2019-2020年高中語(yǔ)文 2.7《留取丹心照汗青》課文精講 粵教版.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 2.7《留取丹心照汗青》課文精講 粵教版 ［自主研學(xué)平臺(tái)］ 一、作家作品 卞毓方，著名散文作家、教授、《人民日?qǐng)?bào)》高級(jí)記者。作品有“小說、詩(shī)歌和政論”三結(jié)合的散文《文天祥百年祭》《煌煌上庠》，其他還有《雪冠》《歲月游虹》《長(zhǎng)歌當(dāng)嘯》等多部散文集。以下是卞毓方在《中國(guó)散文論壇》中寫的小傳： 年過天命才正式開筆寫散文，這就像吾鄉(xiāng)的某些小孩子，由于反應(yīng)遲鈍，到五六歲還不會(huì)說話。然而，當(dāng)所有的人，包括他的父母，幾乎都對(duì)他失望之際，他卻突然開講了，而且出口成章，講得還很利索。 五歲進(jìn)私塾，“文革”前進(jìn)北大，這是基礎(chǔ)。搞過情報(bào)翻譯、理論刊物、國(guó)際國(guó)內(nèi)新聞，還下過海，這是閱歷、積累。 關(guān)于自傳，我曾經(jīng)有過各種各樣的表述，現(xiàn)簡(jiǎn)單羅列如下： 1.本人姓卞，什么變？接線的小姐總要反問。啊，就是那個(gè)，多一點(diǎn)就“卡”，少一點(diǎn)就“下”，卡不住，下不去，就是“卞”。先生你真會(huì)說笑話，怎么是笑話，這是度，是境，也是緣。 2.曾經(jīng)干過這樣那樣，屬于非驢非馬之族，天命之年忽然愛上散文，并且不覺得愛上的是散文，甚至不覺得擺弄的是文字。 3.文化者，先文后化，亦文亦化，全身心與文俱化；一筆在手，猶如乾坤圈在握，惟覺文能補(bǔ)氣，文能豐神，文能御侮，文能敵賊，而不憂其他。每思欲與我中華文化而化，這就是我心目中的真正文化。 二、寫作背景 文天祥，宋末杰出的民族英雄，字宋瑞，又字履善，自號(hào)文山，江西吉安人。他是宋理宗時(shí)的狀元，官至丞相，封信國(guó)公。宋都臨安（今杭州）危急時(shí)，文天祥請(qǐng)率二十萬義師背城一戰(zhàn)，宰相陳宜中不許。后奉命至元營(yíng)議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈豢哿?，冒險(xiǎn)逃脫到溫州，擁立益王趙昰，以圖復(fù)興，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閔、嶺南等地，兵敗被俘。在拘囚的四年中，敵人百般勸降，終以不屈被害。時(shí)隔700多年的1996年，作者緬懷英雄業(yè)績(jī)，滿懷對(duì)英雄人品人格的敬意，寫了這篇祭文。 三、重點(diǎn)字詞 1.字音 噬碎（sh） 戕滅（qiānɡ） 聒噪（ɡuō） 顏杲卿（ɡǎo） 攘袂（mi） 戲謔（xu） 2.詞義 昂昂：形容精神振奮，很有氣魄。 凜凜：可敬畏的樣子。 梟雄：強(qiáng)橫而有野心的人物；智勇杰出的人物；魁首。 趾高氣揚(yáng)：走路時(shí)腳步舉得高高的，神氣十足。形容得意忘形、自以為了不起。趾，腳。 孤注一擲：把所有的賭本都押上去，輸贏就在這一把了。比喻不顧一切，以全力作最后的冒險(xiǎn)，企圖一舉僥幸取勝。注，賭注。擲，指擲色子。 ［教材優(yōu)化全析］ 一、文脈梳理 第一部分：評(píng)價(jià)文天祥。 評(píng)其精神，評(píng)《過零丁洋》 第二部分：寫元人對(duì)文天祥的幾次勸降。 四位勸降者 第三部分：敘述文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的過程。 