淺說“返璞歸真 遠(yuǎn)離病癥”

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1、淺說“返璞歸真 遠(yuǎn)離病癥” 今人享受現(xiàn)代文明已達(dá)登峰造極，然危害人體的稀奇古怪疾病也緊隨而至。究其根源，乃人的錯誤理念、不良生活方式導(dǎo)致新的文明疾病。繼而相互影響，惡性循環(huán)，不斷加劇。 因此，要從根本上改善當(dāng)今人們的健康狀況，須從源頭抓起，根據(jù)陰陽平衡原理，歸結(jié)為四面八方。即：人要動、體要松，腦要用、心要空，趣要眾、欲要控，氣要通、意要封。 一、 人要動、體要松 人靠“動”這一生命的基本形式，維持生命，發(fā)展文明，進(jìn)化自身?？墒?，隨著物質(zhì)文明的迅猛發(fā)展，特別是現(xiàn)代交通的空前便捷和私家車的普及，逐漸放棄了行走這一基本活動，退化了億萬年傳承下來的腿腳功能。弱化了與之相對應(yīng)

2、的臟腑機能，不用則廢吆！與此同時，人們生活節(jié)奏加快，競爭激烈，緊張繁重的工作生活壓力，使人身心疲憊，體態(tài)得不到放松，特別是夜生活和煙酒過度，加劇這種態(tài)勢。 現(xiàn)代文明生活下產(chǎn)生的疾病，多為這種錯誤理念、不良生活方式形成的。所以，健身的第一要務(wù)是：人要動、體要松。氣功、太極拳是動靜松相結(jié)合的典范，都強調(diào)體要松，做到這點，算是初步入門。活動，尤其是鍛煉時，運用意識引導(dǎo)，提高情緒性，收事半功倍之效。 二、 腦要用、心要空 人腦無時不在運轉(zhuǎn)，強調(diào)“用”是區(qū)別于常態(tài)的更加自覺、更加深刻、集中意識于某一對象的思維活動。通過用腦，增進(jìn)智慧，提高思維能力，有益健康。 踏上社會以后，用腦主要為：了解

3、自己和周圍生活（人、事、境）的真相，不被各種假象所蒙蔽，引導(dǎo)自己正確的前進(jìn)方向，以及與人、事、境相處的準(zhǔn)則，不出重大決策性錯誤。 炒股可算極盡用腦。分析大盤走勢，做出買賣決斷，無不是觀察分析各種基本面、技術(shù)面、政策面以及周邊形勢后，經(jīng)過反復(fù)思量應(yīng)對的。如此說來，炒股符合健身祛病要求？否。因為炒股過程心不空、體不松。隨著股指上下波動震蕩，股值瞬間漲跌，人心翻滾繃緊，情緒急劇起伏，何來心空體松。對心理素質(zhì)“放不下”的老人遠(yuǎn)避為好。 “心要空”比“腦要用”難度大得多。只有虛懷若谷、清心寡欲，凡事不執(zhí)著、放得下，才能最大限度地減少煩惱、妄想，進(jìn)入自在、安詳?shù)膶庫o境界。這是返璞歸真、遠(yuǎn)離疾病的最佳處

4、方。 三、 趣要眾、欲要控 興趣多樣的人，充滿生活情趣，富有生命力。首推看書學(xué)習(xí)，可持續(xù)發(fā)展最久，內(nèi)容最豐富，收益最大。其他，靜如琴、棋、書、畫，動如散步、旅游、球類、游泳、太極拳、交誼舞，都有助身心健康。值得大力提倡的是培養(yǎng)從事家務(wù)的興趣，這是被人們忽視的。其實，家務(wù)不僅是日常生活不可缺少的重要內(nèi)容，且有寬闊的興趣地域和“人要動”的空間。用良性情緒，摻有興趣從事家務(wù)，不僅可以減少思想負(fù)擔(dān)，對健康大有好處，也是世上長壽老人的共同特點。 興趣超過一定界限，或變異成為迷戀貪婪，以致老年人精神、體力透支過度，當(dāng)為大忌，嚴(yán)加控制，否則變益為害。懶，是與某些活動迷戀過度形成貪欲反向的另一種貪欲

