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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,第六單元,西方人文精神的起源及其發(fā)展,第六單元,課程標(biāo)準(zhǔn)：,（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵,（2）知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義,（3）簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展,課程標(biāo)準(zhǔn)：,西方人文主義思想,起源：,興起發(fā)展：,進一步弘揚：,古代希臘,文藝復(fù)興和宗教改革,啟蒙運動,西方人文主義思想起源：古代希臘文藝復(fù)興和宗教改革啟蒙運動,第 1 課,西方人文主義思
2、想的起源,第 1 課,智慧女神雅典娜,美神維納斯,智慧女神雅典娜美神維納斯,眾 神 之 神 宙斯,眾 神 之 神 宙斯,宙斯和赫拉的神話故事,宙斯是眾神之王,也是人類之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起來，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時候，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走,她來到和宙斯,第一次幽會的地方，獨自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個計謀，使妻子和他和解。他佯裝同一個雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個木偶，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子,讓這個木偶坐在牛車上。然后走
3、街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚妻,。,宙斯和赫拉的神話故事宙斯是眾神之王,也是人類,宙斯和赫拉的神話故事,赫拉得到消息,對丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨。她來到華麗無比的牛車前,向她虛假的對手撲上去,把對手的衣服和帽子撕成破布，她把對手的面紗扯下來,這才使她大吃一驚,原來是個木頭人。于是她笑了,她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國色,但她除了對宙斯的愛以外,對別的神從來沒有產(chǎn)生過愛情。,宙斯和赫拉的神話故事赫拉得到消息,古希臘的神化故事的基本特點：,人格化、人性化,古希臘的神化故事的基本特點：人格化、人性化,人文主義的含義,廣義,指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說
4、，,就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。,狹義,是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：,一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價值,，反對神學(xué)對人性的壓抑；二、,張揚人的理性,，反對神學(xué)對理性的貶低；三、,主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求,，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。,人文主義的含義,人性,依據(jù)歷史唯物主義的研究方法，人性是人作為社會存在物所具有的各種屬性，包括自然屬性和社會屬性。自然屬性是人作為自然界產(chǎn)物而天生所具有的屬性；社會屬性是人與人作為一個社會整體在相互交流合作中形成的屬性，它的內(nèi)容隨著時代的不同而發(fā)生變化。,人
5、性,古代,希臘文化的劃分：,1、BC1000之前，大體上是以傳說為主，還有與兩河流域的希伯來文明的聯(lián)系等,2、BC1000BC700：已有自己文明，形成了斯巴達與雅典兩大城邦。一個實行專制，一個實行民主。,3、BC700BC400，希臘文明的輝煌時期并走向成熟。最重要成果是哲學(xué)的發(fā)展。（智者學(xué)派）,4、BC400公元紀(jì)元：希臘化時期（羅馬占領(lǐng)希臘）,古代希臘文化的劃分：,智者學(xué)派,代表人物：,出現(xiàn),原因,：,公元前5世紀(jì)中葉后,知識梳理,思想啟蒙和解放作用,研究領(lǐng)域：,思想,流派,影響：,普羅泰戈拉,安提豐,人類社會,人文主義精神的最初體現(xiàn),奴隸制不符合人性的觀點難能可貴。,*尊重習(xí)俗和法律,
6、*把自然與法律對立，強調(diào)自然是不可抗拒的（,eg：普羅泰戈拉,）,*基于自然，城邦內(nèi)所有人都平等（,最激進,，,eg：安提豐,）,智者學(xué)派代表人物：出現(xiàn)原因：公元前5世紀(jì)中葉后知識梳理思想啟,研究課題：,人類及其環(huán)境,思想主張：,1）反對過激的民主政治,2）提倡善良的道德，,強調(diào)“知德合一”。,蘇格拉底的主張,研究課題：人類及其環(huán)境思想主張：1）反對過激的民主政治2）提,觀點評析：,知識與美德的關(guān)系,美德與教育的關(guān)系,知識就是美德,認(rèn)識你自己,知識來自教育,主 觀,客 觀,優(yōu)秀個人素質(zhì)：,心地善良 知識淵博,富于教養(yǎng) 崇尚理性,觀點評析：知識與美德的關(guān)系知識就是美德認(rèn)識你自己知識來自教育,蘇格
7、拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道。”說畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，,我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這,筆債。,公元前399年以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑，從容飲鴆而亡。,蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了,蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同？,都把人類社會作為研究主體,蘇格拉底反對過激的民主政治，更重視人的倫理道德，,強調(diào)“知德合一”,
