語(yǔ)文教學(xué)要返璞歸真

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1、語(yǔ)文教學(xué)要返璞歸真 語(yǔ)文教學(xué)要返璞歸真 重慶市長(zhǎng)壽區(qū)鳳城第一小學(xué) 王濤 【摘要】在踐行課程標(biāo)準(zhǔn)的漫長(zhǎng)旅程中，我越來(lái)越強(qiáng)烈地意識(shí)到：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該返璞歸真。這里所講的“真”，即語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。我們這樣一大批語(yǔ)文教學(xué)工作者，一直在語(yǔ)文教學(xué)中致力于探索語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。 【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；教學(xué)；語(yǔ)感 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！痹谯`行課程標(biāo)準(zhǔn)的漫長(zhǎng)旅程中，我越來(lái)越強(qiáng)烈地意識(shí)到：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該返璞歸真。這里所講的“真”，即語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。我們這樣一大批語(yǔ)文教學(xué)工作者，一直在語(yǔ)文教學(xué)中致力于探索語(yǔ)文教學(xué)的

2、本質(zhì)。 一、重視通過(guò)誦讀培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感 古代的語(yǔ)文教育特別注重通過(guò)誦讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力。古人在這方面積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)做為格言流傳到今天。如“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”、“書讀百遍，其義自見(jiàn)”等，講的都是誦讀對(duì)于理解和感受語(yǔ)言所起的重要作用。 有人認(rèn)為古代的誦讀就是強(qiáng)迫學(xué)生死記硬背，其實(shí)學(xué)生根本不理解，這是一種僵死的教學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)全盤否定。于是，他們又走向另一個(gè)極端，課堂上完全由教師包辦代替，教師講的頭頭是道，學(xué)生聽(tīng)的昏昏欲睡，一篇文章學(xué)完了，學(xué)生幾乎沒(méi)有通讀一遍課文，課堂上聽(tīng)不見(jiàn)書聲瑯瑯，只聽(tīng)見(jiàn)教師泛泛的講解，致使語(yǔ)文教學(xué)失去了生機(jī)和活力。 誠(chéng)然，強(qiáng)迫學(xué)生誦讀記憶

3、有其不合理的因素，但是李白假如沒(méi)有做到“五歲觀六甲，十歲觀百家”，他也不可能在盛唐詩(shī)壇上獨(dú)放異彩，名垂史冊(cè)。事實(shí)證明，視聽(tīng)兩種感覺(jué)器官的相互協(xié)調(diào)是獲取知識(shí)的有效途徑，況且課堂上教師無(wú)休止的分析也未必使每個(gè)學(xué)生都聽(tīng)得懂，因?yàn)檫€有一個(gè)教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)的問(wèn)題，那么在這種情況下給學(xué)生一些誦讀的時(shí)間，讓學(xué)生在朗讀中通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及其作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對(duì)作者及其作品情感態(tài)度的理解。讓學(xué)生在誦讀中印證教師的講解，體會(huì)課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法，以利于豐富積累，增強(qiáng)體驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，這樣才是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律，學(xué)生則會(huì)自覺(jué)

4、規(guī)范自己的口語(yǔ)和書面語(yǔ)，表達(dá)能力不就提高了嗎？ 二、重視模仿，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新 大凡古代有成就的作家，多是以模仿起步。古代的語(yǔ)文教學(xué)重視讓學(xué)生通過(guò)模仿提高寫作能力，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。我們今天的作文教學(xué)提倡讓學(xué)生寫真話，寫心里話，這是天經(jīng)地義的。但是學(xué)生能寫出真心話，并不等于會(huì)寫文章。寫文章還要講究章法、技巧，這就需要引導(dǎo)學(xué)生模仿好文章在結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等方面的優(yōu)點(diǎn)。葉圣陶先生對(duì)此早有過(guò)精辟的論述，他說(shuō)：“課文就是例子?！北热鐚W(xué)完《富饒的西沙群島》這篇課文，孩子們?cè)诮榻B自己美麗的家鄉(xiāng)時(shí)，他們自覺(jué)地就知道模仿從優(yōu)美的風(fēng)景和豐富的物產(chǎn)兩方面去介紹，不光模仿文章的結(jié)構(gòu)，甚至連許多優(yōu)美的語(yǔ)言都一一靈活運(yùn)用；

5、在《美麗的小興安嶺》一文美美地品讀完之后，孩子們也從春、夏、秋、冬四季角度去描繪一處美景，去欣賞自己熱愛(ài)的校園、小區(qū)……并把文中優(yōu)美語(yǔ)言恰到好處地引用為自己的語(yǔ)言。因此，模仿是溝通閱讀和寫作的一道橋梁。于是，小小三年級(jí)的孩子們也能洋洋灑灑寫下一大篇文章。從此，幼小的他們熱愛(ài)上習(xí)作，熱愛(ài)并樂(lè)于表達(dá)，語(yǔ)言一天天豐富，表達(dá)一天天順暢，在表達(dá)中抒發(fā)自己的情感，逐漸形成自己的個(gè)性。事實(shí)上，許多老師也這樣做了，但是他們只知道讓學(xué)生機(jī)械地模仿課文，沒(méi)有做到古人所說(shuō)的“師其神，不見(jiàn)其貌”，缺乏創(chuàng)新精神。古人在這方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。 三、注重文道統(tǒng)一，提倡文以載道 早在兩千多年前，孔子就認(rèn)為“不學(xué)詩(shī)

