視覺藝術(shù)對高校藝術(shù)教育的創(chuàng)新影響

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1、視覺藝術(shù)對高校藝術(shù)教育的創(chuàng)新影響 視覺藝術(shù)對高校藝術(shù)教育的創(chuàng)新影響 摘 要：視覺藝術(shù)已經(jīng)上升到現(xiàn)代社會文化形態(tài)的主導地位，影像文化尤為突出，并形成了新的藝術(shù)形式和文化形態(tài)，這對學生的藝術(shù)設計能力提出了新的要求。文章從藝術(shù)的開展與藝術(shù)教學的創(chuàng)新關系著眼，主要探討了電影、電視藝術(shù)對于高校藝術(shù)教育開展的創(chuàng)新影響。 關鍵詞：高校;藝術(shù)教育;視覺藝術(shù) 中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1002-410702-0072-02 藝術(shù)是不斷開展的。藝術(shù)是一條活的、連貫的、永不停息的長河。藝術(shù)的開展有自身傳統(tǒng)，有其歷史的繼承性

2、、借鑒性和創(chuàng)新性，這是藝術(shù)開展的內(nèi)因或者說自身規(guī)律。藝術(shù)隨著社會、文化、科技、媒介等的變化而變化、不僅藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容、題材、生活、觀念、價值會發(fā)生變化，藝術(shù)的風格、形態(tài)、傳播方式和接受方式也都發(fā)生著變化，甚至新興藝術(shù)門類也會不斷產(chǎn)生。這是藝術(shù)開展的外部推動力。此外，在一個全球化時代，藝術(shù)的交流更為頻繁、便捷、迅速，互相影響的規(guī)模更大，可能性更強。藝術(shù)開展的形態(tài)、樣式、風格、主題、內(nèi)容在今天都發(fā)生了巨大的變化。藝術(shù)的開展需要藝術(shù)的創(chuàng)新，而藝術(shù)開展和藝術(shù)創(chuàng)新又勢必會碰到各種各樣層出不窮的新問題。 視覺藝術(shù)依著勢不可當?shù)慕^對地位成為了社會主體媒介，作為社會文化轉(zhuǎn)型時代的一個重要特征，與群眾消

3、費和工業(yè)技術(shù)大規(guī)模崛起的需求不謀而合，即影視傳播面是如此之廣，對人的強大作用力是如此令人嘆服。原因就在于影視文化作為一種視聽知覺、聲畫合一、具有逼真性效果的獨具優(yōu)勢，傳播范圍直接納入了大多數(shù)的群眾，自己創(chuàng)造了一個獨立影像空間，視覺藝術(shù)代表了現(xiàn)實，并成為現(xiàn)實，成為經(jīng)驗的符號和自我的符號。英國作家王爾德對藝術(shù)和生活之間的關系有很好的解釋，即“不是藝術(shù)模仿生活，而是生活模仿藝術(shù)〞，這一令人費解的假設無疑在影視藝術(shù)這兒得到了實現(xiàn)?？梢娨曈X藝術(shù)拉近了藝術(shù)和生活之間的關系，視覺藝術(shù)的崛起打破了傳統(tǒng)藝術(shù)存在形式，打破了其傳播形式和影響。形式，是對傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，開展的勢頭甚至取代傳統(tǒng)藝術(shù)的文化中心地位。由此

4、可以得出，視覺文化的開展勢必會影響藝術(shù)教育教學的開展與變革創(chuàng)新的進程與結(jié)構(gòu)。 一、藝術(shù)的開展與藝術(shù)教學的創(chuàng)新 藝術(shù)形式的變化使得藝術(shù)理論的開展遇到了挑戰(zhàn)，藝術(shù)理論的開展就速度而言要慢于藝術(shù)形式，其中的視覺藝術(shù)就是很好的例子，進而出現(xiàn)了藝術(shù)形式倒逼藝術(shù)理論的調(diào)整和適應，更有甚者出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，是一場觀念的變革。 藝術(shù)的最初階段的藝術(shù)形態(tài)是象征性的，在這個階段，年輕的人類心靈力求用符號來象征型地把他所朦朧認識到的理念表現(xiàn)出來。這種象征藝術(shù)往往帶有朦朧神秘的性質(zhì)。典型的象征藝術(shù)是中國、印度、埃及等文明古國的文字和建筑藝術(shù)，如甲骨文、神廟、金字塔等。這一類藝術(shù)往往用形式離奇

