（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第三編 世界史 第一板塊 第九單元 西方文明的源頭—古代希臘和羅馬 課時檢測（二十四）雅典民主與西方人文精神的起源 新人教-新人教高三歷史試題

《（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第三編 世界史 第一板塊 第九單元 西方文明的源頭—古代希臘和羅馬 課時檢測（二十四）雅典民主與西方人文精神的起源 新人教-新人教高三歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第三編 世界史 第一板塊 第九單元 西方文明的源頭—古代希臘和羅馬 課時檢測（二十四）雅典民主與西方人文精神的起源 新人教-新人教高三歷史試題（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 課時檢測（二十四）雅典民主與西方人文精神的起源 (時間：45分鐘　滿分：85分) 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．有學(xué)者認(rèn)為雅典民主政治“可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量，在需要的時候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中”。下列表述不符合該學(xué)者觀點的是(　　) A．雅典民主易造成多數(shù)人暴政 B．雅典民主易導(dǎo)致權(quán)力的誤用 C．雅典民主是奴隸主內(nèi)部民主 D．雅典民主易使政客裹挾民意 解析：選C　從材料中無法看出雅典民主是奴隸主內(nèi)部的民主。 2．“古希臘法律制度涉及社會各領(lǐng)域，而其中很突出的便是在文化方面的制度性規(guī)定。與中國秦

2、代的‘書同文’極為相似，古希臘也通過對語言文字使用的立法來加強文化思想的‘大一統(tǒng)’，從而為公共生活和民主決策創(chuàng)造精神氛圍?！边@段材料主要表明了(　　) A．古希臘是西方民主政體發(fā)祥地 B．古希臘民主政治以法制為基礎(chǔ) C．秦朝與古希臘的階級本質(zhì)相同 D．思想文化專制曾盛行于東西方 解析：選B　材料“古希臘也通過對語言文字使用的立法來加強文化思想的‘大一統(tǒng)’，從而為公共生活和民主決策創(chuàng)造精神氛圍”說明古希臘民主政治重視立法，故B項正確。 3．在雅典城邦，任何公民都要在一年內(nèi)為自己的提案負(fù)責(zé)，即使提案經(jīng)過了公民大會的批準(zhǔn)。如果實施成功，榮譽歸于公民大會；反之，公民大會將追究提案人或執(zhí)行人

3、的責(zé)任。這反映出古代雅典城邦政治(　　) A．縱容政治領(lǐng)袖操縱民意 B．公民大會徒具形式 C．缺乏對公民大會的約束 D．各個環(huán)節(jié)權(quán)責(zé)分明 解析：選C　按照材料的意思，公民大會對公民的提案有審批權(quán)、享受榮譽權(quán)、追究責(zé)任權(quán)，顯然其中有著明顯的不合理，大會的審批和對個人的追究維護了公民大會的利益，而忽略了公民大會應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，故C項正確。 4．公元前4世紀(jì)初，雅典著名思想家蘇格拉底被控，以藐視傳統(tǒng)宗教、引進新神、敗壞青年和反對民主等罪名被判處死刑。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是(　　) A．蘇格拉底主張道德，反對法治 B．蘇格拉底反對智者，強調(diào)自我 C．雅典民主存在缺陷，制度存漏

4、 D．雅典強調(diào)主權(quán)在民，壓制個性 解析：選C　蘇格拉底被判處死刑，主要原因是抽簽制和輪番而治，公民政治素質(zhì)無法得到保證，從而出現(xiàn)“多數(shù)人暴政”，故C項正確。 5．(2017·佛山質(zhì)檢)克利斯提尼廢除傳統(tǒng)的4個血緣部落而代之以10個新的地區(qū)部落，將平原、海岸、山地三大區(qū)各分為10區(qū)，每三種不同地區(qū)的小區(qū)又組成一個行政區(qū)。這表明(　　) A．環(huán)境對民主政治有一定影響 B．民主制度進入繁榮時期 C．城邦制推動了民主制的發(fā)展 D．貴族勢力遭到沉重打擊 解析：選D　環(huán)境對民主政治有一定影響是正確的，但與材料無關(guān)，故A項錯誤；希臘民主政治進入繁榮時期是在伯利克里時期而不是克利斯提尼時期，故B