時(shí)間、地點(diǎn)、氣候、情形 二、內(nèi)容詳解 本文是作者的“出山之作”，“是‘小說、詩(shī)歌、政論’的三結(jié)合”（作者語(yǔ)），文章通過史料及想象刻畫出民族英雄文天祥“威武不能屈”的高大形象，格調(diào)大氣而深沉。 根據(jù)文本的結(jié)構(gòu)形式，可將文章分為三大部分。 第一部分為引子，通過寫對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)引出下文。 本部分開頭，作者滿懷對(duì)民族英雄文天祥的敬仰和愛戴之情寫道：“怦然令我心跳的，是他已活了760歲。7個(gè)多世紀(jì)，一個(gè)不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國(guó)昂昂而來，并將踏著無窮的歲月凜凜而去?！边@樣，文章開頭作者即把按捺不住的激情，一下子全盤亮給了讀者，巧妙地推出了一個(gè)永生的、大義凜然的歷史英雄形象，并創(chuàng)造出一種強(qiáng)烈的感情氛圍，為整篇文章奠定了基調(diào)。文天祥就是一種精神，他從肉體中超脫出來，自由自在，雖死猶生，永垂不朽。文天祥精神就是堅(jiān)貞不屈、大義凜然的民族氣節(jié)，忠貞愛國(guó)、正氣浩蕩的偉大人格。文天祥的肉體雖已消失于世間，但他的精神永放光芒?！扳袢涣钗倚奶睂懗隽宋奶煜榫駥?duì)作者的影響，“不朽的生命”“昂昂”“凜凜”表現(xiàn)出作者對(duì)民族英雄文天祥的由衷敬意。這兩句話表明文天祥精神自誕生以來，跨越時(shí)空界限，過去、現(xiàn)在乃至將來都會(huì)深深植根于每一位華夏兒女的心中，這就是作者對(duì)文天祥的高度評(píng)價(jià)。文章開頭就為全文奠定了一種抒情基調(diào)。下面，作者就用他那飽含對(duì)民族英雄敬意的筆追憶文天祥的英雄事跡。文天祥沒能“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”，但他用自己寶貴的生命為“九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱”。正是這“擎天玉柱”，千百年來激勵(lì)著無數(shù)中華兒女“慷慨赴國(guó)難，誓死忽如歸”，趕走了一撥又一撥踐踏中華大地、蹂躪九州百姓的侵略者，使中華民族巍然屹立于世界的東方！ 本部分第2段中，作者追憶文天祥寫《過零丁洋》一詩(shī)的情況。作者給這首詩(shī)以高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為“真正配得上他760歲生命的”，首推他在零丁洋上完成的這首“浩歌”。這首詩(shī)是大漢奸張弘范強(qiáng)迫文天祥招降堅(jiān)守崖山的張世杰時(shí)，路過零丁洋，文天祥為表白心跡而寫的。同時(shí)，它也是文天祥過零丁洋引出的感觸之作。詩(shī)中敘述他從讀書出仕到救亡報(bào)國(guó)所經(jīng)歷的艱危，抒寫他被俘后為國(guó)犧牲的精神，表現(xiàn)了他崇高的民族氣節(jié)。詩(shī)的首聯(lián)，上句是說明他的出身，下句是寫他的戰(zhàn)斗生活。頷聯(lián)概括了整個(gè)局勢(shì)和個(gè)人經(jīng)歷，使讀者有一個(gè)完整的印象。接著，頸聯(lián)就從他一生中感受最深的、最有典型意義的兩件事來說了。上句“說惶恐”，表現(xiàn)了文天祥渡險(xiǎn)灘時(shí)和將士們言談的情景，寓有同艱危、共患難之情；下句“嘆零丁”，表現(xiàn)了他單身只影，含有戰(zhàn)士死盡、殘生獨(dú)存的寂寞?？梢哉f，它概括了文天祥的一生。尾聯(lián)“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是千古傳誦的名句。