第六章 咨詢心理學知識課件

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1、第六章 咨詢心理學知識主講：主講：國家二級心理咨詢師國家二級心理咨詢師 國家職業(yè)技能鑒定高級考評員國家職業(yè)技能鑒定高級考評員 湖州市心理學會副理事長湖州市心理學會副理事長鄭勝圣鄭勝圣本章結構本章結構本章結構本章結構第一節(jié)第一節(jié)第一節(jié)第一節(jié) 概述概述概述概述 第一單元第一單元第一單元第一單元 咨詢心理學的簡史與現(xiàn)狀咨詢心理學的簡史與現(xiàn)狀咨詢心理學的簡史與現(xiàn)狀咨詢心理學的簡史與現(xiàn)狀 第二單元第二單元第二單元第二單元 心理咨詢的基本概念心理咨詢的基本概念心理咨詢的基本概念心理咨詢的基本概念 第三單元第三單元第三單元第三單元 心理咨詢師的基本條件心理咨詢師的基本條件心理咨詢師的基本條件心理咨詢師的基本

2、條件 第四單元第四單元第四單元第四單元 我國心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望我國心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望我國心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望我國心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望第二節(jié)第二節(jié)第二節(jié)第二節(jié) 歷史上的幾種理論觀點歷史上的幾種理論觀點歷史上的幾種理論觀點歷史上的幾種理論觀點 第一單元第一單元第一單元第一單元 精神分析理論觀點精神分析理論觀點精神分析理論觀點精神分析理論觀點 第二單元第二單元第二單元第二單元 行為主義理論觀點行為主義理論觀點行為主義理論觀點行為主義理論觀點 第三單元第三單元第三單元第三單元 認知心理學觀點認知心理學觀點認知心理學觀點認知心理學觀點 第四單元第四單元第四單元第四單元 存在存

3、在存在存在-人本主義心理學在咨詢心理學中人本主義心理學在咨詢心理學中人本主義心理學在咨詢心理學中人本主義心理學在咨詢心理學中的理論觀點的理論觀點的理論觀點的理論觀點 第五單元第五單元第五單元第五單元 人性心理學在心理咨詢和心理治療中的人性心理學在心理咨詢和心理治療中的人性心理學在心理咨詢和心理治療中的人性心理學在心理咨詢和心理治療中的理論觀理論觀理論觀理論觀 第三節(jié)第三節(jié)第三節(jié)第三節(jié) 心理咨詢的對象、任務、分類和一般程序心理咨詢的對象、任務、分類和一般程序心理咨詢的對象、任務、分類和一般程序心理咨詢的對象、任務、分類和一般程序 第一單元第一單元第一單元第一單元 心理咨詢的對象、任務心理咨詢的對

4、象、任務心理咨詢的對象、任務心理咨詢的對象、任務 第二單元第二單元第二單元第二單元 心理咨詢的形式分類和心理咨詢的形式分類和心理咨詢的形式分類和心理咨詢的形式分類和 一般程序一般程序一般程序一般程序第四節(jié)第四節(jié) 不同年齡階段的心理咨詢不同年齡階段的心理咨詢 第一單元第一單元 幼兒、兒童、少年期的心理咨詢幼兒、兒童、少年期的心理咨詢 第二單元第二單元 青年時期的心理咨詢青年時期的心理咨詢 第三單元第三單元 中年人的心理咨詢中年人的心理咨詢 第四單元第四單元 老年人的心理問題老年人的心理問題第五節(jié)第五節(jié) 婚戀、家庭心理咨詢婚戀、家庭心理咨詢 第一單元第一單元 戀愛問題的心理咨詢戀愛問題的心理咨詢

5、第二單元第二單元 婚姻問題的心理咨詢婚姻問題的心理咨詢 第三單元第三單元 家庭問題的心理咨詢家庭問題的心理咨詢第六節(jié)第六節(jié) 性心理咨詢性心理咨詢 第一單元第一單元 人類性科學概述人類性科學概述 第二單元第二單元 性心理咨詢的內容與方法性心理咨詢的內容與方法 第三單元第三單元 性行為問題性行為問題第一節(jié)第一節(jié) 概述概述 第一單元第一單元 咨詢心理學的簡史與現(xiàn)狀咨詢心理學的簡史與現(xiàn)狀 第二單元第二單元 心理咨詢的基本概念心理咨詢的基本概念 第三單元第三單元 心理咨詢師的基本條件心理咨詢師的基本條件 第四單元第四單元 我國心理咨詢的歷史、現(xiàn)我國心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望狀與展望第二節(jié)第二節(jié) 歷史上的