5、而體積龐大的東西來象征一個民族的抽象思想。 由象征型藝術(shù)開展到較高類型的藝術(shù)是古典主義藝術(shù)。在古典藝術(shù)中，精神理念的內(nèi)容與物質(zhì)形式到達了完美的契合統(tǒng)一。這種藝術(shù)的典型代表是古希臘的雕塑藝術(shù)。古希臘雕塑藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容不像埃及、印度所表現(xiàn)的那么抽象，而是具體的。所以，古希臘雕塑中大量表現(xiàn)的人體既是具體的、生動的，也是精神最適合的住所和表現(xiàn)形式。古典藝術(shù)的風格形態(tài)那么是靜默和悅。黑格爾在藝術(shù)上指出：“希臘藝術(shù)的美好日子和中世紀晚期的黃金時代一樣是過去了。〞在他看來，“古典藝術(shù)到達了藝術(shù)的感性化所能做到的極致〞。 人的精神在本質(zhì)上追求的無限性與人體的有限性的矛盾，又導致了古典型藝術(shù)的

6、解體并進而開展到浪漫型藝術(shù)。浪漫型藝術(shù)是從物質(zhì)世界又退回到心靈世界的藝術(shù)，它把“自我〞置于很高的地位，非常強調(diào)人的主觀性。在精神內(nèi)容和物質(zhì)形式的關系上，浪漫型藝術(shù)恰好與象征型藝術(shù)相反：象征型藝術(shù)是物質(zhì)超出精神，浪漫型藝術(shù)那么是精神超出物質(zhì)。近代的浪漫型藝術(shù)中的沖突主要表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的沖突，與古典型靜默和悅的風格形態(tài)不同，它所表現(xiàn)的是動作與情感的沖突和心靈的沖動。 19世紀以來，以攝影藝術(shù)和電影藝術(shù)等視覺感官藝術(shù)文化改變了現(xiàn)代人的審美和認知方式，徹底地改變了藝術(shù)存在的方式成為現(xiàn)代社會藝術(shù)文化的主流，視覺藝術(shù)開始向社會的各個領域滲透，逐漸取代了傳統(tǒng)藝術(shù)的絕對優(yōu)勢，影響著藝術(shù)的開展與變革。

7、 高等職業(yè)教育是以適應社會開展需求為目標的，培養(yǎng)知識和能力以及素質(zhì)結(jié)構(gòu)的學生為目標，強調(diào)理論教學和實踐訓練相結(jié)合，進而當代的視覺藝術(shù)文化形式的轉(zhuǎn)變對高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標提出了更高的要求，即高素質(zhì)復合型設計人才，這就要求高職院校的教學要具備一定的綜合能力，即藝術(shù)設計軟件和多媒體技術(shù)等能力，是一個具有創(chuàng)新和合作的能力，除此之外還要具有獲得多方面知識和解決問題的能力等，這都給我國現(xiàn)階段高職院校的教育培養(yǎng)提出了挑戰(zhàn)和新的問題，急需要解決目前高職院校藝術(shù)設計教學中的缺乏和問題，即對新興的視覺藝術(shù)的影響捕捉缺乏，藝術(shù)教學中的清晰思路等，嚴重缺乏理論和實踐的脫節(jié)，沒有一個系統(tǒng)的、標準的正對變化中的

8、藝術(shù)形式教學方案。藝術(shù)文化的存在形式的變化可以說是對藝術(shù)教學尤其實踐教學提出了新挑戰(zhàn)，要求藝術(shù)教學不斷調(diào)整和適應新的藝術(shù)形式和藝術(shù)審美，以及藝術(shù)消費，反之，藝術(shù)的教學開展會受到阻礙。 二、電影藝術(shù)對藝術(shù)教育的創(chuàng)新影響 本?雅明認為的“賦予瞬間一種追憶的震驚〞的現(xiàn)代攝影技術(shù)，在此根底上，創(chuàng)造了感官和實物直接接觸的藝術(shù)，開展了電影藝術(shù)文化，觀眾的觀看方式和距離發(fā)生了變化，不由自主地進入了一個幻覺時空，于是，接受主體與藝術(shù)作品客體之間的距離感也由于攝影形象和電影拉近了，甚至消失。 現(xiàn)代電影理論家巴拉茲對觀眾進行了心理學的分析，他發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的主體和客體之間的物理距離不變，但是由

