2019-2020年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 第一部分 第二章 增分突破三 斷句需抓五類語(yǔ)言標(biāo)志實(shí)戰(zhàn)演練.doc

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2019-2020年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 第一部分 第二章 增分突破三 斷句需抓五類語(yǔ)言標(biāo)志實(shí)戰(zhàn)演練 1.閱讀下面的文段，完成文后題目。 翼日，晴霽，登中峰，顧瞻京國(guó)，遠(yuǎn)眺荒徼，山?；烀o(wú)際。數(shù)息，抵仙人臺(tái)，峭壁斷崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙環(huán)弈焉。自仙人臺(tái)尋中會(huì)寺，入溪，穿石，荊棘塞路，不可杖，徑僅容雙趾。以匹布縛胸使人從后挽之扶滕側(cè)足盤跚而步危甚劉子先之徐子與余相去數(shù)步，摘山花以詩(shī)贈(zèng)余，余亦倚聲和之。 (節(jié)選自程啟充《游千山記》) 文中畫線處，斷句正確的一項(xiàng)是(　　) A.以匹布縛胸/使人從后挽之扶滕/側(cè)足盤跚/而步危甚/劉子先之徐子/與余相去數(shù)步 B.以匹布縛胸/使人從后挽之/扶滕側(cè)足/盤跚而步/危甚/劉子先之/徐子與余相去數(shù)步 C.以匹布縛胸使人/從后挽之/扶滕側(cè)足/盤跚而步/危甚/劉子先之徐子/與余相去數(shù)步 D.以匹布縛胸使人/從后挽之扶滕/側(cè)足盤跚/而步危甚/劉子先之/徐子與余相去數(shù)步 解析　斷句需關(guān)注語(yǔ)句層次，了解文意，然后先易后難，先憑語(yǔ)感將能斷開的斷開，逐步縮小范圍，最后再結(jié)合所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)集中分析難斷的句子。 答案　B 【參考譯文】 第二天清晨，天剛放晴，(我們)登上中峰，回頭看京城，遠(yuǎn)望荒涼的邊界，山海浩瀚無(wú)邊。多次休息后，到達(dá)仙人臺(tái)，到處是陡峭險(xiǎn)峻的石壁山崖，(在山崖)北邊的角落用木梯登頂眺望，兩腿戰(zhàn)栗。強(qiáng)壯的人都要匍匐著爬上去，看到石頭做的棋盤，(相傳)九仙在這里圍觀、下棋。從仙人臺(tái)往中會(huì)寺方向出發(fā)，繞過(guò)溪澗，穿過(guò)亂石，荊棘塞滿去路，不能容下拐杖，路僅容得下雙腳。一人(在前面)用布綁住前胸，讓人從后面拉著，攀附著藤枝，側(cè)著身子，在路上緩慢前行，非常危險(xiǎn)。劉子先走，徐子和我相距幾步，摘下山花贈(zèng)詩(shī)給我，我也按照音律應(yīng)和他。 2.閱讀下面文言文，然后完成文后題目。 未一日，風(fēng)浪大作，舟中人咸歸咎于先生，請(qǐng)棄柩，先生不可，而風(fēng)益暴，求者益眾。先生曰：“汝曹可為設(shè)祭，吾祝告死者以不得已之意?！北婔ㄨ阎链^，為陳設(shè)祭品。先生衣冠而出，登木而坐，謂眾曰：“速投之海?！北娿等?，請(qǐng)先生下，先生曰：“吾不下矣，吾與俱投于海耳。”眾大驚，爭(zhēng)前挽先生，先生叱曰：“何敢然吾意決矣吾以一柩故累爾眾人不投之海無(wú)以對(duì)生者然吾不與同投于海又何以對(duì)死者吾意決矣。”正相持間，風(fēng)浪亦息，先生笑曰：“舟平如常，汝曹何紛紜乃爾？”于是仍舁柩下。而自此風(fēng)恬波靜，安抵粵東。 下列對(duì)文中畫線處，斷句正確的一項(xiàng)是(　　) A.何敢/然吾意決矣/吾以一柩/故累爾眾人/不投之海無(wú)以對(duì)生者/然吾不與同投于海/又何以對(duì)死者/吾意決矣。 B.何敢然/吾意決矣/吾以一柩/故累爾眾人/不投之海無(wú)以對(duì)生者/然吾不與同投于海/又何以對(duì)死者/吾意決矣。 C.何敢/然吾意決矣/吾以一柩故/累爾眾人/不投之海無(wú)以對(duì)生者/然吾不與同投于海/又何以對(duì)死者/吾意決矣。 D.何敢然/吾意決矣/吾以一柩故/累爾眾人/不投之海無(wú)以對(duì)生者/然吾不與同投于海/又何以對(duì)死者/吾意決矣。 解析　解答本題運(yùn)用排除法。由“以……故”可排除A、B項(xiàng)；由最后一句“吾意決矣”推知第二句也應(yīng)為“吾意決矣”，由此得到答案。語(yǔ)句可標(biāo)點(diǎn)為：“何敢然！吾意決矣。吾以一柩故，累爾眾人，不投之海無(wú)以對(duì)生者。然吾不與同投于海，又何以對(duì)死者？吾意決矣?！? 答案　D 【參考譯文】 船起航不到一天，風(fēng)浪洶涌，船上的人都把罪過(guò)歸在高先生身上，請(qǐng)求丟掉靈柩，高先生不同意，可是風(fēng)刮得更猛，請(qǐng)求的人更多。高先生嘆息著說(shuō)：“你們可以給我安排祭祀，我向死者禱告，把不得不這樣的意思告訴他。”眾人把靈柩抬上船頭，替高先生陳設(shè)祭品。高先生穿衣戴帽走出來(lái)，登上靈柩，坐在上面，對(duì)眾人說(shuō)：“快把靈柩丟到海里?！北娙硕己艹泽@，請(qǐng)高先生下來(lái)，高先生曰：“我不下去了，將我跟靈柩一起投進(jìn)海里吧。”眾人大驚，爭(zhēng)著上前拉高先生下來(lái)，高先生大聲呵斥：“你們?cè)趺锤疫@樣！我打定主意了。我因?yàn)橐桓膘`柩的緣故，連累你們眾人，不把靈柩投進(jìn)海里對(duì)不起活著的人，不過(guò)我不與靈柩一起投到海里，又用什么去面對(duì)死者？我打定主意了?！闭谙喑植幌碌臅r(shí)候，海上的風(fēng)浪也平息了，高先生笑著說(shuō)：“船航行平穩(wěn)如常，你們?cè)趺催@樣啰嗦？”于是依然把靈柩抬下船艙。而大海從此風(fēng)平浪靜，船安全抵達(dá)粵東。 3.閱讀下面文言文，然后完成文后題目。 予聞之，戲曰：“子真村落人也知村落之狀為真予不飽文遂以子之言為圖為記以償我久逋之文債可乎”生笑曰：“此所謂一莖草化丈六金身也，何不可之有？”時(shí)天寒，語(yǔ)從游者呵筆書之。 文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.子真村落人/也知村落之狀/為真予不飽文/遂以子之言為圖為記/以償我久逋之文債可乎 B.子真村落人也/知村落之狀為真/予不飽文/遂以子之言為圖為記/以償我久逋之文債可乎 C.子真村落人也/知村落之狀為真/予不飽文/遂以子之言為圖為記以償/我久逋之文債可乎 D.子真村落人/也知村落之狀/為真予不飽文/遂以子之言為圖為記以償/我久逋之文債可乎 解析　做此題時(shí)首先可以根據(jù)語(yǔ)氣詞“也”排除A項(xiàng)與D項(xiàng)，再結(jié)合語(yǔ)意與語(yǔ)境選出答案。 答案　B 【參考譯文】 我聽完這些，開玩笑說(shuō)：“你真是鄉(xiāng)村里的人啊，這么真切地了解鄉(xiāng)村的情況，我學(xué)識(shí)不夠豐富，就用您的話為這圖作記，來(lái)償還我欠了很久的文債，可以嗎？”他笑著說(shuō)：“這就是(佛祖)所說(shuō)的，借一株草，化作六丈金身，有什么不可以的呢？”當(dāng)時(shí)天冷，我口授跟隨我一起出游的人，他們用嘴呵著筆將這些寫了下來(lái)。 4.閱讀下面文言文，然后完成文后題目。 出知益州，時(shí)李順構(gòu)亂，王繼恩、上官正總兵攻討，頓師不進(jìn)。