6、幾種理論觀點歷史上的幾種理論觀點 第一單元第一單元 精神分析理論觀點精神分析理論觀點 第二單元第二單元 行為主義理論觀點行為主義理論觀點 第三單元第三單元 認知心理學觀點認知心理學觀點 第四單元第四單元 存在存在-人本主義心理學在人本主義心理學在咨詢心理學中的理論觀點咨詢心理學中的理論觀點 第五單元第五單元 人性心理學在心理咨詢和人性心理學在心理咨詢和心理治療中的理論觀心理治療中的理論觀第三節(jié)第三節(jié) 心理咨詢的對象、任務、分類和心理咨詢的對象、任務、分類和一般程序一般程序 第一單元第一單元 心理咨詢的對象、任務心理咨詢的對象、任務 第二單元第二單元 心理咨詢的分類和心理咨詢的分類和 一般程一般

7、程序序第四節(jié)第四節(jié) 不同年齡階段的心理咨詢不同年齡階段的心理咨詢 第一單元第一單元 幼兒、兒童、少年期幼兒、兒童、少年期的心理咨詢的心理咨詢 第二單元第二單元 青年時期的心理咨詢青年時期的心理咨詢 第三單元第三單元 中年人的心理咨詢中年人的心理咨詢 第四單元第四單元 老年人的心理問題老年人的心理問題第五節(jié)第五節(jié) 婚戀、家庭心理咨詢婚戀、家庭心理咨詢 第一單元第一單元 戀愛問題的心理咨詢戀愛問題的心理咨詢 第二單元第二單元 婚姻問題的心理咨詢婚姻問題的心理咨詢 第三單元第三單元 家庭問題的心理咨詢家庭問題的心理咨詢第六節(jié)第六節(jié) 性心理咨詢性心理咨詢 第一單元第一單元 人類性科學概述人類性科學概述

8、 第二單元第二單元 性心理咨詢的內容與性心理咨詢的內容與方法方法 第三單元第三單元 性行為問題性行為問題本章結構本章結構第一節(jié)第一節(jié) 概述概述 心理咨詢的實際操作需要心理學基本理論，這些理論為心理咨詢提供了理論依據(jù)（精神分析心理學、存在-人本主義心理學、行為心理學、認知心理學）第一單元第一單元第一單元第一單元 咨詢心理學的簡史與現(xiàn)狀咨詢心理學的簡史與現(xiàn)狀咨詢心理學的簡史與現(xiàn)狀咨詢心理學的簡史與現(xiàn)狀一、心理咨詢產生的背景條件一、心理咨詢產生的背景條件（一）學術背景咨詢心理學作為心理學上的一個分支，在其形成之前已具備了以下充分必要的學術條件。（二）社會需求背景 同樣心理咨詢已經被世界上發(fā)達的先進國

9、家的人們接受，也正在被我們國家的人們接受。但是但是這門科學是不太成熟的。因為通過嚴謹?shù)目茖W研究獲得的科學理論，至今還十分有限。除小部分經過了實驗結果的證實之外，大部分只是對臨床現(xiàn)象所作的觀察與經驗性的解釋。其見解多為演譯推理，可靠性有侍實踐考驗。（一）學術背景（一）學術背景1 1、高爾頓高爾頓用測量的方法對心理活動個別差異的研究和用測量的方法對心理活動個別差異的研究和“自由聯(lián)想自由聯(lián)想”方法的建立方法的建立(1882)(1882)；2 2、卡特爾卡特爾發(fā)表發(fā)表“心理測驗與測量心理測驗與測量”的論文的論文(1890)(1890)；3 3、韋特默韋特默 在賓西法尼亞大學開辦兒童行為矯正診所和在賓西

10、法尼亞大學開辦兒童行為矯正診所和臨床心理學的誕生臨床心理學的誕生(1896)(1896)；4 4、比內比內西蒙為幫助弱智兒童編制智力測量西蒙為幫助弱智兒童編制智力測量(1904)(1904)；5 5、大衛(wèi)、大衛(wèi) 為防止學生的行為出現(xiàn)問題，進行行為指導；為防止學生的行為出現(xiàn)問題，進行行為指導；（19071907）6 6、帕森斯職業(yè)指導運動的興起、帕森斯職業(yè)指導運動的興起(1908).(1908).（二）社會需求背景（二）社會需求背景 在沒有出現(xiàn)咨詢心理學的概念時，不是自覺的臨床心理學家或咨詢心理學家在使用心理學知識向人們提供幫助的過程中完成的。高爾頓英國人類學家、生物統(tǒng)計學家高爾頓英國人類學家、

