新版返璞歸真探尋語文教學(xué)的本位匯編

《新版返璞歸真探尋語文教學(xué)的本位匯編》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《新版返璞歸真探尋語文教學(xué)的本位匯編（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 新版返璞歸真，探尋語文教學(xué)的本位匯編 摘要：語文教學(xué)所提倡的“文道統(tǒng)一”，是指語文教學(xué)要兼顧語文的工具性和人文性，把語文知識教學(xué)和學(xué)生的思想品德教育有機(jī)地融為一體。但是，現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)卻片面強(qiáng)調(diào)德育，忽視了語文的工具性，違背了語文教學(xué)原則。筆者認(rèn)為，語文教學(xué)應(yīng)返璞歸真，回歸語文教學(xué)本位。 關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；工具性；人文性；返璞歸真 中圖分類號：***文獻(xiàn)標(biāo)識碼：*文章編號：*-**-*-* 中國古代文學(xué)歷來強(qiáng)調(diào)“文以載道”，唐宋古文運(yùn)動更是進(jìn)一步提出“文道”合一的思想，這些都說明了中國歷史上語文教學(xué)和德育是密不可分的。在實(shí)施新課程改革的今天，一

2、線的教師們更是抓住學(xué)科的特點(diǎn)，對教學(xué)步驟和訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，對學(xué)生做到寓德于教，可謂是一派欣欣向榮的景象。但是，我們也應(yīng)冷靜地思考，在進(jìn)行德育滲透的同時(shí)，是否出現(xiàn)了一些偏離語文本質(zhì)教學(xué)的現(xiàn)象呢？下面是筆者在參閱許多版本的教學(xué)設(shè)計(jì)之后，給學(xué)生教授《斑羚飛渡》的片斷，這個(gè)看似流暢的設(shè)計(jì)，在實(shí)施的過程中卻讓筆者思忖許久。教師通過講述《生命的跪拜》激情導(dǎo)入。 師：說說文章寫了一個(gè)什么故事？ 生：一群斑羚被狩獵隊(duì)所追殺，被逼到了戛洛山的傷心崖上。當(dāng)斑羚們發(fā)現(xiàn)自己陷入進(jìn)退維谷的絕境時(shí)，一片驚慌，胡亂躥跳。但后來，斑羚群憑借嫻熟的跳躍技巧，以犧牲老斑羚的生命為代價(jià)，成功地完成了山

3、澗上的飛渡，贏得了種群的生存機(jī)會。 師：在面對種群滅絕的情況下，它們采用什么形式來自救呢？ 生：以犧牲一半來挽救另一半的辦法。 師：這種方法無疑是成功的。那么是誰組織了這場飛渡？ 生：鐮刀頭羊。 師：很多群居動物，都有自己的首領(lǐng)。這些首領(lǐng)往往具有健壯的體魄、聰明的頭腦和威嚴(yán)的氣勢，它能夠帶領(lǐng)群體維持良好的生存狀態(tài)和生存環(huán)境，它能夠在任何時(shí)候都勇于挺身而出，保護(hù)整個(gè)群體的利益，課文中的“鐮刀頭羊”就是這樣一位首領(lǐng)。請分析課文，鐮刀頭羊在群體陷入進(jìn)退維谷的絕境時(shí)，它采取了哪些行動？ 生： “鐮刀頭羊神態(tài)莊重地沿著懸崖巡視了一圈

4、，抬頭仰望雨后湛藍(lán)的蒼穹，悲哀地咩了數(shù)聲，表示自己也無能為力。” 生：當(dāng)群體陷入絕境時(shí)，所有的眼光集中在它身上，似乎在等待這只公斑羚想出種群免遭滅絕的好辦法，它深知自己身上的重任，像身經(jīng)百戰(zhàn)的指揮員“神態(tài)莊重地沿著懸崖巡視了一圈”，但前有寬谷，后有追兵的絕境使它“無能為力”。 生：當(dāng)一頭灰黑色的母斑羚就要一腳踩進(jìn)深淵去的時(shí)候，突然，鐮刀頭羊“咩，咩”發(fā)出吼叫，它在提醒那頭母斑羚不要做無謂的犧牲。 生：它指揮整個(gè)斑羚群迅速分成老幼兩撥，決定讓老斑羚以自己的身體為跳板協(xié)助小斑羚順利飛渡山澗。 生：當(dāng)它看見兩撥隊(duì)伍中，老斑羚的數(shù)量比小斑羚少十來只時(shí)，“