詠以言激正，勉其親行，仍盛為供帳餞之。正由是決行深入大致克捷時(shí)寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里。 (選自《宋史張?jiān)亗鳌?，有刪節(jié)) 文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.正由是決行深入/大致克捷/時(shí)寇略之際/民多脅從/詠移文諭以朝廷恩信/使各歸田里 B.正由是決行深入/大致克捷時(shí)/寇略之際/民多脅從/詠移文諭以朝廷恩信/使各歸田里 C.正由是決行深入/大致克捷時(shí)/寇略之際/民多脅從詠/移文諭以朝廷恩信/使各歸田里 D.正由是決行深入/大致克捷/時(shí)寇略之際/民多脅從詠/移文諭以朝廷恩信/使各歸田里 解析　對(duì)照四個(gè)選項(xiàng)，關(guān)鍵是“時(shí)”和“詠”，“時(shí)”如和前面連接，就解釋為“……的時(shí)候”，與后面相連，就理解為“當(dāng)時(shí)”或“這時(shí)”，根據(jù)上下文顯然應(yīng)該與后者相連順暢；“詠”應(yīng)指張?jiān)?，根?jù)上下文，百姓并不是被張?jiān)伱{迫，所以“詠”應(yīng)該屬于后一句的主語(yǔ)。 答案　A 【參考譯文】 (張?jiān)?出任益州知州，當(dāng)時(shí)李順叛亂，王繼恩、上官正統(tǒng)領(lǐng)兵馬討伐，卻讓軍隊(duì)停滯不進(jìn)。張?jiān)佊醚哉Z(yǔ)激勵(lì)上官正，勸勉他親自前進(jìn)，并且隆重地設(shè)宴為他餞行。上官正因此決定出兵深入，大多克敵制勝。當(dāng)時(shí)叛軍侵犯劫掠的時(shí)候，老百姓多數(shù)被脅迫跟隨(參加叛軍)，張?jiān)伆l(fā)一道文書把朝廷的恩德和信義告訴百姓，讓他們各自回去種田。 5.閱讀下面文言文，然后完成文后題目。 古人云：“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過(guò)?！贝搜钥蔀樯钫]。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財(cái)物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？卿等宜深思此言。 下列用(/)給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A.若徇私/貪濁非止/壞公法損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼 B.若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼 C.若徇私/貪濁非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞/中心豈不常懼 D.若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞中心/豈不常懼 解析　“若……非……”是假設(shè)復(fù)句，因此，各分句之間宜停頓；“壞公法”與“損百姓”都是做“非止”的賓語(yǔ)，中間應(yīng)該停頓；“中心”陳說(shuō)對(duì)象轉(zhuǎn)換，也要斷開。 答案　B 【參考譯文】 古人說(shuō)：“如果明智賢良的人錢財(cái)多了會(huì)影響他奮發(fā)向上的志向；如果愚笨的人有很多的錢財(cái)，那只會(huì)增加他們?nèi)シ稿e(cuò)的機(jī)會(huì)?！边@話可以深以為戒。如果徇私貪污，不但是破壞國(guó)法，傷害百姓，即使事情沒有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？