11、生物統(tǒng)計學家,高爾頓的專著涉高爾頓的專著涉及人體測量學，實驗心理學等領域。及人體測量學，實驗心理學等領域。18821882年，高爾頓用測量的方法對心理活動個別差年，高爾頓用測量的方法對心理活動個別差異的研究和異的研究和“自有聯(lián)想自有聯(lián)想”方法的建立，為咨詢心理學方法的建立，為咨詢心理學的誕生打下充分和必要的學術條件。的誕生打下充分和必要的學術條件。創(chuàng)立了遺傳決定論，遺傳決定論認為認知發(fā)展由創(chuàng)立了遺傳決定論，遺傳決定論認為認知發(fā)展由先天的遺傳基因所決定，人的發(fā)展過程只不過是這些先天的遺傳基因所決定，人的發(fā)展過程只不過是這些內在的遺傳因素的自我展開的過程，環(huán)境的作用僅在內在的遺傳因素的自我展開的過

12、程，環(huán)境的作用僅在于引發(fā)、促進或延緩這種過程的實現(xiàn)。其創(chuàng)始人高爾于引發(fā)、促進或延緩這種過程的實現(xiàn)。其創(chuàng)始人高爾頓的典型論調是：頓的典型論調是：“一個人的能力是由遺傳得來的，一個人的能力是由遺傳得來的，它受遺傳決定的程度，正如一切有機體的形態(tài)及軀體它受遺傳決定的程度，正如一切有機體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣。組織受遺傳決定一樣?！边z傳決定論過分強調先天的遺傳決定論過分強調先天的遺傳因素在兒童認知發(fā)展中的作用，而忽視環(huán)境和教遺傳因素在兒童認知發(fā)展中的作用，而忽視環(huán)境和教育對兒童認知發(fā)展的重要作用。育對兒童認知發(fā)展的重要作用?？ㄌ貭栕钔怀龅呢暙I在于將因素分析的統(tǒng)計方法卡特爾最突出的貢獻在于將因素

13、分析的統(tǒng)計方法應用于人格心理學的研究?？ㄌ貭栆还舱业搅藨糜谌烁裥睦韺W的研究。卡特爾一共找到了1616種種根源特質，并編制出根源特質，并編制出“卡特爾卡特爾1616種人格因素問卷種人格因素問卷”（簡稱（簡稱16PF16PF)。是世界公認的最具權威的個性測驗方。是世界公認的最具權威的個性測驗方法，在臨床醫(yī)學中被廣泛應用于心理障礙、行為障法，在臨床醫(yī)學中被廣泛應用于心理障礙、行為障礙、心身疾病的個性特征的研究，對人才選拔和培礙、心身疾病的個性特征的研究，對人才選拔和培養(yǎng)也很有參考價值。養(yǎng)也很有參考價值。卡特爾將人格特質區(qū)分為表面特質和根源特質，卡特爾將人格特質區(qū)分為表面特質和根源特質，表面特質是指

14、外部行為能直接觀察到的特質，表面表面特質是指外部行為能直接觀察到的特質，表面特質不會隨時間的改變而改變。根源特質是內在的，特質不會隨時間的改變而改變。根源特質是內在的，決定表面特質的最基本的人格特質，是那些穩(wěn)定的，決定表面特質的最基本的人格特質，是那些穩(wěn)定的，做為人格結構的基本因素的特質。根源特質需要通做為人格結構的基本因素的特質。根源特質需要通過嚴格的科學方法才能獲得。過嚴格的科學方法才能獲得。緘緘默孤獨默孤獨 樂樂群外向群外向遲鈍遲鈍、學、學識識淺薄淺薄 聰聰明、富有才明、富有才識識情情緒緒激激動動 情情緒穩(wěn)緒穩(wěn)定定謙謙虛虛順順從從 好好強強固固執(zhí)執(zhí)嚴肅謹嚴肅謹慎慎 輕輕松松興奮興奮權權宜

15、敷衍宜敷衍 有恒有恒負責負責畏畏縮縮退卻退卻 冒冒險險敢敢為為理智、著重理智、著重實際實際 敏感、感情用事敏感、感情用事信信賴賴隨和隨和 懷懷疑疑剛剛愎愎現(xiàn)實現(xiàn)實、合乎成、合乎成規(guī)規(guī) 幻想、狂放不幻想、狂放不羈羈坦白直率、天真坦白直率、天真 精明能干、世故精明能干、世故安安詳詳沉著、有自信心沉著、有自信心 憂慮憂慮抑郁、抑郁、煩惱煩惱多端多端保守、服從保守、服從傳統(tǒng)傳統(tǒng) 自由、批自由、批評評、激、激進進信信賴賴、隨群附眾、隨群附眾 自主、當機立斷自主、當機立斷矛盾沖突、不明大體矛盾沖突、不明大體 知己知彼、自律甚知己知彼、自律甚嚴嚴心平氣和心平氣和 緊張緊張困困擾擾人格的16個因素韋特默是德國