這兩句話洋溢著文天祥的“頭可殺，志不可屈”的崇高氣節(jié)，英雄膽略和愛國(guó)愛家的耿耿忠心。詩(shī)的情調(diào)極其沉郁悲壯。文天祥寫完這首詩(shī)后給張弘范看，張看到詩(shī)中詞義堅(jiān)決，就不敢再逼迫了。 第3段開頭，作者用了一個(gè)設(shè)問假設(shè)句：“假如文天祥在這時(shí)候就死去，結(jié)局又會(huì)怎樣？”作者說，“他是可以永生的”，即文天祥仍會(huì)受到后人的尊敬和懷念。但“他的使命還沒有結(jié)束”，文天祥精神的內(nèi)涵還需進(jìn)一步豐富，這為下文描述更能表現(xiàn)文天祥人格的事跡埋下伏筆。 第二部分，寫元人對(duì)文天祥的幾次勸降，表現(xiàn)文天祥大義凜然、視死如歸、機(jī)智勇敢的品性。 本部分開頭一句作者就指出“考驗(yàn)他的人格的，是比殺頭更嚴(yán)峻的誘降”。誘降能“戕滅一個(gè)人的靈魂”，使好人變成壞人，忠臣變成賊子。我國(guó)歷史上著名的賣國(guó)賊洪承疇就是一個(gè)例子，他被清軍俘虜之初，確實(shí)想以死報(bào)效明朝，做一個(gè)忠臣，故多次想絕食自殺，但最終經(jīng)受不住“美人”的誘惑，失去了自尊，丟掉了人格，成為滿清貴族殺害自己同胞的幫兇，流下了千古罵名。 下面，作者具體形象地描述了“各種身份的說客”對(duì)文天祥的誘降過程。 第一個(gè)登門勸降的是留夢(mèng)炎。對(duì)留夢(mèng)炎，作者先交代了他的身份：和文天祥“同為南宋的狀元宰相”，然后指出兩人“位同志不同”。在文天祥保家衛(wèi)國(guó)之時(shí)，他卻破壞抗戰(zhàn)，棄城棄職逃跑，最終投敵賣國(guó)賣家，成了可恥的漢奸賣國(guó)賊。作者在這里將留夢(mèng)炎和文天祥作了對(duì)比，通過對(duì)比，留夢(mèng)炎的丑惡嘴臉昭然若揭，文天祥人品的可貴得到突出。留夢(mèng)炎之流為什么會(huì)蛻變成漢奸賣國(guó)賊？作者對(duì)此表明了自己的看法，并作了分析。作者認(rèn)為是他們的“不倒翁哲學(xué)”，作者將這種投降哲學(xué)形象地稱為“有奶便是娘”。在這里，作者氣憤地發(fā)表議論：“這種‘奶’里缺乏鈣質(zhì)?！彼麄兪擒浌穷^，他們失去了人格！他們是“精神侏儒”，他們不識(shí)也不配聽文天祥那氣壯山河的詩(shī)句！在這里，作者連用兩個(gè)感嘆句表達(dá)了對(duì)留夢(mèng)炎之流的痛恨，同時(shí)也表明了對(duì)文天祥的欽佩。文天祥最恨的就是賣國(guó)賊，故將前來勸降的留夢(mèng)炎罵得鼠竄而去。元的第一次勸降以失敗告終。第二位來勸降的是九歲的南宋小皇帝趙。這對(duì)文天祥來說，是又一次更嚴(yán)峻的考驗(yàn)，因他寧死不降的原因就是忠于宋帝，而宋帝若叫他降，他將怎么辦呢？對(duì)此，文天祥早已想好了應(yīng)對(duì)之策，他用“哭”使宋帝“無從開口”，元的第二次勸降又一次失敗。這次勸降，不但是對(duì)文天祥人格的考驗(yàn)，也是對(duì)他才能的考驗(yàn)。這樣，一位寧死不屈、足智多謀的民族英雄活生生地站在我們眼前。軟的不行來硬的，依靠漢奸不行，元人自己赤膊上陣了。第一位與文天祥交鋒的是元中書平章政事阿合馬。阿合馬想以淫威氣勢(shì)壓倒文天祥，文天祥不卑不亢，從容應(yīng)對(duì)，弄得阿合馬理屈詞窮，只好拋出其殺手锏：用殺頭逼迫文天祥就范。在此，作者發(fā)出了一番感慨：“像文天祥這樣的一代奇男，是殺頭所能嚇趴的嗎？！”這句話是對(duì)阿合馬淺陋的嘲諷，也是對(duì)文天祥的禮贊，句中飽含著作者濃郁的感情。作者由此聯(lián)想到毛澤東關(guān)于人品人格最高層次標(biāo)準(zhǔn)的闡述，即太史公司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的箴言。接著引用了文天祥經(jīng)常用來勉勵(lì)自己的話：“千年成敗俱塵土，消得人間說丈夫！”這句話和毛澤東的標(biāo)準(zhǔn)驚人地相似，它一方面解釋了文天祥能夠保持偉大人格的原因，另一方面也是對(duì)他人格的高度評(píng)價(jià)和贊美，崇敬愛戴之情溢于言表。下面一段，作者描寫了文天祥對(duì)阿合馬的恐嚇?biāo)鞯姆磻?yīng)，“昂首挺胸”“一臉不屑”寫出了他傲視敵人的神態(tài)，“要?dú)⒈銡ⅰ钡莱隽宋奶煜樵缫阎蒙烙诙韧獾臎Q心。這使阿合馬黔驢技窮，沒能完成主子所給的任務(wù)。誘降的屢次失敗并沒能使忽必烈死心，這反而加強(qiáng)了他使文天祥降服的決心，因文天祥的價(jià)值便在此。作者說“這就見出了他的目力，一代政治家的戰(zhàn)略巨眼”，“往往是那些敵對(duì)派別的首領(lǐng)，也就是對(duì)峙的雙峰，才更為了解，更為識(shí)得對(duì)方的價(jià)值”。這些句子實(shí)質(zhì)上是從側(cè)面折射文天祥的人品和才能，它也是作者從另一角度對(duì)文天祥的高度評(píng)價(jià)和贊美。為使文天祥投降，忽必烈又想出給文天祥銬上長(zhǎng)枷囚禁的方法，想以此“耗蝕文天祥的銳氣，消磨他的精神”，從而達(dá)到目的。他們猜想文天祥肯定受不了這番折辱，因?yàn)檫@是比殺頭還要厲害的懲罰。作者詳細(xì)地描述了文天祥被囚禁一個(gè)月后元丞相孛羅親自出馬誘降文天祥的過程。作者先交代了當(dāng)時(shí)“天寒地凍，漫空飛雪”的環(huán)境特點(diǎn)，為英雄的出場(chǎng)渲染了一種悲壯凄冷的氣氛，接下來是一番唇槍舌劍的交鋒。孛羅“挖空心思，多方詰難，企圖從根本上摧毀文天祥的自尊，以便乘隙誘歸”，文天祥抱著必死的決心，沉著應(yīng)戰(zhàn)，冷嘲熱諷，這又使孛羅敗下陣來，勸降又一次失敗。元統(tǒng)治者只好繼續(xù)囚禁文天祥，幻想以此達(dá)到自己的目的。 本部分寫了文天祥與各種勸降者的交鋒。他們既有元的重臣，也有宋的叛徒；既有與文天祥地位相平的前同僚，也有已成為元的傀儡的宋皇帝；所用方法既有軟的也有硬的。文天祥經(jīng)受住了各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)，這使文天祥精神的內(nèi)涵更豐富，使他的形象更偉大，使他的人格更崇高。在這里，作者采用以描述為主，兼有議論抒情的方法，形象地給我們展示了一代民族英雄的高大形象，滿懷深情地高度評(píng)價(jià)了文天祥的崇高人格。 第三部分，重點(diǎn)敘述文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的過程。 本部分首先交代元人以囚禁逼迫文天祥屈服這一事實(shí)。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)這一事實(shí)發(fā)表了自己的感慨：站在文明文化的角度看，一位700年后“猶然光芒四射”的，“依然如鉆石般璀璨”的人物卻被“扼殺、窒息”，是人類的災(zāi)難；但站在同樣的角度看，正是災(zāi)難磨煉了文天祥的意志，考驗(yàn)了他的人格，體現(xiàn)了他的價(jià)值，使他為人類的文明文化內(nèi)涵的“豐富、完滿”作出了貢獻(xiàn)，故這是人類的一大驕傲。這是作者對(duì)文天祥人格的充分肯定和贊美。在此，作者又聯(lián)想到了能體現(xiàn)文天祥人格的一種表現(xiàn)形式，也是他給后人留下的有形的寶貴財(cái)富——詩(shī)文。這樣，作者由評(píng)述文天祥的人格轉(zhuǎn)成對(duì)文天祥詩(shī)文的評(píng)述。關(guān)于最佳詩(shī)文的產(chǎn)生，作者先提出了自己的觀點(diǎn)，即“最為悲壯、高亢的詩(shī)文，往往是在人生最激烈、慘痛的漩渦里分娩。因?yàn)閷懰牟皇枪P，是生命的孤注一擲”，然后列舉了幾個(gè)中外歷史事例論證自己的觀點(diǎn)。這幾個(gè)事例一方面有力地論證了作者的觀點(diǎn)；另一方面，它還和文天祥寫《正氣歌》相類比，說明文天祥及其《正氣歌》同那些歷史人物及其作品一樣光照千古；同時(shí)，它也引起了下文對(duì)《正氣歌》的介紹。以下幾段作者用他那傳神之筆給我們介紹了這一氣壯山河的大作的創(chuàng)作過程。 作者先交代了文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的時(shí)間：1281年夏末的一個(gè)晚上。又介紹了環(huán)境特點(diǎn)：牢房中，苦熱難耐的天氣，難以入鼻的惡氣濁氣。然后想象到文天祥對(duì)自己艱難奮斗的一生的追憶，想到此時(shí)此景激起了創(chuàng)作傳世名作《正氣歌》的欲望?！墩龤飧琛肥俏奶煜槌绺呷烁竦恼鎸?shí)寫照，也是他能保持這種人格的動(dòng)力和原因。“天地間的正氣、先賢們的正氣仿佛已經(jīng)流傳灌注到了他的四肢百骸、關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)”，強(qiáng)風(fēng)暴雨都不能打動(dòng)他、使他動(dòng)搖，他對(duì)它們“渾身不覺”，這也暗示了元人無論動(dòng)用什么手段，也絲毫撼動(dòng)不了渾身充滿正氣的文天祥。寫到這里，作者忍不住抒發(fā)對(duì)《正氣歌》的贊美之情：“??！古今的無窮雄文寶典，在這兒都要黯然失色。這不是尋常詩(shī)文，這是中華民族的慷慨呼嘯?！苯又?，作者借“興”的手法引出《正氣歌》是借文天祥之口“為社會(huì)立言”的說法，從而將他提升到社會(huì)歷史發(fā)展的高度，挖掘出了它的社會(huì)價(jià)值和歷史意義。由此可見，文天祥固然是一位了不起的英雄，但作者并沒有只限于他自身，把他的行為看作孤立的偶然的現(xiàn)象，而是注重從歷史的民族的高度，去尋找其形象的必然性、精神的永恒性。后面作者連用整齊的語(yǔ)句、詩(shī)化的語(yǔ)言、濃烈的感情，熱情洋溢地歌頌了《正氣歌》對(duì)世間萬物的影響。它也使文天祥最終完成了“塵世的使命”，“跨入輝煌的天國(guó)”?！墩龤飧琛返淖詈笏木溆痔貏e點(diǎn)出：那些具有“正氣”的古代圣賢，雖已離去很久，但他們的光輝榜樣仍然鼓舞著自己堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。古代圣賢的浩然正氣激勵(lì)著文天祥，而文天祥身上的浩然正氣又感動(dòng)了上蒼。文本最后寫到“室外，滂沱大雨裂天而下，夾雜著摧枯拉朽的電閃雷鳴，天空大地似乎將要崩裂交合了”。這壯觀的場(chǎng)面暗示著文天祥及其《正氣歌》感動(dòng)了蒼穹大地。文天祥的高大形象“儼如一尊山岳”，永遠(yuǎn)矗立在中華兒女的心中！ 至此，文天祥的生命歷程達(dá)到了頂點(diǎn)，作者的思想感情達(dá)到了高潮。文章戛然而止，讓讀者在震撼中回味思索。 通觀全文，一位渾身充滿正氣，具有高尚的愛國(guó)情操和忠貞不渝的民族氣節(jié)的形象躍然紙上；整齊、傳神而又飽含感情的語(yǔ)言深深地感染了每一位讀者；精辟的分析、中肯的評(píng)價(jià)揭示出文天祥精神的精髓之所在。讀罷此文，我們會(huì)感受到文天祥的正氣，感受到卞毓方的正氣，我們也會(huì)渾身充滿正氣！ 三、技巧鑒賞 1.