5、它眼光在兩撥斑羚間轉(zhuǎn)了幾個(gè)來回，悲愴地輕咩了一聲，邁著沉重的步伐走到老斑羚那一撥去了”，在它的以身作則帶領(lǐng)下，幾只中年公斑羚跟隨著鐮刀頭羊，也自動地從年輕斑羚那撥里走出來，進(jìn)入老年斑羚的隊(duì)伍。 師：是的，這是一位優(yōu)秀的指揮員，它能以身作則，又勇于犧牲，由于它的帶頭作用，才保證了種群的生存。 師：顯然，這是一個(gè)令人感動的故事，那么，這故事中什么地方最讓你感動？為什么感動？ 生1：飛渡場面最令人感動。因?yàn)槔习吡缫誀奚晕覔Q取年輕斑羚性命，贏得種群生存，這種精神最感人。 生2：鐮刀頭羊的行為方式最令人感動。做為頭羊它完全有權(quán)利走到年輕斑羚那一撥去，從而

6、獲得新生，但它卻放棄了。 生4：斑羚群的那種團(tuán)隊(duì)精神令人感動。 生5：面對種群的滅絕，這群進(jìn)退維谷的斑羚，為了種族的生存而甘于自我犧牲的崇高精神值得我們學(xué)習(xí)。 生6：我們應(yīng)學(xué)習(xí)鐮刀頭羊在關(guān)鍵時(shí)刻的沉著冷靜。 生7：我們要學(xué)習(xí)羚羊視死如歸的精神。 生8：灰黑色母斑羚以犧牲自我來告誡同伴，那彩虹是虛幻的橋，它的犧牲精神是最美的…… 師：是??！多么可貴的團(tuán)隊(duì)精神，多么**人心的自我犧牲精神！它們的智慧、才能、膽識，特別是面對困難的從容鎮(zhèn)定，舍已為人的情操，可貴的群體精神，為自己、也為人類唱響了一曲悲壯的生命贊歌，放射出燦爛無比*

7、*光彩。 此時(shí)此刻學(xué)生的積極性、主動性被充分調(diào)動起來，學(xué)生情緒激昂，氣氛達(dá)到了高潮。然而意料之外的事情發(fā)生了，一個(gè)學(xué)生緩緩站起：“老師，我覺得這僅僅是動物的求生本能罷了，動物和人一樣，在被逼得走投無路的情況下，求生的欲望逼迫它們這樣做罷了。為什么非要想得那么復(fù)雜呢？……” 案例反思：這是一節(jié)普通的語文課，這節(jié)課的結(jié)果，并沒有達(dá)到筆者的預(yù)期目的，課后筆者作了深刻的反思，究其原因，顯然是過于注重德育。其實(shí)，在教學(xué)的設(shè)計(jì)與推進(jìn)中，筆者力圖避免陷入說教的人文教育誤區(qū)，因?yàn)楣P者明白文章中所蘊(yùn)含的人文精神，只有在同閱讀者的精神意識產(chǎn)生碰撞、對話時(shí)才是真實(shí)的。僅管在課堂上，筆者小心翼

8、翼地避免進(jìn)行道德的拷問，但卻又無法避免將道德與意義的標(biāo)簽，貼在相關(guān)文本上的偽人文教育。也就是說筆者在這一節(jié)的語文課堂教學(xué)中，對語文的工具性和人文性的“度”把握得不是很好。這或許也是目前語文課的通病吧：有時(shí)重“文”不重道，只傳授知識，不重視育人；或者人為地把文和道割裂開來，將語文課的教授變成了“思想品德課”的學(xué)習(xí)。這些做法其實(shí)都有悖于“文道統(tǒng)一”這一教學(xué)原則。 那么，應(yīng)怎樣去應(yīng)對語文教學(xué)呢？筆者認(rèn)為：要讓語文教學(xué)返璞歸真、回歸本位。 語文教學(xué)是憑借文本的語言，著重培養(yǎng)學(xué)生感受語言、理解語言、積累語言、運(yùn)用語言的能力，然后在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生受到情感的熏陶、思想的啟迪、享受審美的樂趣，從而在學(xué)習(xí)語文的同時(shí)學(xué)習(xí)做人。