16、心理學家，格式塔心理學的創(chuàng)始人。韋特默是德國心理學家，格式塔心理學的創(chuàng)始人。首先需要把那些可有首先需要把那些可有助于兒童獲得對事物的總助于兒童獲得對事物的總體自知力的完整概念教授體自知力的完整概念教授給他們，然后，再把具體給他們，然后，再把具體細節(jié)介紹給他們。倘若開細節(jié)介紹給他們。倘若開宗明義就講授細節(jié)，往往宗明義就講授細節(jié)，往往會把學生弄得糊里糊涂，會把學生弄得糊里糊涂，不知道都學了些什么。不知道都學了些什么。比內比內-法國心理學家法國心理學家 19051905年，他和助手們公布了第一批智力測驗。年，他和助手們公布了第一批智力測驗。19081908年又發(fā)表了一批測驗。根據(jù)比內創(chuàng)立的原理，年又

17、發(fā)表了一批測驗。根據(jù)比內創(chuàng)立的原理，又創(chuàng)造出一些其他種的智力測驗。比如，現(xiàn)在，又創(chuàng)造出一些其他種的智力測驗。比如，現(xiàn)在，“智能商數(shù)智能商數(shù)”（通?？s寫為（通常縮寫為“IQ”“IQ”）這一術語已）這一術語已經很流行了。經很流行了。智能商數(shù)是100則被認作中等智力水平。這種測驗法已經擴展出對個人品格、事業(yè)成就、天賦資質以及貫穿到我們生活中其他方面的一整套測驗。然而，這種測驗法的價值也許被估計得過高了。二、心理咨詢專業(yè)的發(fā)展二、心理咨詢專業(yè)的發(fā)展 （一）心理咨詢專業(yè)的誕生（一）心理咨詢專業(yè)的誕生 韋特默韋特默18961896年臨床心理學的誕生，并為兒童年臨床心理學的誕生，并為兒童行為問題做了大量的工

18、作，行為問題做了大量的工作，19071907年創(chuàng)辦了專業(yè)刊物，年創(chuàng)辦了專業(yè)刊物，提出心理測量的建議提出心理測量的建議。（二）心理咨詢專業(yè)的發(fā)展二）心理咨詢專業(yè)的發(fā)展 外因：社會現(xiàn)實的需要；內因：學科自身方法學的發(fā)展。1 1、在二十世紀、在二十世紀3030年代以后，心理測驗和個體差異的年代以后，心理測驗和個體差異的研究，是臨床心理學發(fā)展的主要基礎和促進因素，應研究，是臨床心理學發(fā)展的主要基礎和促進因素，應歸于美國明尼蘇達大學，其代表人物是威爾森歸于美國明尼蘇達大學，其代表人物是威爾森 。2、40年代以后，心理咨詢這門學科發(fā)展更快.直到1953年，美國心理學會咨詢心理學分會規(guī)定了正式的心理咨詢專家

19、培養(yǎng)標準，頒發(fā)了“心理咨詢指導員的特別執(zhí)照。同年公布了心理學會的論理綱領。次年，由2O余名心理學家發(fā)起創(chuàng)辦了咨詢心理學雜志，1955年，美國心理學會開始正式頒發(fā)心理咨詢專家執(zhí)照。（1）通過關心人的動機、情緒調節(jié)進而促進個體內的精神世界的發(fā)展。（2）通過發(fā)展人們的能力、動機。幫助個人與環(huán)境協(xié)調。（3）正確地利用個體的差異，充分考慮所有成員的發(fā)展，加深社會對心理咨詢的理解。報告書中談到的心理咨詢的目標：不但要幫助那些連基本。最低適應狀態(tài)都已喪失的心理不適者而且還應該促進特定集團的每一個人使其最大限度的實現(xiàn)自我。3、1956年美國心理學會心理咨詢分會的“定義委員會發(fā)表了報告書作為一個專業(yè)分支的心理咨

20、詢學報告指出咨詢心理學可從三個方面作出貢獻：我國心理咨詢存在廣泛的社會震求：職業(yè)規(guī)劃、戀愛交友、夫妻關系、親子教育產生的困惑和壓力。第二單元第二單元 心理咨詢的基本概念心理咨詢的基本概念一、心理咨詢師的職業(yè)定義一、心理咨詢師的職業(yè)定義 心理咨詢師的職業(yè)定義：“心理咨詢師是運用心理學以及相關知識，遵循心心理咨詢師是運用心理學以及相關知識，遵循心理學原則，通過心理咨詢的技術與方法，幫助求助者理學原則，通過心理咨詢的技術與方法，幫助求助者解除心理問題的專業(yè)人員。解除心理問題的專業(yè)人員?！保?）心理學以及相關知識：）心理學以及相關知識：既有心理學的一般知識，又有心理咨詢臨床操作的相關知識；1、對定義的