9、于攝影鏡頭焦點和拍攝角度的變化，使得觀眾在心理上自己制造了一個真實世界，因此，一種新的藝術(shù)出現(xiàn)了，即不用考慮藝術(shù)本身的完整性，不用消除主體和客體的物理距離，就可以看見自己創(chuàng)造的虛幻空間的藝術(shù)，這是藝術(shù)現(xiàn)實多種審美和時空觀念和價值取向的改變，藝術(shù)設計也由傳統(tǒng)的平面化逐漸向動態(tài)的綜合方向轉(zhuǎn)變。藝術(shù)教育和新的電影藝術(shù)的結(jié)合使得藝術(shù)和現(xiàn)實拉近了距離，可以實現(xiàn)藝術(shù)理論和實踐相結(jié)合的教學，可以解決學院化的藝術(shù)創(chuàng)造弊端和缺乏。 三、電視藝術(shù)對藝術(shù)教育的創(chuàng)新影響 隨著科技的進步，電影和電視的出現(xiàn)是社會藝術(shù)文化更進一步的結(jié)果表現(xiàn)，觀眾看到視覺形象發(fā)生了很大的變化，但是電影給觀眾的視覺形象還沒有完全擺脫“

10、他性〞即客觀存在和主體之間距離感。視覺藝術(shù)開展到電視階段，這種“他性〞使觀眾這種距離感逐漸消失，因為電視已經(jīng)走入家庭，是家庭生活的一局部，加上內(nèi)容大都是和家庭生活有關的內(nèi)容，使得觀眾覺得熒幕上出現(xiàn)的形象和自己很近，甚至就是自己。是高度日常生活化的，甚至好似就是生活本身。因此，在電視媒介中，電視影像藝術(shù)與日常生活現(xiàn)實的距離感逐漸消失，隨著而來的是審美觀距離感也打破了，不再是與審美對象拉開觀照的距離，而是要從視覺感官開始，全身心地投入，迅速地產(chǎn)生“似真性幻覺〞，參與成為必要條件。 電視和一些影像藝術(shù)成為了我們?nèi)粘Ｉ罱佑|世界不可缺少的一局部，變得與生活一樣，成為密不可分的朋友，不再是外在于

11、我們生活的東西。觀看電影電視，已經(jīng)成為了一種日常生活的儀式，甚至很多時候，影像似乎比生活還真實。比方觀看大型演出、某些天象轉(zhuǎn)播，看電視比實際現(xiàn)場看似乎還要清晰。因為電視建立起一種比真實還真實的“超級真實〞。 電視藝術(shù)的開展展現(xiàn)的是視覺藝術(shù)多元化的開展，新的視覺藝術(shù)的傳達將打破統(tǒng)藝術(shù)設計課程的設置，讓藝術(shù)設計理論和實踐的界限逐漸模糊。藝術(shù)教學課堂上的知識傳授不僅僅是理論的知識，還會引導學生精神層面上的感官認識，找出藝術(shù)作品中精神層面的藝術(shù)存在，好的藝術(shù)作品是作品本身和欣賞者審美認識和理解高度的統(tǒng)一，當代藝術(shù)現(xiàn)實真真切切地具備這種精神層面的美感，影響著我們創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。 以

12、影視為核心的藝術(shù)新形式或新型文化形態(tài)不但全方位地沖擊著舊有的藝術(shù)形態(tài)，還改變了原有的藝術(shù)格局和生態(tài)，超越藝術(shù)的領域并滲透和覆蓋了整個社會生活和文化，深刻地影響到人們的生活方式和語言方式以及思維邏輯等。聲音和影像開展，尤其是視覺藝術(shù)統(tǒng)率了觀眾，對學生的藝術(shù)設計能力提出了新的要求。當代藝術(shù)文化的教學形成受到了極大的沖擊，要做的是既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)藝術(shù)理念，還要學習再創(chuàng)造新的視覺藝術(shù)教學觀念，百花齊放，百家爭鳴。因而，當代文化正變成一種影像文化，而不是傳統(tǒng)藝術(shù)形式，這種視覺現(xiàn)實文化的開展極大地改變了藝術(shù)教育開展與變革創(chuàng)新的進程與結(jié)構(gòu)。 參考文獻： 【1】唐光斌.科學開展對中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新研究[J].傳統(tǒng)與現(xiàn)代的抉擇，2021，. 【2】張立.對現(xiàn)代藝術(shù)設計教育的思考[J].理論月刊，2006，.【3】常躍中.藝術(shù)設計教育與市場的互動[J].美術(shù)大觀， 2005，. 【4】張?zhí)窬?從藝術(shù)觀點看科技與人文的對話[J].藝術(shù)觀點，2000，.