5、項錯誤；城邦制對于民主政治的發(fā)展起到了推動作用，但是和材料無關(guān)，故C項錯誤；用地區(qū)部落代替血緣部落使貴族勢力遭到沉重打擊，故D項正確。 6．約公元前420～前418年在雅典上演的《伊翁的故事》中，劇中男主角把雅典比之為一個“充滿恐怖”的城市，用一種小心謹(jǐn)慎的言語解釋他寧愿在達(dá)爾斐神莊過一種沒有友人的奴仆生活，也不愿做一個自由人和一位公子而生活在像雅典這樣的地方。該劇作者意圖(　　) A．揭露城邦宗教信仰自由的缺失 B．表達(dá)對雅典政治體制的不滿 C．贊美雅典民主政治的黃金時代 D．諷刺雅典社會貧富差距過大 解析：選B　根據(jù)關(guān)鍵句“不愿做一個自由人和一位公子”可以判斷劇中男主角不愿成為

6、雅典公民，因為城邦政治“充滿恐怖”，這體現(xiàn)了雅典民主政治中由于輪番而治、直接民主等帶來的消極影響，故B項正確。 7．(2016·昆明質(zhì)檢)十將軍委員會是古代雅典的最高軍事機構(gòu)，將軍之職按公民自費服役的傳統(tǒng)，不僅沒有薪餉而且還要自己出資裝備一切，十將軍始終不搞抽簽而只有選舉產(chǎn)生，并可連選連任。十將軍委員會(　　) A．減輕了公民的經(jīng)濟負(fù)擔(dān) B．便利社會上層掌握要職 C．增加了奴隸主經(jīng)濟負(fù)擔(dān) D．培養(yǎng)了公民的尚武精神 解析：選B　根據(jù)“將軍之職按公民自費服役的傳統(tǒng)”可以得出，公民擔(dān)任將軍之職沒有工資，那就無所謂減輕公民經(jīng)濟負(fù)擔(dān)之說，故A項錯誤；根據(jù)“十將軍始終不搞抽簽而只有選舉產(chǎn)生

7、，并可連選連任”可得出B項正確；十將軍委員會“不僅沒有薪餉而且還要自己出資裝備一切”，不可能增加奴隸主經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，故C項錯誤；崇尚尚武精神的是斯巴達(dá)，故D項錯誤。 8．公元前4世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后，希臘社會發(fā)生嚴(yán)重分化，大土地所有者大量兼并土地，小土地所有者大批破產(chǎn)，公民無法自備武裝，雅典走向衰落，后來為君主制的馬其頓所控制。這表明(　　) A．戰(zhàn)爭是導(dǎo)致雅典衰敗的主要原因 B．希臘民主制度具有局限性 C．小生產(chǎn)者是希臘民主政治的基礎(chǔ) D．民主政治使雅典走向衰敗 解析：選C　戰(zhàn)爭是推動希臘社會發(fā)生嚴(yán)重分化的外因，其內(nèi)部大土地所有者的兼并才是主要原因，故A項錯誤；在材料中并未涉及民主制

8、度的局限性問題，故B項錯誤；小土地所有者的破產(chǎn)，導(dǎo)致雅典走向衰落，說明小生產(chǎn)者是影響雅典興衰的根基，故C項正確；民主政治促使雅典走向衰敗與材料“小土地所有者大批破產(chǎn)，公民無法自備武裝，雅典走向衰落”不符，故D項錯誤。 9．(2016·衡陽聯(lián)考)在信仰問題上，普羅泰格拉公然宣稱自己不信神，并由此招致了雅典的懲罰；而蘇格拉底則相信自己的“靈機”而不是傳統(tǒng)的邦神，這也成為了他被控告的一個有力地理由。這實質(zhì)表明兩人(　　) A．都公開反對宗教神學(xué) B．都強調(diào)道德的重要性 C．都因犯罪遭到了懲罰 D．都注重于對人的思考 解析：選D　根據(jù)材料“公然宣稱自己不信神”“相信自己的‘靈機’而不是