21、三點解釋、對定義的三點解釋:2001年8月經國家勞動和社會保障局頒布心理咨詢師國家職業(yè)標準心理治療師心理咨詢師精神科醫(yī)生一般心理問題神經癥性心理問題在治療中已經基本康復的神經癥與精神病識病與藥物治療康復治療嚴重心理問題精神分析法（弗洛依德）認知療法（貝克）行為療法（華生）認知-行為療法（森田）催眠療法關于心理治療與心理咨詢1 1、心理治療下定義：、心理治療下定義：心理治療是心理咨詢師對求助者各類心理與心理治療是心理咨詢師對求助者各類心理與行為問題進行矯治的過程。行為問題進行矯治的過程。2、心理咨詢和心理治療的異同：共同點：兩者工作目的一致，都為消除求助者的心理 或行為問題。3、有兩個不同點：（

22、1）一個在操作上是規(guī)范化、標準化的；另一個是比較不太規(guī)范、不太標準化的。（2）一個是“協(xié)助解決”，即在協(xié)商和幫助過程中解決問題；另一個則是“矯治”，即帶有強制性的矯正和按治療方法進行調治。咨詢關系是咨詢關系是“求求”和和“幫幫”的關系。的關系。幫助求助者解除的問題，只能是心理問題，或由幫助求助者解除的問題，只能是心理問題，或由心理問題引發(fā)的行為問題心理問題引發(fā)的行為問題 。（2）心理咨詢的技術與方法：）心理咨詢的技術與方法：心理咨詢的技術與方法，既包括非標準化的技術，如“心理咨詢”，又包括標準化的技術，如“心理治療”，心理咨詢和心理治療，不包括藥物的使用。（1）“狹義的心理咨詢”：主要是指非標

23、準化的臨床干預措施，是各類非標準化干預手段或方法的統(tǒng)稱。（2）廣義的心理咨詢”“：它涵蓋了臨床干預的各種方法或手段這就是說，包括“狹義的心理咨詢”和“心理治療”這兩類臨床技術手段。2、心理咨詢的兩個概念（3）幫助求助者解除心理問題二、二、“心理咨詢心理咨詢”的操作性定義的操作性定義 羅杰斯（羅杰斯（19421942）：通過與個體持續(xù)的、直接的接）：通過與個體持續(xù)的、直接的接觸，向其提供心理幫助并力圖促使其行為、態(tài)度發(fā)生觸，向其提供心理幫助并力圖促使其行為、態(tài)度發(fā)生變化的過程。變化的過程。威廉森等（1949）：A、B兩個人在面對面的情況下，受過心理咨詢專門訓練的A，向在心理適應方面出現(xiàn)問題并企求

24、解決問題的B提供援助的過程。這里的A就是咨詢師，B就是求助者。給出操作性定義的國內人士：陳仲庚（1989）心理咨詢是為了使求助者決定應該做什么，應明確：待解決問題的性質、咨詢師的技術、所要達到的目標；朱智賢主編心理學大詞典（1989）；對心理失常的人，經過商談，改變其態(tài)度與行為對社會生活有良好的適應。李維主編出版的心理學百科全書李維主編出版的心理學百科全書 （19951995）對）對心理障礙和要求校正的行為，用一定的符號，分析、心理障礙和要求校正的行為，用一定的符號，分析、研究和討論，提示引起心理障礙的原因探索解決的可研究和討論，提示引起心理障礙的原因探索解決的可能條件和途經，共同協(xié)商出擺脫困

25、境的對策使來訪者能條件和途經，共同協(xié)商出擺脫困境的對策使來訪者增強信心，克服障礙，維護心理健康。增強信心，克服障礙，維護心理健康。張人俊等（張人俊等（19871987）；通過語言、文字，使求助者）；通過語言、文字，使求助者的認識、情緒和態(tài)度有所變化更好地適應環(huán)境，保持的認識、情緒和態(tài)度有所變化更好地適應環(huán)境，保持身心健康身心健康 趙耕源（趙耕源（19871987）；綜合醫(yī)院心理咨詢通過耐）；綜合醫(yī)院心理咨詢通過耐心細致的交談幫助他避免或消除不得于身心健康的心心細致的交談幫助他避免或消除不得于身心健康的心理因素，認識疾病、增強防衛(wèi)、減輕負擔、樹立信心；理因素，認識疾病、增強防衛(wèi)、減輕負擔、樹立信

26、心；從而預防精神病、神經癥或身心疾病的發(fā)生。從而預防精神病、神經癥或身心疾病的發(fā)生。馬建青（馬建青（19921992）；輔導人生；輔導人生心理咨詢學解心理咨詢學解決求助者心理問題，來維護和增進身心健康。決求助者心理問題，來維護和增進身心健康。心理咨詢的心理咨詢的操作性操作性定義：定義：心理咨詢是心理咨詢師協(xié)助求助者解決心理問心理咨詢是心理咨詢師協(xié)助求助者解決心理問心理咨詢是心理咨詢師協(xié)助求助者解決心理問心理咨詢是心理咨詢師協(xié)助求助者解決心理問題的過程題的過程題的過程題的過程。此定義的心理咨詢是一個廣義概念，是一種“職業(yè)性的活動”而不是狹義的，單指一種具體操作措施的“心理咨詢”。第三單元第三單元