豐富的想象 歷史題材的散文要寫得生動(dòng)，除了詳實(shí)的史料之外，還離不開豐富的想象。作者在充分參考史料的基礎(chǔ)上，展開了大膽的想象。如第二部分寫文天祥與幾位勸降者的對(duì)話，既使行文生動(dòng)，又表現(xiàn)出文天祥的忠貞；第三部分描寫文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的過程，寫牢獄情景，寫室外天色，寫天祥思索，使讀者有如身臨其境。豐富的想象補(bǔ)充了史料的不足，增加了生動(dòng)的細(xì)節(jié)，使文章更加搖曳多姿，使讀者產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。 2.真切的抒情 本文激情洋溢，感人至深。開篇就充滿感情：“怦然令我心跳的，是他已活了760歲?！边@樣以直接抒情開頭，開篇就能吸引住讀者，也令讀者“怦然心跳”。有時(shí)候，作者采取間接抒情，把感情融入寫景、敘事之中，如：“室外，滂沱大雨裂天而下，夾雜著摧枯拉朽的電閃雷鳴，天空大地似乎將要崩裂交合了。天祥凝立不動(dòng)，身形儼如一尊山岳！”這些抒情語(yǔ)句具有強(qiáng)烈的感染力，讀后令人深思，令人振奮。 3.精當(dāng)?shù)淖h論 說理不必長(zhǎng)篇大論，只需點(diǎn)到為止，這才耐人尋味，恰到好處。作者在敘述的過程中，往往忍不住自己也“摻入”進(jìn)歷史事件中來，以當(dāng)代人的視角發(fā)幾句議論。如第一部分寫到文天祥自殺不成，作者說：“打量歷史，我們只能作這般理解——日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會(huì)還要從他的精神吸收更多的鈣質(zhì)……”；寫到文天祥不理會(huì)留夢(mèng)炎的勸降，作者又忍不住發(fā)表議論說：“真的，你讓葵藿如何與狗尾巴草對(duì)話？你讓鐵石如何與穢土論堅(jiān)？”而且，作者還常常借題發(fā)揮，調(diào)侃揶揄一下現(xiàn)代人的弊病：“留夢(mèng)炎之流的后人對(duì)乃祖的投降哲學(xué)又有發(fā)揮，最形象，最直白的是‘有奶就是娘’”。這些議論在一定程度上豐富了文章內(nèi)涵，增加了文章容量。 四、疑難探究 疑難問題：有人認(rèn)為，在南宋滅亡，元人統(tǒng)一天下的情況下，文天祥的寧死不屈顯得沒有意義，是不值得的。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的理解。 探究思路：可從文天祥的精神對(duì)后世的影響這一角度考慮，允許發(fā)表不同的意見。 參考答案：民族英雄文天祥以其堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和“威武不能屈、富貴不能淫”的戰(zhàn)斗精神受到后人的懷念和愛戴。千百年來，無數(shù)仁人志士在國(guó)家危難之機(jī)，以文天祥為榜樣，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，含笑刑場(chǎng)。在對(duì)文天祥的民族氣節(jié)贊頌的同時(shí)，也有不同的聲音。有人認(rèn)為在南宋已不復(fù)存在，元人已統(tǒng)一全國(guó)的情況下，文天祥仍舍棄寶貴的生命，這是很不值得的。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，忠君和愛國(guó)是密不可分的，封建皇帝代表國(guó)家，忠于封建皇帝就等于愛國(guó)。南宋已亡，文天祥已無皇帝可忠，已無國(guó)家可忠，愛國(guó)從何談起？我想，持這種意見的人太不了解文天祥，更不了解愛國(guó)的真正含義。