8、。,同：,異：,蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同？都把人類社會作為研究主體,關(guān)注焦點：,人類社會,自然界和人類社會,理想國,強調(diào)在自然界人是最高級的,關(guān)注焦點：人類社會自然界和人類社會理想國強調(diào)在自然界人是,孔子與蘇格拉底,有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。,第一、他們倆出生的時代很接近,。,蘇格拉底生于公元前469年（我國周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399
9、年（周安王三年），七十歲的時候被迫服毒而死。,第二、他們的容貌都談不上好看。,據(jù)說孔子名丘，因為他生來就有一個高聳突出的前額而得名，這一個不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著西洋哲學(xué)史話里的記載，說他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個挑夫。有的書上更說他有一個便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。,孔子與蘇格拉底,第三、他們生的時代也很相似,?？鬃舆m在周室衰微的春秋時代，五霸跋扈，諸侯兼并，動亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時的希臘半島，也是城
10、邦紛立的時代，較強的是雅典和斯巴達，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。,第四、他們都是偉大教師的典型,?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的毅力，深印在每個中國人的心中。蘇格拉底在世時，經(jīng)常批評政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰?？鬃拥摹皩W(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！,第五、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。,第三、他們生的時代也很相似。孔子適在周室衰微的春秋時代，五霸,孔子與蘇格拉底主張的異同處,都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。,但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治
11、出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。,而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個性發(fā)展。,孔子與蘇格拉底主張的異同處,再見,再見,智者學(xué)派出現(xiàn)的背景,1.,古希臘經(jīng)濟的繁榮,（在廣大奴隸的勞動基礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來）,2.,民主政治的發(fā)展,（,公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達到頂峰）,3.,人的地位的提高,（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人的中心地位日益突出）,4.,公元前600年開始出現(xiàn)的自然哲學(xué)家們奠定了思想基礎(chǔ),智者學(xué)派出現(xiàn)的背景,西方人文主義思想的起源微探,文化傳統(tǒng)精神,主要政治形式,（主要原因）,主要經(jīng)濟形態(tài),（根本原因）,地理環(huán)境,（根源）,西方
12、人文主義思想的起源微探 文化傳統(tǒng)精神主要政治形式（主要原,公元前8世紀(jì),雅典,城邦,萌芽,公元前6世紀(jì)初,梭倫改革，雅典民主,制度,基礎(chǔ),奠定,公元前6世紀(jì)末,克利斯提尼改革，雅典民主政治,確立,公元前5世紀(jì),伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到,頂峰,古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落,公元前4世紀(jì),城邦制漸衰,公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，雅典民主制度,普 羅 泰 戈 拉 佚 事,西方人文主義精神的起源,起初，普羅泰戈拉默默無聞。后來他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對人們大喊：“,人是萬物的尺度,。你們與其把時間耗在爭論真理上，不如用來改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊,那
13、會兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實用主義，恰對眾人的心思。人既然是萬物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，,只選擇對自己有利的,。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學(xué)。老普開始職業(yè)教師的生涯.,普 羅 泰 戈 拉 佚 事 西方人文主義精神的起源,“,人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度,?！?“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)用自然的秉賦和實踐；此外，還宜于從少年時候開始學(xué)習(xí)?！?“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！?普羅泰戈拉,“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的,古希臘智者的名言：,“因為法律的規(guī)定是任意的（認(rèn)為的），而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）；而自然的指示則與生俱來（源于自身），并非人們之間約定的產(chǎn)物?！?“,根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的,，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時地注意，所有人的自然需求都是一樣的?！?安提豐,古希臘智者的名言：,
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