27、第三單元第三單元 心理咨詢師的基本條件心理咨詢師的基本條件心理咨詢師的基本條件心理咨詢師的基本條件一、咨詢師應有的思維方式與態(tài)度一、咨詢師應有的思維方式與態(tài)度一、咨詢師應有的思維方式與態(tài)度一、咨詢師應有的思維方式與態(tài)度（一）唯物主義觀點（一）唯物主義觀點 佛教：笑口常開，笑天下可笑之人；大肚可容，容不得天下難容之事。（心經）佛教的辯證觀念：色色原無色，空空亦非空。靜喧語默本來同，夢里何勞說夢。有用用中無用，無功功里施工，如何果熟自然而然紅，莫問如何修種。道教：道可道非常道，名可名非常名。無為 無不為 什么是唯物？唯物就是一切都遵循自然規(guī)律，只有這些客觀規(guī)律才是判斷各類事物性質與發(fā)展的依據(jù)。但是

28、咨詢師要懂得一點宗教內容。摩訶般若波羅蜜多心經摩訶般若波羅蜜多心經 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空五蘊皆空 （看到五蘊：形相、情欲、意念、行為、（看到五蘊：形相、情欲、意念、行為、心靈，都是空的）心靈，都是空的）度一切苦厄度一切苦厄 舍利子舍利子 色不異空色不異空 空不異色空不異色 色即是空色即是空 空即是色空即是色 受想行識受想行識 （情欲、（情欲、意念、行為、心靈）意念、行為、心靈）亦復如是亦復如是 舍利子舍利子 是諸法空是諸法空相相 不生不滅不生不滅 不垢不凈不垢不凈 不增不減不增不減 是故空中無是故空中無色色 無受想行識無受想行識 無眼耳鼻舌身

29、意無眼耳鼻舌身意 （六根）（六根）無無色聲香味觸法（六塵）色聲香味觸法（六塵）無眼界無眼界 乃至無意識界乃至無意識界無無明無無明 亦無無明盡乃至無老死亦無無明盡乃至無老死 亦無老死盡亦無老死盡 無苦集滅道無苦集滅道 無智亦無得無智亦無得 以無所得故）以無所得故）菩提薩陲菩提薩陲 （菩薩覺悟之后）（菩薩覺悟之后）依般若波羅蜜多故依般若波羅蜜多故（依照心經）（依照心經）心無掛礙心無掛礙 （心中沒有礙）（心中沒有礙）無掛礙無掛礙故故 無有恐怖無有恐怖 遠離顛倒夢想遠離顛倒夢想 究竟涅盤究竟涅盤 三世諸三世諸佛佛 依般若波羅蜜多故依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提得阿耨多羅三藐三菩提（得到無上、正

30、宗、正覺的三種佛果）（得到無上、正宗、正覺的三種佛果）故知般若故知般若波羅蜜多波羅蜜多 是大神咒是大神咒 （是變幻莫測的咒語）（是變幻莫測的咒語）是大是大明咒明咒 （是神光普照的咒語）（是神光普照的咒語）是無上咒（是無上的是無上咒（是無上的咒語）咒語）是無等等咒是無等等咒 （是最高的咒語）（是最高的咒語）能除一切能除一切苦苦 真實不虛真實不虛 故說般若波羅蜜多咒故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰即說咒曰 揭揭諦揭諦諦揭諦 （去吧，去吧）（去吧，去吧）波羅揭諦（到彼岸去吧）波羅揭諦（到彼岸去吧）波羅僧揭諦波羅僧揭諦 （大家快去彼岸）（大家快去彼岸）菩提娑婆訶（修成菩提娑婆訶（修成正果）正果）宗教是一生

31、種哲學，是一種理論。它也能給人安宗教是一生種哲學，是一種理論。它也能給人安慰，可以起到心理平衡的作用，有時我們借用一些佛慰，可以起到心理平衡的作用，有時我們借用一些佛教、道教的思想，但是絕對不能用宗教理論代替心理教、道教的思想，但是絕對不能用宗教理論代替心理咨詢。咨詢。心理咨詢遵循科學的法則來處理人的心理和行為心理咨詢遵循科學的法則來處理人的心理和行為問題，做出的任何決定，無論是診斷還是咨詢，都必問題，做出的任何決定，無論是診斷還是咨詢，都必須依據(jù)事實根據(jù)嚴格的科學規(guī)定，不能只憑個人經驗須依據(jù)事實根據(jù)嚴格的科學規(guī)定，不能只憑個人經驗或利用患者對心理學的盲目信任去指導患者?；蚶没颊邔π睦韺W的盲

