現(xiàn)代社會心理學第十三章(周曉紅).ppt

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2019/12/14,現(xiàn)代社會心理學,第十三章文化、亞文化與人格,本章主要討論的問題包括：１、民族性格２、階級心理３、社區(qū)意識,2019/12/14,現(xiàn)代社會心理學,第一節(jié)民族性格,民族性格是一個民族的群體人格，是一個民族在特殊的社會歷史條件下形成的各種心理和行為特征之總和，它賦予了民族心理以質的規(guī)定性，這種質的規(guī)定性足以將一民族和他民族區(qū)別開來。共同的文化和由共同的文化長期積淀而成的共同的心理素質，是民族最重要也最為基本的特征。根據(jù)一民族成員的心理或行為特征形成的對民族群體的概括而固定的看法，在社會心理學中被稱為民族或曰國民刻板印象。國民刻板印象在一定程度上反映了不同民族的心理與行為特征，但和其他刻板印象一樣，也具有十分穩(wěn)定和強烈的情緒色彩。由于它的內(nèi)容通常缺乏理性根據(jù)，因此，國民刻板印象往往會發(fā)展為種族偏見的種族歧視。,2019/12/14,現(xiàn)代社會心理學,民族性格的研究歷史,里弗斯的《民族心理學》。勒溫的德國人和美國人的國民性比較研究。美國文化人類學家R.本尼迪克特的《文化模式》本尼迪克特的《菊花與軍刀：日本文化的諸模式》。M.米德的《枕戈待旦：一個人類學家眼中的美國人》。戈若的《大俄羅斯人》。,2019/12/14,現(xiàn)代社會心理學,討論：中國人的民族性格,梁啟超認為：中國人崇實際、主力行、貴人事、明政法、重階級、重經(jīng)驗、喜保守、主勉強、畏天命、言排外、貴自強。魯迅抨擊了在阿Q的精神勝利法中的中國人的自大心態(tài)，以及九斤老大的保守性中體現(xiàn)出的中國人對社會進步所取的既期望又畏懼的悲劇性格。他為中國國民的劣根性找出了深刻的社會歷史根源：一是外來侵略者的壓迫，一是統(tǒng)治階級的奴化。許瑯光的“情境取向”臺港學者在80年代掀起的“本土化運動”的激勵下，對面子、孝道、報、緣、忍、差序格局、家族主義等中國或東方社會特有的心理與行為現(xiàn)象進行了較為廣泛的研究。楊國樞的“社會取向沙蓮香從自我意識、行為取向和性格結構三方面證實，中國人民族性格具有雙重和多元的特點：“中國人在實際生活中，比較注重的東西，是人際的、表面的、講究的、克制的，有禮有節(jié)、有理有情、有人也有己，中國人身上優(yōu)質的東西表現(xiàn)得多些?！钡较吕飬s正好相反，“不顧及人際、表面、講究的、不克制的、無禮無節(jié)、無理無情、無人也無己的，中國人身上劣質的東西表現(xiàn)得更多些?！?2019/12/14,現(xiàn)代社會心理學,民族性格研究的現(xiàn)代趨勢,（1）同早期重視民族性格的靜態(tài)結構相比，現(xiàn)代研究者們開始愈加關注民族性格的變動。（2）自40年代中期杜波依斯求助現(xiàn)代統(tǒng)計學，將民族性格界定為一民族成員的“眾數(shù)人格”之后，研究者開始愈加注重對民族性格進行經(jīng)驗研究和定量分析。（3）如果說早期民族性格研究往往是在文化的單一層次上展開的（主要是尋找與每一文化相對應的“基本人格”或“主導人格”），那么，現(xiàn)代民族性格研究則更為注重從不同的文化層面上對研究對象進行剖析。（4）如果說早期民族性格研究的目的是為了尋求有關不同民族的社會行為（如變態(tài)行為、侵犯與好斗行為等）的解釋，那么，現(xiàn)代民族性格研究則開始關注國民性與經(jīng)濟發(fā)展乃至整個社會現(xiàn)代化的關系。,2019/12/14,現(xiàn)代社會心理學,第二節(jié)階級心理,（1）階級心理是建立在相應的階級的生活條件的總和之上的，是對該階級的社會境遇的體驗的結果；而這些生活條件又是由該階級在經(jīng)濟結構中的地位決定的。（2）階級心理對階級地位的這種依賴關系，主要表現(xiàn)在該階級特有的生活態(tài)度及行為方式上，即表現(xiàn)為該階級與其他階級不同的獨特的亞文化。,2019/12/14,現(xiàn)代社會心理學,階級心理的基本要素,階級的需要是構成階級心理的首要因素。階級的需要是作為群體行動的階級的基本動機和目的。階級的興趣是構成階級心理的第二個重要因素。階級的興趣是與階級的利益相聯(lián)系的，其具體內(nèi)容受著包括該階級的整個社會關系系統(tǒng)的制約的。階級的情感是構成階級心理的第三個重要因素，階級的情感包括了激情和情緒在內(nèi)。