5、，是人要動、腦要用、趣要眾的思想障礙，不可與養(yǎng)生混同。 四、 氣要通、意要封 氣在體內(nèi)，猶如城市的交通。通則暢達(dá)，堵則梗塞。氣血通暢，百病不長。做到心空體松，氣必細(xì)長均深。如加意念引導(dǎo)，使氣通達(dá)體內(nèi)細(xì)微各處，則于健康更上一層樓。 通過呼吸形成體內(nèi)氣流運行情況，受人體活動支配，更受思想情緒影響。人不是生活在真空中，人的意念無時不受外界干擾，現(xiàn)代大城市充滿各種挑戰(zhàn)、誘惑和陷阱，更使人心猿意馬，心神不安。生活在如此復(fù)雜多變、諸多矛盾的環(huán)境中，受潛意識支配，某些人群的情緒不免產(chǎn)生異常波動，原來柔和均勻的呼吸節(jié)奏隨之變?yōu)槎檀贌o序。曠日持久，形成氣滯血凝，出現(xiàn)某些癥狀。這時候，做氣功是最能見效的

6、。若不及時休整，心態(tài)不能恢復(fù)平和，必病無疑，或為重癥埋下隱患。為此，須對產(chǎn)生陰影的意念拒之門外。如封似閉，使心不隨境轉(zhuǎn)，處喧無惡，涉事無惱，保持內(nèi)在的寧靜，氣血自然順暢。 “心要空”主要消除煩惱妄想，不隨內(nèi)生?！皯?yīng)無所事而生其心”；“意要封”重在防負(fù)信息，免受外擾。精神駕馭體內(nèi)，不受環(huán)境影響。兩者組合，為“內(nèi)無所營，外無所逐?！贝思蠢献铀^之大道也。 以上四面八方，相互關(guān)聯(lián)，互為對立統(tǒng)一，是一個有機整體。淺說內(nèi)容絕不是短時間能夠理解和掌握的，只有在實踐中慢慢體會、探索?；畹嚼?、學(xué)到老、做到老，每日明白一點道理，試著去做，從日常點滴做起，日積月累，自成習(xí)慣，逐步建立新的生活理念，健康的生活方

7、式。堅持下去，必有意想不到的收獲。 東海老人，退休二十年回顧小結(jié) 2009年8月10日整理 2011年7月10日修改 返璞歸真 遠(yuǎn)離病癥（續(xù)） （一） 心空 〔宗旨〕內(nèi)不亂 無所營 空，才能容納萬有。 心空，不是什么都不想，善惡不分，是非不分，而是在分辨善惡是非中，不起任何貪愛摯著。 告戒人們：不要妄想，對眼前一切境界都要看作是空的。 靜心，不是讓你的心性死滅，而是變得更加敏銳，更加智慧，更加愉悅。 〔經(jīng)典〕凈化身心是祛病健康的第一要務(wù)。 靜時無一雜念，凡事氣在先行。 意識引導(dǎo)動作，情緒性。

8、 清心寡欲，調(diào)整呼吸，練精化氣，練氣化神。 靜守正松細(xì)長（意、姿、息） 應(yīng)無所住而生其心。 〔法則〕活在當(dāng)下，感受生命（意感） 人心好靜，而欲牽之；常能遣其欲，則心自靜。 老子言：在內(nèi)忘記心中的欲望，在外忘記外界的誘惑，則內(nèi)外合二為一，歸于自然，這樣便達(dá)到了大道。 淡泊，不是無奈的安貧守困，而是主動放棄多余的物質(zhì)追求，習(xí)慣平淡樸實的生活，這是一種崇高的境界和心態(tài)。有此就不會在世俗中隨波逐流，追名逐利；有此就不會對身外之物得而大喜，失而大悲，攀比、嫉妒，一切有損身心健康的因素排斥于外，使重重?zé)o形繩索自動脫落。 南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡； 不是息心除妄想，只緣無事可思量。

9、 〔明理〕心清靜，心真誠，這是健康的根本。 人的痛苦大多源于不自覺地陷入錯誤的想，因為憂慮多、煩惱多、牽掛多、是非多，使身體的器官細(xì)胞改變破壞了，才會有病。 真正的享受必有心靈參與——愉悅、升華。令人炫目的高消費，使感官肉身得到某種享受和刺激，而心靈未必和肉身一致，甚至背道而馳，有悖于“最忌身之勞碌，心之外馳”也。故曰：“寧靜最美。安定最樂?！? 珍惜自己的福份，不要享受過分。非為吝財，只緣惜福。 福份有定額，世事無完美，不要追求圓滿。 月亮只有 一二日圓滿，更多時候是殘缺的。要以“殘缺是常態(tài)”的理念看待和理解自己以及人生。 （二） 意封 〔宗旨〕外離相 無所逐

10、 六根（眼耳鼻舌身意）不是不要，不可貪嗜 〔經(jīng)典〕精神駕馭體內(nèi)，不受環(huán)境影響。 終日不離一切事，不為境所縛（迷、惑） 心不外馳，隨息自在 事來心現(xiàn)，事去心空。對境忘心，應(yīng)物無心。 心中有禪味的人，耳中聽到的都是八萬四千的詩偈。 心中有歡喜的人，眼中看見的都是賞心悅目的景色。 心中有道念的人，臉上展現(xiàn)的都是祥和愉快的笑容。 心中有佛性的人，身上感受的都是善人共聚的快樂。 〔法則〕人最重要的價值在于克制自己的沖動。 感恩是一種美德，感恩是息怒的修養(yǎng)核心。 常懷感恩怒自息，煩惱只欺不容人。 防急，養(yǎng)肝之要戒急，是攝生第一法也。 追求目的，同時欣賞過程。 天地萬物皆

11、始于從容，卒于急促，前者和氣，后者盡氣。事從容有余味，人從容有余年。 人生三訣——忍耐、吃虧、裝糊涂 忍難者必能奮斗，忍氣者必能和諧。 〔明理〕人的錯誤觀念，往往把快樂和幸福過于歸至源自身外，金錢、物質(zhì)、名位……這是心隨境轉(zhuǎn)的總根。 一般人在境上起念，境好起貪，境惡生瞋，經(jīng)常為境所役，不得自在。 順境逆境、善緣惡緣，都持歡喜心，這種歡喜心不是從外面刺激來的，是從本性里面，法喜充滿，平等心里面流露出來的。 寬容即心不隨境轉(zhuǎn) 故寬容別人就是寬容自己。 東海老人 學(xué)習(xí)整理 2011年7月16日 返璞歸真 遠(yuǎn)離病癥（再續(xù)） （

12、一） 何謂幸福? 〔含義〕人的快樂和幸福是一種身心感受和內(nèi)在主觀意識。其本質(zhì)是對擁有的正確態(tài)度，包括對外部條件（諸如事業(yè)成功、財富創(chuàng)造，家庭美滿）的自信與知足，以及心靈（智慧、品性、身心健康等綜合凝成的精神境界）的寧靜與安定，智者能盡情享受現(xiàn)在的擁有，愚者整日為沒有的東西苦惱。 幸福的外部條件與心靈互為依存，協(xié)調(diào)發(fā)展。沒有賴以生存的物質(zhì)條件，幸福便是空想和奢談。心靈空虛的物質(zhì)享受和感官刺激也難以同快樂和幸福掛上勾。奢侈的生活方式，至多給人一種淺薄的優(yōu)越感。 〔轉(zhuǎn)化〕幸福的外部條件與心靈，猶如上層建筑與基礎(chǔ)，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。物質(zhì)條件改善之初，身心適應(yīng)，幸福感逐步上升。如果外部條件