恐懼多了，也有因此而導(dǎo)致死亡的。大丈夫難道能為了貪求財(cái)物，而害了自己的身家性命，使子孫總是蒙受羞恥嗎？你們應(yīng)當(dāng)深刻地思考這些話。 6.閱讀下面文言文，然后完成文后題目。 是年十一月，宗室承立參知政事，大臣言其不法，詔云翼鞫之，獄具，廷奏曰：“承立所坐皆細(xì)事不足問(wèn)向大兵掠平?jīng)鲆晕鲾?shù)州皆破承立坐擁強(qiáng)兵瞻望不進(jìn)鄜延完顏合達(dá)以孤城當(dāng)兵沖屢立戰(zhàn)績(jī)。其功如此，而承立之罪如彼，愿陛下明其功罪以誅賞之，則天下知所勸懲矣。自余小失，何足追咎。”承立由是免官，合達(dá)遂掌機(jī)務(wù)。 文中畫波浪線的部分，斷句正確的一項(xiàng)是(　　) A.承立所坐/皆細(xì)事不足問(wèn)/向大兵掠平?jīng)鲆晕鲾?shù)州/皆破/承立坐擁強(qiáng)兵/瞻望不進(jìn)/鄜延完顏合達(dá)以孤城當(dāng)兵/沖屢立戰(zhàn)績(jī) B.承立所坐皆細(xì)事/不足問(wèn)/向大兵掠平?jīng)鲆晕?數(shù)州皆破/承立坐擁強(qiáng)兵/瞻望不進(jìn)/鄜延完顏合達(dá)以孤城當(dāng)兵沖/屢立戰(zhàn)績(jī) C.承立所坐皆細(xì)事/不足問(wèn)/向大兵掠平?jīng)鲆晕鲾?shù)州/皆破/承立坐擁強(qiáng)兵瞻望/不進(jìn)/鄜延完顏合達(dá)以孤城當(dāng)兵沖/屢立戰(zhàn)績(jī) D.承立所坐皆細(xì)/事不足問(wèn)/向大兵掠平?jīng)?以西數(shù)州皆破/承立坐擁強(qiáng)兵/瞻望不進(jìn)/鄜延完顏合達(dá)以孤城當(dāng)兵沖/屢立戰(zhàn)績(jī) 解析　由“沖屢立戰(zhàn)績(jī)”在文中講不通，可排除A項(xiàng)；“坐”為動(dòng)詞，賓語(yǔ)為“細(xì)事”，判斷D項(xiàng)不正確；由“承立坐擁強(qiáng)兵瞻望不進(jìn)”可知承立雖然統(tǒng)領(lǐng)精銳的軍隊(duì)，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望不敢進(jìn)兵，判斷C項(xiàng)錯(cuò)誤，由此可知，正確答案為B項(xiàng)。 答案　B 【參考譯文】 這一年十一月，宗室承立擔(dān)任參知政事，大臣們都說(shuō)他不遵法令，皇上下詔讓云翼審查他，罪案已定，云翼在朝廷上奏報(bào)說(shuō)：“承立現(xiàn)在所犯的罪名都是小事，不足以治罪。然而過(guò)去敵人大軍入侵平?jīng)鲆晕鳎瑤讉€(gè)州都被攻破了，承立統(tǒng)領(lǐng)精銳的軍隊(duì)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望不敢進(jìn)兵。守鄜延的完顏合達(dá)以一座孤城扼守軍事要道，多次立下戰(zhàn)功。合達(dá)的功績(jī)是這樣大，而承立的罪過(guò)又是那樣深重，希望陛下辨明他們的功罪，分別賞賜責(zé)罰他們，那么天下的人就知道朝廷鼓勵(lì)的和懲罰的是什么了。至于其他的小過(guò)失，有什么值得去追究呢?！背辛⒁虼吮幻夤伲线_(dá)于是掌管了軍機(jī)政務(wù)。 題組二　主觀題組 7.用斜線(/)給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹? 齊桓公用管仲之謀，通輕重之權(quán)，徼山海之業(yè)，以朝諸侯，用區(qū)區(qū)之齊顯成霸名。魏用李克，盡地力，為強(qiáng)君。