階級的情感是由階級所處的社會地位及相應的生活條件喚起的。但是，在現(xiàn)實的社會生活中，階級的某些特定情感并非都能直接歸結到階級利益上去。階級性格是構成階級心理的第四個重要因素。階級性格通常指階級成員所特有的活動形式的總和，它表現(xiàn)在各階級成員的典型而穩(wěn)定的行為方式之中。這種行為方式存在于這些成員的日?；顒拥母鞣N情境之中，并明顯地將該階級的成員與其他階級成員區(qū)別開來。階級的性格是在階級的歷史中形成的。一旦形成就具有一定的穩(wěn)定性。階級所特有的一些習慣、風俗和傳統(tǒng)是構成階級心理的第五個重要因素。階級的習慣、風俗及傳統(tǒng)是階級亞文化的主要標志，是構成一階級的生活方式的最重要的特征。,2019/12/14,現(xiàn)代社會心理學,閱讀：《傳統(tǒng)與變遷：江浙農(nóng)民的社會心理及其近代以來的嬗變》周曉虹，北京：三聯(lián)書店，1998年版,第一，處在社會轉型時期的當今中國農(nóng)民的土地依賴意識已經(jīng)急劇減弱。第二，盡管特殊主義傾向仍然存在于兩地農(nóng)民的價值觀和社會行為準則之中，但市場經(jīng)濟已經(jīng)培養(yǎng)出了他們明顯的“認事不認人”的普遍主義原則，他們的家族意識、血緣和地緣觀念有所淡化，此外，他們在男女平等及與生育和家族傳承有關方面的意識也趨于現(xiàn)代性。第三，經(jīng)濟條件的改善、教育程度的提高以及外出經(jīng)商和做工的經(jīng)歷，使得農(nóng)民的乏力感已普遍降低，他們對自己的能力和效能很有自信。第四，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)做工和外出經(jīng)商的經(jīng)歷還使兩地農(nóng)民破除了“資源有限”的觀念，他們的平均主義為核心的“小農(nóng)意識”減弱。第五，農(nóng)民身上的保守主義傾向降低，他們不但形成了敢于冒險的心理品質，而且對市場經(jīng)濟的整個運作機制不再陌生，他們的時間觀念增強，對經(jīng)驗的推崇降低，年長的權威提前讓位于年輕人的頭腦和精力。第六，隨著農(nóng)民走出土地甚至走出家鄉(xiāng)，他們的生活半徑和交往世界有了極大的拓展，他們的人格和社會心理不再象以往那樣封閉、內(nèi)向。他們變得自信、健談、能夠自然大方地與陌生人建立友好的關系。,2019/12/14,現(xiàn)代社會心理學,第三節(jié)社區(qū)意識,社區(qū)歸屬感：社區(qū)意識的體現(xiàn)（1）居民對社區(qū)生活條件的滿意程度（2）居民的社區(qū)認同程度（3）居民在社區(qū)內(nèi)的社會關系（4）居民在社區(qū)內(nèi)的居住年限（5）居民對社區(qū)活動的參與,2019/12/14,現(xiàn)代社會心理學,閱讀社區(qū)意識研究范例：《中鎮(zhèn)》,美國社會學家羅伯特林德和海倫林德20年代末期完成的《中鎮(zhèn)》一書不僅在社區(qū)結構的研究中獨樹一幟，而且對社區(qū)意識進行了深入細致的探討，并成為這一領域為數(shù)不多的經(jīng)典之作。這個被稱為“中鎮(zhèn)”的小城在印第安那州，是一個典型的中等規(guī)模的美國式城市。R.林德和H.林德對這個城市社區(qū)的研究涉及其社區(qū)生活的六個主要方面，包括謀生、持家、教養(yǎng)子女、消閑、宗教實踐以及參加社區(qū)活動。研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟地位及相應的經(jīng)濟活動將這個城市社區(qū)的居民分成兩大階級群體──工人階級和商人。而這又進一步影響到這兩個群體的全部日常生活方式和價值觀念，包括和誰結婚、早上何時起床、屬于哪個教會、開什么樣的車以及參加哪個俱樂部。幾年以后，兩位社會學家又對“中鎮(zhèn)”進行了再度研究，并在《變遷中的中鎮(zhèn)》（1937年）一書中，辟專章從社會心理學的角度描述了該城市的主導價值觀和社會態(tài)度。他們將該城市的社區(qū)意識稱為“中鎮(zhèn)精神”，其主要的特點是：忠誠、友善、成功；明達事理、勇敢、喜愛戶愛運動；確信任何“激進行為”都將損害文明、食物能夠解決大部分問題、“美國的生活方式”優(yōu)于一切“外國的生活方式”、競爭能夠促進人類進步等等。這一研究為社會心理學家在更為廣闊的社會背景中考察社會態(tài)度、價值觀和行為模式提供了可貴的范例。,