9、傳統(tǒng)的邦神”表明二者對神持懷疑態(tài)度，實質(zhì)上反映了二者肯定人性和人的價值尊嚴(yán)，具有人文主義的性質(zhì)，故D項正確。 10．下表關(guān)于甲乙兩人對智者學(xué)派和蘇格拉底進行的比較，表述正確的是(　　) 論點 論據(jù) 甲 智者學(xué)派和蘇格拉底的思想實質(zhì)上是一致的 他們都對人和人類社會進行研究，都提出了人的重要性 乙 智者學(xué)派和蘇格拉底有相似的價值取向 他們同為教育家，都注重對公民的美德教育 A.二者的論點、論據(jù)都正確 B．二者的論點、論據(jù)都不正確 C．甲的論點錯誤 D．乙的論點錯誤 解析：選D　智者學(xué)派只是強調(diào)人的作用，而蘇格拉底主張將知識與美德結(jié)合起來，因此兩者的價值取向是不同的，

10、乙的論點錯誤，故D項正確。 11．古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是(　　) ①儒家學(xué)派?、谀覍W(xué)派?、鬯苟鄟唽W(xué)派?、苤钦邔W(xué)派 A．①③　　　　　　　　 B．②④ C．①②③ D．②③④ 解析：選A　本題的題眼是“道德”，中國古代的儒家學(xué)派提倡道德和勸人向善，而西方的斯多亞學(xué)派重視道德的作用和勸人向善，與蘇格拉底的“知德合一”觀點非常類似，故選A項。墨家思想中的“兼愛”是一種無等級差別的愛，對于什么是道德，怎么做才算有道德，解釋的非常模糊，排除②。智者學(xué)派的主要觀

11、點“人是萬物的尺度”過分夸大了人的作用，忽視了道德的作用，故排除④。 12．(2017·青島測試)柏拉圖在最后一部著作《法篇》中明確提出：“要同時設(shè)立兩位王而不是一位，從而使他們的權(quán)力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后……注意到你們的統(tǒng)治者仍舊會有狂熱之舉，就設(shè)法限制王族的專橫，讓二十八位長老在處理國務(wù)時發(fā)出與國王同等的聲音……引入一個禮儀官的職位，由抽簽決定，作為一種約束?！边@一主張(　　) A．蘊含著分權(quán)制衡的思想萌芽 B．奠定了雅典民主制度的基本框架 C．指出了輪番而治的潛在弊端 D．成為羅馬設(shè)立元老院的理論基礎(chǔ) 解析：選A　根據(jù)材料中“要同時設(shè)立兩位王而不是一位，從而使他們

12、的權(quán)力有更加合乎比例的限度”和“設(shè)法限制王族的專橫”得出強調(diào)權(quán)力之間的相互制約，說明柏拉圖的思想蘊含著分權(quán)制衡思想，故A項正確。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，回答問題。 材料一　古希臘人的“自由”是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的。在征服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為了希臘人的關(guān)注點。在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主制度下受貧困，也比在貴族專權(quán)統(tǒng)治下享受所謂的幸福好”。此外由于氏族血緣關(guān)系逐步消亡，個人需通過努力，方能獲得幸福。這種變化又使雅典人認(rèn)識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀判斷

13、得到前所未有的重視，能“自由地思考這個世界，而不受外界權(quán)力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就開始大膽地表達(dá)了。 ——摘編自復(fù)旦大學(xué)易蘭《古希臘人的自由觀念》 材料二　就總體而言，在中國古代社會，“自由”是被從否定意義上來理解和定位的，即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個體態(tài)度或行為，具有較強的貶義色彩。這導(dǎo)致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展，從而形成了獨特的心性自由思想，即一個人在人際之外、規(guī)矩之外、制度之外的自在自得。胡適認(rèn)為，這種“自由”只能達(dá)到內(nèi)心的自我安慰，而始終沒有認(rèn)識到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強調(diào)的權(quán)利、機會與能力的統(tǒng)一相比，心性自由是一種束縛的、