自是之后，天 下 爭(zhēng) 于 戰(zhàn) 國(guó) 貴 詐 力 而 賤 仁 義 先 富 有 而 后 推 讓 故 庶 人 之 富 者 或 累 巨 萬(wàn) 而 貧 者 或 不 厭 糟 糠 有 國(guó) 強(qiáng) 者 或 并 群 小 以 臣 諸 侯 而 弱 國(guó) 或 絕 祀 而 滅 世。以至于秦，卒并海內(nèi)。 (節(jié)選自司馬遷《史記平準(zhǔn)書》) 答案　天下爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)/貴詐力而賤仁義/先富有而后推讓/故庶人之富者或累巨萬(wàn)/而貧者或不厭糟糠/有國(guó)強(qiáng)者或并群小以臣諸侯/而弱國(guó)或絕祀而滅世。 【參考譯文】 齊桓公采用管仲的謀劃，通過(guò)對(duì)物價(jià)貴賤的控制，開發(fā)山海資源物產(chǎn)，使得諸侯前來(lái)朝拜，憑借小小的齊國(guó)，顯赫地成就了霸主的名聲。魏國(guó)任用李克，充分開發(fā)土地資源，使魏文侯成為強(qiáng)有力的國(guó)君。從這以后，天下處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，互相爭(zhēng)斗，尊崇欺詐和武力而輕視仁義道德，推崇先占有財(cái)富而后講究辭讓。所以平民百姓之間富有的人有的累積上萬(wàn)財(cái)富，而貧窮的人有的連糟糠都吃不飽；強(qiáng)大的諸侯國(guó)兼并小的諸侯國(guó)，使它們稱臣服從，而弱小的諸侯國(guó)有的斷絕了祖宗的祭祀，國(guó)家也滅亡了。延續(xù)到秦，最終使海內(nèi)統(tǒng)一。 8.用斜線(/)給下面的文言文斷句。 郢 人 有 遺 燕 相 國(guó) 書 者 夜 火 不 明 因 謂 持 燭 者 曰 舉 燭 因 而 誤 書 舉 燭 非 書 意 也 燕 相 國(guó) 受 書 而 說(shuō) 之 曰 舉 燭 者 尚 明 也 舉 賢 而 任 之 燕 相 白 王 王 大 說(shuō) 國(guó) 以 治 治 則 治 矣 非 書 意 也 近 世 學(xué) 者 多 似 此 類 答案　郢人有遺燕相國(guó)書者/夜書/火不明/因謂持燭者曰/舉燭/因而誤書舉燭/非書意也/燕相國(guó)受書而說(shuō)之/曰/舉燭者尚明也/舉賢而任之/燕相白王/王大說(shuō)/國(guó)以治/治則治矣/非書意也/近世學(xué)者多似此類 【參考譯文】 郢都有個(gè)人寄給燕相國(guó)一封信。晚上寫信時(shí)，燭光不夠亮，他便吩咐捧燭的人說(shuō)：“舉燭！”一面順手把“舉燭”二字誤寫上去。其實(shí)“舉燭”并不是信中所要說(shuō)的話。燕相國(guó)接信后便解說(shuō)道：“‘舉燭’的意思就是崇尚光明，崇尚光明的意思就是要我選拔并且任用賢才。”他便把這個(gè)意思報(bào)告給燕王，燕王聽了很高興，照這個(gè)意思去做了，因而國(guó)家治理得很好。國(guó)家是治理好了，卻不是信中的意思?，F(xiàn)在的學(xué)者們做學(xué)問(wèn)，大都跟這位穿鑿附會(huì)的相國(guó)差不多。 9.用斜線(/)給下面的文言文斷句。 宋 顧 憲 之 元 徽 中 為 建 康 令 時(shí) 有 盜 牛 者 被 主 人 所 認(rèn) 盜 者 亦 稱 己 牛 二 家 辭 理 等 前 后 令 莫 能 決 憲 之 至 覆 其 狀 謂 二 家 曰 無(wú) 為 多 言 吾 得 之 矣 乃 令 解 牛 任 其 所 去 牛 徑 還 本 主 宅 盜 者 始 伏 其 辜 發(fā) 奸 擿 伏 多 如 此 類 時(shí) 人 號(hào) 曰 神 答案　宋顧憲之元徽中為建康令/時(shí)有盜牛者/被主人所認(rèn)/盜者亦稱己牛/二家辭理等/前后令莫能決/憲之至/覆其狀/謂二家曰/無(wú)為多言/吾得之矣/乃令解牛/任其所去/牛徑還本主宅/盜者始伏其辜/發(fā)奸擿伏多如此類/時(shí)人號(hào)曰神 【參考譯文】 南朝劉宋元徽年間，顧憲之任建康縣令。