13、（金錢、物質(zhì)、名位、美色……）夢幻般變化，心靈由安寧變?yōu)樵陝樱?jīng)不起外界誘惑，必起貪婪，引向罪惡深淵。首先破壞的是基礎(chǔ)，隨之外部條件也蕩然無存。如果事業(yè)受挫，財富遭災(zāi)，殃及心靈，禍不單行；尚若心靈堅挺，總會走出黑暗，抵達(dá)黎明，幸福還會降臨。 〔緣由〕超出自己本該擁有的追求，就失去輕松愉快，心存雜念太多，形成各種羈絆，勢必破壞安寧。一旦為了錢財貪欲喪失人格，則不當(dāng)?shù)耐獠織l件反成煩惱的根源，變?yōu)橹\害幸?；A(chǔ)的兇手。 幸福既不是刻意追求外部條件可得，更非玷污心靈能隨意掠取。 深切的幸福感果是幸得之日，更在痛失之時。糟蹋幸福，幸福離你越來越遠(yuǎn)；珍惜幸福，幸福陪你更近更久。 （二）

14、何來幸福 〔活在當(dāng)下〕人們一日三餐，匆忙吃下各種食物，時而閑談，思考事情，同樣的態(tài)度對待生命的瞬間，沉浸在對往事的回憶中，執(zhí)著于對未來的幻想中，錯過了對生命真實過程的心領(lǐng)神會，結(jié)果人生索然無味，讓身邊的幸福處于不經(jīng)意的流失之中。 如果我們從日以繼夜運轉(zhuǎn)不息的頭腦中跳出來，回歸到我們的身心，把注意力聚集到我們的器官，聚集在自身的心靈，當(dāng)下即是即足的味道自然呈現(xiàn)，內(nèi)心就像大海洶涌的波濤漸趨平靜。這時，生命的喜悅真正感受——“寧靜最美，安定最樂”。 〔明心見性〕一切經(jīng)論、法門，時尚的身心美學(xué)家、心靈導(dǎo)師，無不圍繞一個研究探討中心——境和心的關(guān)系，如何超脫，解救心靈。境——外界事物，心——對

15、境生起的念頭和思想，性——心的本源。 心，隨著社會這個巨輪旋轉(zhuǎn)，常常身不由己，有時活得很累、很煩，甚至恐怖、焦灼。俗稱身不由己，實乃心不由己，隨境轉(zhuǎn)故。從根本上講，增強幸福感，就是增強“自心”、“見性”的功力，令心不隨境轉(zhuǎn)，從心有所執(zhí)，身有所系，轉(zhuǎn)為心無墨礙，無所執(zhí)系，就能避免（或最大限度地減輕）外部條件不如意帶來的煩惱和憂患。 〔一切隨緣〕隨緣是一種心態(tài)，并非不作為。隨緣是應(yīng)變，不放棄內(nèi)心的獨行，隨緣是一門生命藝術(shù)，教人如何活著不累。日常生活中，一切隨緣，學(xué)會適應(yīng)，學(xué)會喜歡，看得慣、聽得進(jìn)、想得開，什么也不計較，不在意，不怨天尤人，不滿腹牢騷，就可以減少許多心思，許多包袱。由是，在任

16、何環(huán)境下生活都很自在，與任何人交往都能和諧，遇到任何事情都能從容應(yīng)對，可以做到“終日不離一切事，不為境所縛”，盡享美好生活的憧憬。 東海老人 學(xué)習(xí)小結(jié) 2011年7月26日 寫 后 感 每個人的生理特征、精神潛質(zhì)不同，因而追求生活的思維和方式有異。以上選寫的三篇短文內(nèi)容，是多年來對己之癥的養(yǎng)身至要，絕不是己經(jīng)做到了一些，做好了一些，僅是最適合于我、最為我需的“處方”。作為修身勵行的座右銘，我將永遠(yuǎn)站在起跑線上，身體力行，堅持前進(jìn)，不斷取得成效，創(chuàng)造自身享用的真實財富。 東海老人 2011年8月6日 全文 2011年 9月10日定

