2019-2020年高中語文 2人是什么梯級演練 大綱人教版第五冊.doc

《2019-2020年高中語文 2人是什么梯級演練 大綱人教版第五冊.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語文 2人是什么梯級演練 大綱人教版第五冊.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語文 2人是什么梯級演練 大綱人教版第五冊 1.下列加點的字，注音有誤的一項是（ ） A.迥（ｊｉǒｎｇ）然 安謐（ｍ） 佇（ｚｈ）立 B.遲鈍（ｄｎ） 慰藉（ｊ） 光霽（ｊ） C.干癟（ｂｉě） 伉（ｋｎｇ）儷 一俟（ｓ） D.暮靄（ǎｉ） 蹉（ｃｕō）跎 溘（ｋ）然 答案：B 解析：“藉”在“慰藉”中讀ｊｉ。 2.下列沒有錯別字的一項是（ ） A.勞碌 自強不息 質(zhì)撲 B.暗淡 根深蒂固 追溯 C.斜暉 無所是事 憧憬 D.安謐 慢無目的 真摯 答案：B 解析：A.撲—樸 C.是—事 D.慢—漫 3.下列句子中，標點符號使用正確的一項是（ ） A.他暗自下了決心：不看電視，不聽音樂，經(jīng)過兩個多月的艱苦奮斗，終于譯完了這本近40萬字的世界名著。 B.據(jù)說，在1 000萬只昆蟲中才能發(fā)現(xiàn)一只這樣的變異品種，自然是“物以稀為貴?！? C.她覺得今晚上的路燈格外地亮，亮得耀眼；空氣中，也仿佛有種醇美的甜味。 D.你是參加電子計算機培訓班呢？還是參加美容美發(fā)培訓班 答案：C 解析：A項的“決心”，具體指“不看電視，不聽音樂”，后面的“經(jīng)過……”不屬于“決心”的范圍，“決心”后的冒號，提起的下文也僅僅是“兩不”，故在“音樂”后用句號；B項句末句號應在引號之外；D項是選擇問句，中間應用逗號；C項是“她”的兩種感覺，并列存在，中間用分號是正確的。 4.下列句子中，填上哪一組詞語最恰當（ ） ②東西方哲學家竟有如此一致的（ ），的確給了我極深的印象。 ③他在60歲學版畫技術(shù)，70歲學陶工，他那永不衰竭的追求藝術(shù)美的熱情令人（ ） A.堅強 見解 嘆服 B.頑強 見識 折服 C.堅強 見識 折服 D.頑強 見解 嘆服 答案：A 5.下列句中的成語，使用不正確的一項是（ ） A.否則，就會在一個個五顏六色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費自己的青春年華。 B.在生活中達到了（絕對）滿意——這本身就是征候，它表明這是一種無所事事的安謐。 C.在一些觸景生情的場合，往事歷歷，那風雨不蝕的記憶，實在是人性中根深蒂固的表現(xiàn)。 D.這種經(jīng)驗不能為科學所掌握，對他來說，似乎是一件痛苦但又無可奈何的事。 答案：A 解析：五顏六色：指色彩繁多，也指各色各樣。此處應用五光十色，形容色彩絢麗，花樣繁多。 6.下列句子，沒有語病，表意明確的一句是（ ） A.“現(xiàn)時”的經(jīng)驗是每個人所專有的東西，每個人都有自己的“現(xiàn)時”，每個人對現(xiàn)在、過去和將來都持有不同的態(tài)度。 B.個人之所以成其為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是由于他是偉大人類社會的一員，不如說是靠他個人的力量，從生到死，社會都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。 C.說也不信，生活中的痛苦（只要這種痛苦是真摯的、善良的）一俟到了回憶中，往往也會覺得它有淡淡的甜美，化成深沉的詩。 D.這就像枯藤、老樹、昏鴉這些令人傷感的對象一經(jīng)成了詩歌和繪畫的題材，往往就會造成人以最高的美學享受。 答案：C 解析：A.邏輯順序混亂，應為“過去，現(xiàn)在和將來”；B.“與其……不如……”引導的選擇句中的內(nèi)容顛倒。D.