當(dāng)時(shí)有個(gè)偷牛的，他偷的牛被失主認(rèn)出了，偷牛的也說(shuō)這是自己的牛。雙方的言辭理由一樣，前后幾個(gè)縣令都不能判決。顧憲之到任，復(fù)核了那個(gè)案件，對(duì)兩家說(shuō)：“不要再多說(shuō)了，我已經(jīng)想出斷案的辦法了?！庇谑敲罱忾_牛繩聽任牛自己走去，牛一直返回了本主的家，偷牛的人這才認(rèn)了罪。顧憲之揭發(fā)奸惡，揭露隱情，有很多這種類型的事，當(dāng)時(shí)人稱贊他斷案如神。 10.用斜線(/)給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洹? 太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓 十 數(shù) 自 謂 無(wú) 以 加 近 以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 朕 問(wèn) 其 故 工 曰 木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪 弓 雖 勁 而 發(fā) 矢 不 直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！ (取材于《資治通鑒唐紀(jì)八》) 答案　太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十?dāng)?shù)/自謂無(wú)以加/近以示弓工/乃曰//皆非良材/朕問(wèn)其故/工曰/木心不直/則脈理皆邪/弓雖勁//而發(fā)矢不直。[雙斜線(//)處，可斷可不斷] 【參考譯文】 太宗對(duì)太子少師蕭瑀說(shuō)：我年輕時(shí)就喜歡弓箭，得到了幾十把好弓箭，自己認(rèn)為沒有能與它們相比的了。近來(lái)我把收藏的弓箭拿給做弓箭的人去看，工匠卻說(shuō)我這些弓箭都不是好木材做的。我問(wèn)原因，工匠說(shuō)，木材的質(zhì)地不平直，紋脈都是斜的，弓箭雖然有勁，然而射出的箭不會(huì)平直。我才明白從前辨識(shí)(弓箭)的方法還不準(zhǔn)確。我憑借弓箭打天下，認(rèn)識(shí)這些弓箭還不完全，況且天下的事物這么多，怎么能都了解清楚呢！ 11.用斜線(/)給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洹? 楊 朱 過(guò) 于 宋 東 之 逆 旅 有 妾 二 人 其 惡 者 貴 美 者 賤 楊 子 問(wèn) 其 故 逆 旅 之 父 答 曰 美 者 自 美 吾 不 知 其 美 也 惡 者 自 惡 吾 不 知 其 惡 也 楊 子 謂 弟 子 曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！? (取材于《韓非子說(shuō)林上》) 答案　楊朱過(guò)于宋東之逆旅/有妾二人/其惡者貴/美者賤/楊子問(wèn)其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美也/惡者自惡/吾不知其惡也/楊子謂弟子曰 【參考譯文】 楊朱經(jīng)過(guò)宋國(guó)東邊的旅店。(店主)有兩個(gè)小老婆，其中丑陋的受尊寵而美麗的受冷落。楊朱問(wèn)其中的緣故。旅店的主人回答說(shuō)：“那美麗的自以為美麗，我并不覺得她美麗；那丑陋的自以為丑陋，我并不覺得她丑陋?！