14、空想的、形式的自由。 ——摘編自寇東亮《中國傳統(tǒng)自由概念與心性自由的思想辯證》 (1)依據(jù)材料一指出作者觀點，并結(jié)合雅典民主政治改革的史實加以說明。(9分) (2)依據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國“自由”的差異。結(jié)合所學(xué)知識，試分析造成二者差異的社會因素。(16分) 解析：第(1)問，根據(jù)材料一中“古希臘人的‘自由’是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的”和“在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運而生”兩句話概括觀點；結(jié)合所學(xué)，列舉梭倫改革和克利斯提尼改革中給予或擴大自由的內(nèi)容進行說明。第(2)問，根據(jù)材料一“雅典人認(rèn)識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀判斷得到前所未有的重視”和材料二“獨

15、特的心性自由思想”和“達(dá)到內(nèi)心的自我安慰”等關(guān)鍵句比較差異；其原因，從政治上來看中國是專制制度，古希臘是民主政治，從經(jīng)濟上來看，中國是封閉的小農(nóng)經(jīng)濟，古希臘則是工商業(yè)繁榮，從思想上來看，中國受到較多封建思想的禁錮，古希臘則受人文主義思想的影響。 答案：(1)觀點：古希臘人的自由隨社會發(fā)展而變化(雅典民主政治改革推動自由的發(fā)展)。 說明：如梭倫頒布的解負(fù)令緩和了平民與貴族矛盾，使債務(wù)奴隸獲得人身自由；財產(chǎn)等級制和公民大會打破了氏族貴族的專權(quán)，使公民獲得了政治自由；克利斯提尼用十個地域部落取代四個血緣部落，擴大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。(

16、言之有理可酌情給分) (2)差異：古中國：心性的自由(內(nèi)心精神的自由)。 古希臘：政治和思想的自由。 因素：政治上：中國專制制度的壓制；希臘民主政治促進了自由的發(fā)展。 經(jīng)濟上：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟有利于實現(xiàn)心性的自由；希臘工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮有利于自由觀念的發(fā)展。 思想上：中國封建正統(tǒng)思想的禁錮；古希臘人文主義思想的熏陶。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　孟德斯鳩是“地理環(huán)境決定論”的重要倡導(dǎo)者。他在《論法的精神》中認(rèn)為，一個國家的領(lǐng)土、氣候、土壤等要素，對于政治制度、法律制度、民族性格、道德面貌、宗教信仰等方面都具有決定性的影響。 請結(jié)合上述觀點及所學(xué)知識，談一談您對“地理環(huán)

17、境決定了雅典民主政治的形成”這一問題的認(rèn)識。(12分) 解析：這一觀點有一定的合理性，但不是絕對的。答題要分析觀點合理之處，列舉雅典的地理環(huán)境中與民主制形成相關(guān)的因素，如：多山多島、平原狹小。但是，更要指出觀點的不全面之處，從歷史看，雅典的民主是逐步確立的而非天生的；經(jīng)濟上的海外貿(mào)易和工商業(yè)的發(fā)達(dá)，才是政治制度的決定因素；近代資產(chǎn)階級代議制民主的確立，并不需要與雅典類似的地理環(huán)境。所以，“地理環(huán)境決定論”不符合唯物史觀。 答案：地理環(huán)境是古希臘民主政治形成的重要原因，但不是決定性的因素或根本原因。 (1)多山多島、平原狹小等地理環(huán)境，為雅典民主政治的形成提供了條件；雅典并非一開始便是民主制，且民主制也未長久維持下去。(或“與雅典地理環(huán)境相似的其他希臘城邦并未形成民主制”或“相似地理環(huán)境同樣也可能形成專制政治”等) (2)海外貿(mào)易或工商業(yè)的發(fā)達(dá)，才是雅典民主政治形成的決定性因素。 (3)并非一定需要類似雅典的地理環(huán)境，才能有商品經(jīng)濟的發(fā)達(dá)。(或舉例證明“與雅典地理環(huán)境迥異但工商業(yè)發(fā)達(dá)同樣形成民主政治”等) (4)“地理環(huán)境決定論”不符合唯物史觀。 第8頁/總8頁