后一分句中的“造成”與“享受”搭配不當。 提升我的能力 閱讀下列語段，完成后面各題。 回答“人是什么”這個問題，在康德哲學體系中也是非常重要的。晚年，他甚至斷言，全部哲學事業(yè)都可以歸結(jié)為對這個問題的回答。75歲的時候，康德不是用話語而是用他一生創(chuàng)造性的腦力勞動，用他在哲學這塊精神園地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人驚異的能力——想象力——創(chuàng)造文化的生物。“在生活中達到了（絕對）滿意——這本身就是一個征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動機都已停止，感覺以及與此相關(guān)的活動也遲鈍了。但是，這樣一種狀態(tài)就像心臟在動物肌體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的。”在康德看來，人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。 7.對畫線句作語法分析。 答案：是一個單句?！?5歲的時候”是狀語；“康德”是主語；“不是用……腦力勞動，用他在……的耕耘”是狀語；“作出”是謂語；“回答”是賓語；“人是借……的生物”和“回答”構(gòu)成復指成分，同做賓語。 8.“征候”一詞在語段中具體指的是什么 答案：表明了無所事事，一切動機都已停止，感覺以及與此相關(guān)的活動也遲鈍了 9.“心臟在動物肌體中停止了工作”比喻的是人的怎樣的一種狀態(tài)？ 答案：人已經(jīng)喪失了不斷地進行創(chuàng)造性的工作的動力。 10.為什么“這樣一種狀態(tài)”與人的精神生活格格不入？ 答案：因為在康德看來，人就該不斷地進行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。所以喪失了工作動力，與人的精神生活就格格不入了。 11.康德對“人是什么？”這個問題的回答給了我們怎樣的啟示？ 答案：康德為“人”定義的核心是“不斷地進行創(chuàng)造性的工作”，只有做到了這個，人才能稱其為人，人也才能獲得快樂。 開闊我的視野 閱讀下面的文字，完成12—15題。 我讀一篇文章、一本書，抑或一個人，讀罷之后總想抽出一兩個關(guān)鍵詞，讀罷臺灣“第一才子”“最后的貴族”張繼高的散文后，我抽出的關(guān)鍵詞之一就是：人的折舊率。 什么是人的折舊率？依我們的生活經(jīng)驗來看，這個世上的東西倒是會折舊的，所謂舊的不去，新的不來。那么，什么是人的折舊？張先生的回答是：人的資質(zhì)也是一樣，“經(jīng)久耐用”的人越來越少。在臺北冷眼旁觀，人的折舊率比什么都高?？梢姀埾壬^的人的折舊，是指人的品位、人的情操、人的精神。 人為什么會折舊？張先生分析的原因是，二戰(zhàn)以后，一切東西包括文化教育都淪為大量生產(chǎn)化，一切就都拓展了普及面，而降低了水準。人也一樣，這不禁使我想起每每外出坐在火車上看到道路兩旁不盡的垃圾的情景。有一次，我坐在火車上，看見前方一片浩渺的白花的海洋，我還以為那是一塊墓地，走近了才知道，原來是一片果園，果樹上披麻戴孝的全是一朵朵白色的塑膠袋。張先生的意思是說，現(xiàn)在，人的質(zhì)地太不牢靠了，他們在成批生產(chǎn)商品的同時，不小心把自己也當作原料投入了生產(chǎn)，他們在追求所謂消費文明的時候，不小心把自己也給消費了。但是我想，這事還不僅僅發(fā)生在二戰(zhàn)以后，也不僅僅發(fā)生在臺北，“冷眼旁觀”，自從有了人以后，這事就在發(fā)生；而且一切有人的地方，這事都在發(fā)生。 不是嗎？古往今來，有多少東賢西哲不在思考著人的心靈？甚至窮經(jīng)皓首，思考著人類的道德與靈魂？道、仁、禮、契約、博愛、上帝，這一桿桿秤，一臺臺天平，無不是用來稱量人的精神，無不是在想方設法抵御人的折舊。