32、目信任去指導患者。天主教 耶穌教繼承希伯來圣經為基督教新 舊約全書（二）普遍聯(lián)系的觀點（二）普遍聯(lián)系的觀點1、心身一體的觀點。心理和生理是相互作用、互為因果的關系。2、心理、生理和社會因素交互作用的觀點。一因多果，一果多因，互為因果，錯綜復雜。每一種心理心理問題的原因是是立體式的既有橫向的諸因素的作用，也有縱向的諸因素的作用這兩類因素互相交錯在一起，才構成心理問題的真實原因 普遍聯(lián)系的觀點就是整體觀念。要把握種類要素之間的內在聯(lián)系，既能考慮心理、生理及因素制約和影響，又能運用各種咨詢方法，以使工作準確有效，防止或克服咨詢工作中的片面性。3 3、整體性觀點。、整體性觀點。整體性觀點是說，任何一種

33、心理和行為，絕不會是孤立的。認知、情緒、情感、動機、行為永遠是互相聯(lián)系的。一般說來，其中的某一方出現(xiàn)問題，另外的其他方面也會“受牽連”。整體性觀點是說，可以使我們將各種咨詢方法整合起來運用。針對心理的各個方面同時滿足不同層面的心理需求。比如：宣泄情緒，領悟根源，調整認知，矯正行為，模仿學習，等方法聯(lián)合使用。稱為“整合心理咨詢”有時要與臨床醫(yī)生配合適當使用藥物，可以減少情緒對咨詢的干擾。（三）限制性觀點（三）限制性觀點2、時間上的限制。一個時段討論一個（或一類）問題，每次50到60分鐘。兩次咨詢之間留有間隔，這是為了讓求助都充分體驗咨詢的感受。對遇到問題立即咨詢的求助者，要表示理解迫切性強調咨詢

34、設置。讓求助者懂得暫時容忍不良情緒，便會發(fā)與自身的資源與能力，獲得成長。咨詢結束，咨詢關系也就終止。不能再以“朋友”關系進行往來。1 1、咨詢師的職責限制：、咨詢師的職責限制：心理咨詢不是萬能的，心理咨詢不是萬能的，心理咨詢的任務只是解決心理咨詢的任務只是解決心理問題本身，而不包括引發(fā)心理問題的具體事件。心理問題本身，而不包括引發(fā)心理問題的具體事件。也就是說，不介入、不幫助求助者解決任何生活中的也就是說，不介入、不幫助求助者解決任何生活中的具體問題。具體問題。問題的解決要靠咨詢師與求助者共同努力，而求問題的解決要靠咨詢師與求助者共同努力，而求助者的主動努力是咨詢有效的主要因素助者的主動努力是咨

35、詢有效的主要因素 3 3、感情限制。、感情限制。在人本主義理論框架內進行咨詢時，所謂的在人本主義理論框架內進行咨詢時，所謂的“情入情入”、“坦誠坦誠”、“自我開放自我開放”、“情感表達情感表達”之之類的操作，必須自覺控制分寸；類的操作，必須自覺控制分寸；在精神分析框架內咨詢，要謹慎處理在精神分析框架內咨詢，要謹慎處理“反移情反移情”等等，以避免越過心理咨詢的情感限制。等等，以避免越過心理咨詢的情感限制。咨詢師任何形式的介入都必須有利于求助者的成咨詢師任何形式的介入都必須有利于求助者的成長為目的和前提，不能摻雜個人的情感因素特別在異長為目的和前提，不能摻雜個人的情感因素特別在異性之間的咨詢，超越

36、咨詢關系以外的任何形式的個人性之間的咨詢，超越咨詢關系以外的任何形式的個人關系，都在限制之列。關系，都在限制之列。情感限制另一種含義，是咨詢師要能體察自己的情感限制另一種含義，是咨詢師要能體察自己的感情變化，及時調整，不能將個人的情緒帶入咨詢過感情變化，及時調整，不能將個人的情緒帶入咨詢過程。程。4 4、咨詢目標限制、咨詢目標限制（1 1）心理咨詢目標只能鎖定求助者的心理問題。）心理咨詢目標只能鎖定求助者的心理問題。應設置一個總目標，下設若干局部目標，在同一應設置一個總目標，下設若干局部目標，在同一時間段里只能鎖定一個（或一種）心理問題作為局部時間段里只能鎖定一個（或一種）心理問題作為局部的咨