17、稿 畢業(yè)論文答辯開場白 尊敬的主持人、評委老師： 早上好，我是09春行政管理本科的學(xué)生——xxx。我的畢業(yè)論文題目是《論我國城市公共物品及其供給》，指導(dǎo)老師是xxx老師。我的論文從確定題目、擬定提綱到完成初稿、二稿、三稿到最后的定稿，得到了x老師的精心指導(dǎo)，使我很快掌握了論文的寫作方法，并在較短的時間內(nèi)完成了論文的寫作。不論今天答辯的結(jié)果如何，我都會由衷的感謝指導(dǎo)老師的辛勤勞動，感謝各位評委老師的批評指正。 首先，我想談?wù)勥@個畢業(yè)論文設(shè)計的目的及意義。 隨著全球經(jīng)濟一體化的突飛猛進(jìn),國家之間的經(jīng)濟界限漸趨模糊,但卻使國家次級的經(jīng)濟形式――城市經(jīng)濟的重要性日漸突出起來,城市之間的競

18、爭正成為國家之間競爭的重要依托。世界各國(地區(qū))政府都正積極致力于培育和提高城市競爭力,而城市公共物品的供給則是推動城市競爭力提高的重要因素,城市公共物品的供給理所當(dāng)然地受到了各國(地區(qū))政府的高度重視。在二十一世紀(jì)的今天,城市化不僅是我國經(jīng)濟增長的一個支撐點,也是增進(jìn)國民福利的重要手段,若處理不當(dāng)則會成為我國經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展的障礙。未來10幾年,中國城市化將進(jìn)入從40%發(fā)展到70%的國際公認(rèn)的加速發(fā)展時期。隨著中國城市化進(jìn)程的日益加快,如何在新的形勢下,實現(xiàn)城市公共物品有效地供給以滿足城市發(fā)展的需要,成為我們當(dāng)前急需解決的重大問題。為此，研究我國城市公共物品的問題，具有十分重要的理論和現(xiàn)實意

19、義。于是最終將論文題目定為《論我國城市公共物品及其供給》。 其次，說說文章的具體結(jié)構(gòu)。 論文闡述了城市公共物品的定義及特點，分析了我國城市公共物品供給不足的現(xiàn)狀及城市公共物品供給方式，著重探討目前提高我國城市公共物品供給的方法：樹立“公共財政”觀念,轉(zhuǎn)變政府職能 ；加快投資融資體制的改革,加大對城市公共物品的投資 ；改進(jìn)政府對公共物品生產(chǎn)的管制方法 ；發(fā)揮市場與社會的力量,形成供給主體多元化格局等。 只有切實做好對城市公共物品的供給，才能使公共物品滿足城市公眾的需要，更有效地為社會和民眾服務(wù)。唯有如此，和諧社會的建設(shè)才會事半功倍。 我想談?wù)勥@篇論文存在的不足：限于各種條件的制約，使得本論文對城市公共物品的供給方式探索不夠深入，還需要繼續(xù)進(jìn)行思考和探索。 最后，再次感謝x老師在我的畢業(yè)論文寫作過程中所給與的悉心幫助與指導(dǎo)；其次我要感謝各位專業(yè)老師在這兩年來我的教育與培養(yǎng)，使我初步掌握了行政管理專業(yè)的基本知識，還要感謝本專業(yè)同學(xué)對我的關(guān)心與支持，和你們生活在一起的日子很快樂！也很難忘！ 懇請各位老師、同學(xué)們進(jìn)行批評指正。謝謝大家！