《增廣賢文》云“逢人且說三分話，未可全拋一片心”，是中國古人對人的折舊的具體防范措施之一?？磥?，人的折舊率，古已有之，現(xiàn)在更盛?；蚩烧f，人的折舊率與生俱來， 早就埋下了種子；因為人要生存，就不得不用心。用心正，則愈發(fā)光明；用心不正，則折舊靈魂，甚至殺戮靈魂。不信，你可睜眼看看你身邊的兄弟朋友，說不定就有一二個可以作為折舊的例證。 那么，那些永垂不朽的靈魂，他們是如何保鮮的呢？張氏也有高論，“聲音不是音樂”。這就是說，人不一定是人，“藏在聲音里的感情、意境才是音樂?！鄙钊肴诵牡某绺?、精致才是人。鑲在馬桶上的黃金寶石，是一種昂貴的墮落。物質(zhì)的豐富，消費的文明，目的不在于人的折舊，而恰恰在于人們在富足之后，有過見識之后，被某種“博大”觀照過之后，以那些不曾折舊的靈魂為典范，對自己的精神境界實施可能還有些殘酷的提升。 是的，人不可能不折舊，但我們應該考究的是人的靈魂的質(zhì)地。一種真實的文物，歷盡歲月的滄桑，愈發(fā)光彩流溢，一部《紅樓夢》，隨著時世的變遷，愈發(fā)昭示著人間真理。一位真正的偉人，不管風吹浪打，永遠像泰山和星斗一般巍然屹立，令人景仰。寫到這里，我又想起一篇小文的題目——《擦亮自己的名字》，其實，面對現(xiàn)代文明，面對網(wǎng)上世界，面對昂貴的墮落，我們不必懷著被丟棄的恐懼，也不必懷著貧窮的丑陋，我們完全可以變恐懼和丑陋為壓力，去竭力擦亮自己的名字，刷新自己的人生，也許這樣也是一種痛苦，但是值得痛苦的痛苦，我們才會有效地抵御人的折舊率。 （原載《武漢晚報》） 12.請你在橫線上續(xù)寫，使對于“人的折舊率”的理解正確，完整。 在現(xiàn)實的誘惑或磨難中，_________________________。 答案：人的資質(zhì)不耐用，不管用，發(fā)生了廢退性的變異，在品味、情操、精神等方面每況愈下。 13.依照本文作者的原意，人的折舊原因至少有哪三點 答案：折舊的原因有三：①現(xiàn)代社會的大生產(chǎn)化，因“量”的普及而降低了“質(zhì)”的水準。②由于商品經(jīng)濟的發(fā)達，人們把自己也當成了商品：在高消費的同時，把自己也消費掉了。③在生存競爭中，一些人用心不正，居心不良。 14.對“鑲在馬桶上的黃金寶石，是一種昂貴的墮落”一句，你是怎樣理解的？ 答案：用黃金寶石鑲嵌馬桶，意味著物質(zhì)生活上的窮奢極欲，亦所謂享盡榮華富貴，但在實質(zhì)上這是人性、資質(zhì)、精神等等的淪喪，其所付出的代價，倘以價格來權(quán)衡，后者則更昂貴。 15.下列說法與本文的觀點完全相吻合的兩項是（ ） A.所謂“折舊”，就是對原來就具有一種“本”耗損和毀壞，這個“本”大概就是人性。是善良的，且這善良又具有“經(jīng)久耐用”的魔力，不然，何來折舊？ B.人之會折舊一如物之必折舊，其勢不可擋，除少數(shù)“永垂不朽的靈魂”和“質(zhì)地”特異的靈魂外，對絕大多數(shù)人來說，只有“提升”自己的精神境界，“擦亮自己的名字”，才能防止折舊。舍此而外，難道還有別的辦法嗎？ C.在火車上親見的“景觀”恰好用來證明作者的一個觀點，即人們在享受現(xiàn)代物質(zhì)文明消費的同時，把自己也給消費掉了。 D.防止折舊的辦法之一就是“保鮮”?？墒?，“鮮”的“底”是什么，在哪里？“鮮”的“底”是可以因人而異的，那么，各人所“?！敝磅r”豈不是不一樣了？ E.“折舊”是絕對的，但也有能“保鮮”者，“保鮮”就是不“折舊”，如此說來， “折舊”又是相對的。同一個范疇的問題，怎么可能同時既是絕對的又是相對的呢？ 答案：BC 作文鏈接 鏈接一：人生天地間，來去匆匆，不過百年。有人成為偉人，聲名顯赫，更多的人平平淡淡終其一生?！拔覀冊谀睦?？”“我們從哪里來？”“我們要到哪里去？”相信這樣的追問不止一次閃現(xiàn)于你我的腦海，是啊，身為“萬物靈長”的人究竟怎樣活著才算有意義，有價值呢？