睏钪鞂?duì)他的弟子說(shuō)：“行為善良而能去掉自我認(rèn)為善良的想法，到哪里能不受到贊美呢？” 12.用斜線(/)給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限斷6處) 觀 足 下 所 為 文 百 余 篇 實(shí) 先 意 氣 而 后 辭 句 慕 古 而 尚 仁 義 者 茍 為 之 不 已 資 以 學(xué) 問(wèn) 則 古 作 者 不 為 難 到 古 者 其 身 不 遇 于 世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來(lái)，富貴者千百，自今觀之，聲勢(shì)光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚(yáng)雄之徒，斯人也豈求知于當(dāng)世哉。 (選自杜牧《答莊充書》，有刪節(jié)) 答案　觀足下所為文百余篇/實(shí)先意氣而后辭句/慕古而尚仁義者/茍為之不已/資以學(xué)問(wèn)/則古作者不為難到/古者其身不遇于世 【參考譯文】 觀閱您所寫的一百多篇文章，全都是先想好文章的主旨大意然后再斟酌詞句的，主旨又都是仰慕古人崇尚仁義的文章，如果您一直用這樣的辦法去寫文章，在文章中運(yùn)用您的才華學(xué)問(wèn)，那么以前的作家學(xué)者也不是不能超越的。古時(shí)候的人懷才不遇，就把志向寄寓在文章中，希望自己的文章在后世得到認(rèn)可。自從兩漢以來(lái)，大富大貴的人有很多，但現(xiàn)在看來(lái)，有誰(shuí)能像司馬遷、司馬相如、賈誼、劉向、揚(yáng)雄這些人那么名傳千古呢？ 13.請(qǐng)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?斷句不超過(guò)6處) 論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議 者 咸 稱 二 子 有 良 史 之 才 遷 文 直 而 事 核 固 文 贍 而 事 詳 若 固 之 序 事 贍 而 不 穢 詳 而 有 體 使 讀 之 者 亹 亹 而 不 厭，信哉，其能成名也。 答案　議者咸稱二子有良史之才/遷文直而事核/固文贍而事詳/若固之序事/贍而不穢/詳而有體/使讀之者亹亹而不厭 【參考譯文】 史官評(píng)論道：司馬遷和班固父子，他們說(shuō)史官寫的書籍，大義要旨一定要顯著明白。評(píng)論的人都稱道他們有優(yōu)秀史官的才能。司馬遷文辭直率而敘事準(zhǔn)確，班固文辭華美而敘事詳盡。像班固敘事，文辭華美卻不妄加抑揚(yáng)，敘事詳盡又能注重體例，使讀的人百讀不厭，確實(shí)是這樣，他們才成名成家的??！ 14.用斜線(/)給下面文中畫線的部分?jǐn)嗑洹? 鯉魚跳龍門 龍門山，在河?xùn)|界。禹鑿山斷門一里余。黃河自中流下，兩岸不通車馬。每歲季春，有黃鯉魚，自海及諸川，爭(zhēng)來(lái)赴之。一 歲 中 登 龍 門 者 不 過(guò) 七 十 二 初 登 龍 門 即 有 云 雨 隨 之 天 火 自 后 燒 其 尾 乃 化 為 龍 矣。 答案　一歲中/登龍門者/不過(guò)七十二/初登龍門/即有云雨隨之/天火自后燒其尾/乃化為龍矣。 【參考譯文】 龍門山，在黃河以東的地界。禹治洪水來(lái)到這里，把山從中鑿斷，成為一扇門的形狀，大約有一里光景。河水從中間洶涌地流下，兩岸連車馬都不能通行。每年暮春三月，就有無(wú)數(shù)黃顏色的鯉魚，從江海和河川爭(zhēng)先恐后游到龍門來(lái)。一年當(dāng)中，能夠跳上龍門的，不過(guò)七十二尾。剛剛跳上龍門，就有云和雨伴隨，天火又從后面去燒它的尾巴。尾巴一燒掉，它就真?zhèn)€變成龍了。