文天祥被捕以后，南宋降將張弘范曾問過文天祥：“南宋已不存在了，天下也已成了元人的天下，你為什么還不愿意為元人做事？文天祥對(duì)此的回答是：“君為輕，社稷為重?！庇纱丝磥?，文天祥眼中看中的并非哪個(gè)封建皇帝，而是“社稷”，也就是國(guó)家，他也沒有狹隘地把皇帝和國(guó)家看成一個(gè)統(tǒng)一體。國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)的完整在文天祥的心目中占有極其重要的地位，故文天祥在南宋皇帝投降后，仍然激勵(lì)并領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)進(jìn)行抗元斗爭(zhēng)。在獄中，文天祥受盡非人的折磨，經(jīng)受住了各種各樣的考驗(yàn)，保持了忠于國(guó)家民族、矢志不移的浩然正氣。臨刑時(shí)，他從容問左右曰：“何為南方？”有指之者，即向南再拜，說：“臣報(bào)國(guó)至此矣！”慷慨就義。曾參加過抗元斗爭(zhēng)的王炎午在《生祭文丞相文》中說：“名相烈士，合為一傳，三千年間，人不兩見！”這一高度贊譽(yù)，反映了宋末元初廣大人民對(duì)于民族英雄文天祥深切的緬懷敬仰之情。700多年后，著名散文家卞毓方又作《文天祥千秋祭》，表達(dá)了對(duì)民族英雄文天祥的由衷敬意和贊美。 文天祥身上的浩然正氣是中華民族的寶貴財(cái)富，他所表現(xiàn)出來的愛國(guó)精神至今仍是我們國(guó)家民族發(fā)展、強(qiáng)盛的根本。 ［課后習(xí)題研討］ 一、點(diǎn)撥提示：本題考查對(duì)重點(diǎn)句子的理解，在分析句子的基礎(chǔ)上，要立足全文去考慮問題。 參考答案：文天祥所體現(xiàn)出來的生命光輝在以后他所經(jīng)歷的三年漫長(zhǎng)的囚禁生涯中表現(xiàn)得更為突出，他在敵人的誘降和威逼面前所展現(xiàn)出來的不屈不撓的英雄氣概和愛國(guó)情懷更動(dòng)人心魄。這是我們社會(huì)需要的鈣質(zhì)和磨刀石，這種精神鑄成了我們民族的靈魂，這就是文天祥的使命。 二、點(diǎn)撥提示：本題考查對(duì)關(guān)鍵句子的理解，要結(jié)合上下文以及歷史背景從中體會(huì)作者的情感。 參考答案：1.誘降比殺頭更可怕。如果承受不了各種誘惑和折辱而投降，那就是靈魂的毀滅。 2.作者用葵藿和鐵石比喻堅(jiān)定不移、高潔不屈的文天祥，用狗尾巴草和穢土比喻賣國(guó)求榮的留夢(mèng)炎，表達(dá)了作者對(duì)文天祥的崇敬和對(duì)留夢(mèng)炎的不齒。 3.這句話流露出作者的一種遺憾和無奈。在人類的發(fā)展史上，有多少王朝是因?yàn)閲?guó)君昏庸、不識(shí)人才而演出悲劇，反倒是敵對(duì)的一方更懂得人才的可貴。而文天祥同樣成為悲劇的主角，南朝小皇帝不知道他的才能，敵人忽必烈卻要千方百計(jì)招降他，這是多么可悲可嘆。 三、點(diǎn)撥提示：本題要求聯(lián)系《正氣歌》作答。中國(guó)詩(shī)歌史上的例子只要合乎要求即可。 參考答案：文天祥的《正氣歌》正是在他被俘之后，在漫漫的囚禁生涯中，在人生最激烈最慘痛的漩渦里噴薄而出的，這是最悲壯、高亢的詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌史上這樣的例子比比皆是。文中提到的有李煜，他在亡國(guó)之后，詩(shī)風(fēng)大變，寫出了可歌可泣的作品。其他的還有：李白在被逐出長(zhǎng)安后，寫出了《夢(mèng)游天姥吟留別》；韓愈諫迎佛骨被貶不平則鳴；陸游、辛棄疾國(guó)破之后寫出傳誦千古的愛國(guó)詩(shī)篇等等。