趙鑫珊告訴我們：人活著就要工作，就要創(chuàng)造，就不能停下來。人活著就必須不斷地追求新的目標，追求本身才能使人真正感到幸福和滿足。孔子也說：“生無所息”。我們生命的意義就在于永不停息的工作與創(chuàng)造。 鏈接二：人的一生可以用過去、現(xiàn)在和未來三個階段來劃分。人們喜歡追憶如煙的往事，在回憶中感受過去生活的甜美，彌補現(xiàn)實生活的缺憾，也有的人喜歡憧憬美好的未來，幻想自己在未來所取得的巨大成功，并沉浸在想象的快樂之中?；貞浌倘幻利悾钤诨貞浿袇s會使人留戀過去，忘記前行，戀舊而不知創(chuàng)新；想象未來固然興奮，但生活在想象中卻會使人迷失自我，在幻想中荒廢青春。所以如作者所說：“把握現(xiàn)實是實現(xiàn)希望的前提和保證?！蔽覀円肋h記?。骸笆サ暮蜎]有得到的都不是最珍貴的，只有緊緊握在手心里的才是最可寶貴的！”“把握不了現(xiàn)實的人是一個不成其為人的人，是一個喪失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然會像初冬從樹上飄落下來的最后一片枯葉，在西風殘照中孤零零地漫無目的亂舞?！? 通過鏈接一，我們可以明確“對人生的探索”是我們作文中的一個永恒話題；透過鏈接二，我們可以知道甜美的過去，珍貴的現(xiàn)在，美好的未來，是我們寫作時挖掘不盡的寶藏。 課文語言采英（追憶往事） 1.當一個人在現(xiàn)實生活中有時感到孤獨、寂寞的時候，他就會從一些甜美的回憶中得到某種難以言傳的慰藉和快樂。 2.使已死的東西復活，其愉快不下于創(chuàng)造。 3.串起記憶中那早已散落的明珠，是為了借助于昔日這面反射鏡來照亮當前人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。 4.沒有回憶的人是殘缺的，干巴巴的人，人類和個人從本質(zhì)上說都是歷史的。人類的歷史意識給人類以智慧使人類意識到自身在當前的處境，有利于瞻望未來?；貞浘褪莻€人的歷史意識活動。 5.追憶往事就其本質(zhì)來說，也是一種幻想，一種“白日夢”。它的功用往往是用幻想來彌補現(xiàn)時生活中的缺陷和不足。弗洛伊德說，夜夢是愿望的滿足，白日夢即幻想，也是愿望的實現(xiàn)。 （憧憬未來） 1.18世紀法國著名思想家伏爾泰說得好：上天賜給人兩件東西——希望和夢——來減輕他的苦難遭遇。 2.沒有希望的人，就是絕望的人，就是死氣沉沉、沒有生氣的人。人一天也不能沒有希望。 3.老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。 4.希望就是理想，就是追求。 5.不斷追求真理要比占有真理更寶貴。 過程），要比到達目的地好。 7.不斷追求、充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。 8.一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開始新的工作?！阌肋h都不能說“結(jié)束”這兩個字。 9.回憶畢竟是遠了、暗了的暮靄；希望才是近了、亮了的晨光。 10.人啊，多一點希望，多一點晨光。 （把握現(xiàn)時） 1.偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時為必要的前提。 2.只有珍惜，牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來美景最可靠的保證。否則，就會在一個個五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費自己的青春年華。 3.失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。把握不了現(xiàn)時的人是一個不成其為人的人，是一個喪失了自我的人。