6、，無(wú)以言”，又說(shuō)：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于草木鳥(niǎo)獸之名”。我們所提倡的“文道統(tǒng)一”，就是課程標(biāo)準(zhǔn)提倡的語(yǔ)文工具性和人文性的統(tǒng)一，把語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)和學(xué)生的思想品德教育有機(jī)地融為一體?？上У氖牵械睦蠋熢谡Z(yǔ)文教學(xué)中，重“文”不重道，只傳授知識(shí)，不重視育人，或者人為地把文和道割裂開(kāi)來(lái)，將語(yǔ)文課上成了“思想品德教育課”，或者在語(yǔ)文課上加一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的思想教育的尾巴，搞穿靴戴帽式的對(duì)號(hào)入座，這些做法都有悖于“文道統(tǒng)一”這一教學(xué)原則。如教學(xué)《高大的皂莢樹(shù)》一文，有教師把重點(diǎn)放在引導(dǎo)孩子們?nèi)ンw會(huì)皂莢樹(shù)怎樣為人們作貢獻(xiàn)，花了大量課堂時(shí)間讓孩子們尋找身邊有哪些像皂莢樹(shù)一樣甘于奉

7、獻(xiàn)的人，交流自己長(zhǎng)大后怎樣學(xué)習(xí)皂莢樹(shù)為社會(huì)作貢獻(xiàn)……而沒(méi)有引領(lǐng)孩子們美美地品讀課文，在品讀中了解作者行文的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)課文的結(jié)構(gòu)，沒(méi)有讓孩子們?cè)谄纷x中發(fā)現(xiàn)作者所用語(yǔ)言的優(yōu)美和準(zhǔn)確，學(xué)生更沒(méi)有機(jī)會(huì)從品讀中感受皂莢樹(shù)帶給大家的方便和快樂(lè)，沒(méi)有感受到作者及文中主人公對(duì)皂莢樹(shù)的喜愛(ài)和感激。因此，當(dāng)老師要他們尋找身邊似皂莢樹(shù)的人，要他們作皂莢樹(shù)般的人時(shí)，他們沒(méi)有受到優(yōu)秀文化的熏陶感染，他們的思想道德修養(yǎng)和審美情趣是空穴來(lái)風(fēng)，他們的價(jià)值取向無(wú)從談起，他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)沒(méi)有機(jī)會(huì)得到尊重，感受不到語(yǔ)言文字帶給他們的美感。語(yǔ)文工具性和人文性沒(méi)有有機(jī)統(tǒng)一，文也就不足以載道。 四、運(yùn)用啟發(fā)式，注重思維能

8、力的培養(yǎng) 《論語(yǔ)》上有一篇非常著名的文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，記載的是孔子如何啟發(fā)他的弟子談各自的志向。老夫子循循善誘，弟子們暢所欲言?？梢?jiàn)，啟發(fā)式教學(xué)早在兩千多年前就已濫觴，孔子是啟發(fā)式教學(xué)的開(kāi)山鼻祖。如今，啟發(fā)式教學(xué)已被寫進(jìn)《義務(wù)教育法》，可到底怎樣才能做到“啟發(fā)”，我們并不十分清楚?！皢l(fā)”一詞含有打開(kāi)之意，即通過(guò)教師的“啟”去打開(kāi)學(xué)生堵塞的思路，讓其在積極的思維狀態(tài)中，自覺(jué)地獲取知識(shí)。實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。實(shí)現(xiàn)學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。有人認(rèn)為

9、課堂上無(wú)盡無(wú)休的提問(wèn)，把語(yǔ)文課上成典型的“提問(wèn)課”，這就是啟發(fā)，這實(shí)在是對(duì)啟發(fā)式這一教學(xué)方法的誤解。 簡(jiǎn)單的知識(shí)，學(xué)生一看就懂，無(wú)需教師再去“啟”，需要“啟”的是那些復(fù)雜的知識(shí)。這些知識(shí)，學(xué)生理解起來(lái)可能比較困難，需要教師引路搭橋。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，開(kāi)動(dòng)思維機(jī)器，困難就會(huì)迎刃而解。因此，啟發(fā)的根本目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。如學(xué)習(xí)《我的伯父魯迅先生》一文，文中有提到：伯父說(shuō)他的鼻子是碰扁的，這樣含義深刻的句子有好幾處；學(xué)習(xí)古詩(shī)《早發(fā)白帝城》，體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感……這時(shí)，教師組織、引導(dǎo)的作用彰顯，該是“啟”的關(guān)鍵時(shí)機(jī)。需要教師靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，精心設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)，重視啟發(fā)式、討論式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文、聯(lián)系時(shí)代背景對(duì)文本進(jìn)行解讀、體悟，這樣就能啟迪學(xué)生智慧，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。 淺析高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)研究淺析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)心理健康教育的應(yīng)用淺議中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中高初中銜接 第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè)