?1949年，泰勒的《課程與教學(xué)的基本原理》被認(rèn)為是現(xiàn) 代課程理論的奠基石，提出了課程和

19、教學(xué)計(jì)劃應(yīng)該回答的4 個(gè)基本問題: 泰勒的《課程與教學(xué), 學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo),(確定教育目標(biāo)) , 提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo),(選擇教育經(jīng) 的基本原理》 驗(yàn)) , 怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn),(組織教育經(jīng) 驗(yàn)) , 我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn),(評價(jià)教 育計(jì)劃) ? 確定教育目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及評價(jià) 教育計(jì)劃四個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)成了泰勒關(guān)于課程開發(fā)的系統(tǒng)觀 點(diǎn)。 ? 從《課程與教學(xué)的基本原理》出版至今近50年來，泰勒 原理一直被作為課程探討入門的基本框架，奠定了課程 開發(fā)與研究的基本思路和范圍。 ? 泰勒的

20、《課程與教學(xué)的基本原理》一書被比作課程理論 的“圣經(jīng)”。 參考文獻(xiàn): [1] 張華.課程與教學(xué)論[M].上海:上海教育出版社,2003. [2] 拉爾夫?泰勒.課程與教學(xué)的基本原理[M].\\羅康,張閱,譯.北京:中國 輕工業(yè)出版社,2008. [3] [美]R?M?加涅著(皮連生，王映學(xué)，鄭葳等譯(學(xué)習(xí)的條件和教學(xué) 論[M](上海:華東師范大學(xué)出版社，1999( [4] 俎媛媛.論杜威的課程觀及其現(xiàn)代意義[D].萬方數(shù)據(jù)庫: 2005,(9) . [5] 遲艷杰.教學(xué)論研究的歷史演進(jìn),J,.沈陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 1995，(3). [6] 靳玉樂,等.中國新時(shí)

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