37、詢目標。的咨詢目標。（2）在心理咨詢的各個階段上以及最后結束咨詢時，到底能將心理問題解決到什么程度要有客觀評估，這就是有限制的。目標要根據(jù)心理問題或心理障礙的性質、咨詢的復雜程度、咨詢師個人的實際能力來決定，要有可行性，不能隨意確定。禁止在室外進行任何咨詢活動。因為個人間交往過密容易使求助者形成依賴，使咨詢師喪失立場，推動公正判斷事物的能力。（四）歷史（四）歷史邏輯邏輯現(xiàn)實，相統(tǒng)一的發(fā)展觀現(xiàn)實，相統(tǒng)一的發(fā)展觀 1、應當集中考慮他的心理問題有無個人史原因；求助問題可能有現(xiàn)實原因，也可能是歷史的原因，要把握兩者之間的邏輯關系和個人史根源與現(xiàn)實的癥狀之間的邏輯關系。進行歷史與現(xiàn)實邏輯聯(lián)系。2、咨詢師

38、在心理咨詢過程中，要用發(fā)展的觀點看待求助者。咨詢師要能感覺到求助者的發(fā)展和預期求助者的發(fā)展。咨詢師在咨詢中要去發(fā)現(xiàn)者的情緒、情感、思想方法、對問題起因的看法、對事件后果的預期、接人待物的行為、及為人處事的態(tài)度的發(fā)生變化，并能預期其發(fā)展。進行現(xiàn)實與發(fā)展的聯(lián)系。中立性態(tài)度在情緒情感和觀點方面，咨詢師既不能固執(zhí)己見又不能隨意迎合求助者的情感或觀點。要學會使用“理解”。“理解”既不代表贊同，也不代表反對，是中立態(tài)度最恰當?shù)谋磉_詞。咨詢師不要以自己的價值取向作為問題的參照點，不要以某種固定的價值取向作為判斷是非的參照點。對咨詢中涉及的各類事件均應保持客觀中立的立場。中立性態(tài)度是指咨詢師重求助者的角度出發(fā)

39、了解求助者的問題，對求助者的困惑與處境表示理解，同時不予以評價，不參雜個人的情緒和觀點。（五）中立性態(tài)度（五）中立性態(tài)度 中立性態(tài)度可能保證咨詢師不把個人的情緒帶入咨詢之中。家長、親友等為何不能起到咨詢的作用，其原因就在于他們的俱情緒妨礙了判斷的客觀性。二、二、心理咨詢師應有的心理素質心理咨詢師應有的心理素質心理咨詢師應有的心理素質心理咨詢師應有的心理素質（一）品格：做一個尊重生命和熱愛生命的人，有（一）品格：做一個尊重生命和熱愛生命的人，有利于社會和他人的人。這就是心理咨詢師應有的利于社會和他人的人。這就是心理咨詢師應有的品格。品格。（二）自我修復和覺察的能力1、咨詢師也有自身的心理矛盾和沖

40、突，咨詢師應該有愿意并且能夠清楚認識到自身的問題所在并通過個人修養(yǎng)或專業(yè)的自我體驗，力求解決自身心理的矛盾和沖突，從而在咨詢過程中能保持相對的心理平衡，不因個人的問題干擾咨詢工作。心理咨詢師所能利用的唯一工具就是自身。心理咨詢師的自我成長和完善是至關重要的。咨詢師需要具備敏銳的自我覺察和一定的自我修復能力。2、對求助者好感或反感，即引發(fā)移情，抑或來訪者訴說的故事觸發(fā)了咨詢師自己尚未解決的情結。咨詢師應及時覺察，并調整狀態(tài)，不因自身的問題影響咨詢工作。3、經常處于心理沖突狀態(tài)而不能自我平衡的人，是不能勝任心理咨詢工作的。（三）善于容納他人。（三）善于容納他人。能接納各種求助者和求助者的各類問題。

41、這既是能接納各種求助者和求助者的各類問題。這既是個人的性格特點，又是心理咨詢師的職業(yè)需要。個人的性格特點，又是心理咨詢師的職業(yè)需要。咨詢師要包容求助者，承載求助者情緒的張力，咨詢師要包容求助者，承載求助者情緒的張力，容忍求助者不假思索的情緒化的隨意表達，同時通過容忍求助者不假思索的情緒化的隨意表達，同時通過咨詢師的過濾和加工，將這些雜亂的傾吐物轉化為富咨詢師的過濾和加工，將這些雜亂的傾吐物轉化為富有營養(yǎng)的精神食糧返還給求助者，讓求助者感到自在、有營養(yǎng)的精神食糧返還給求助者，讓求助者感到自在、放松舒適的情境下獲得領悟，開始對自身的深入思考。放松舒適的情境下獲得領悟，開始對自身的深入思考。（四）有

42、強烈的責任心。必須對求助者負責，面對求助者不能因自己的言行，使求助者感到“雪上加霜”；不能夸大心理咨詢的作用，欺騙求助者；自己能力有限，不能對求助者提供幫助時，應向求助者說明，并轉診。（五）“自知之明”，通常被理解為“清楚自己的優(yōu)、缺點，知道自己的能力限度”重要的是對自我生存價值進行評價，這類評價常常和自我成就感連在一起。自我成就感兩種不同評價其一是“個人生存社會的意義”即自我存在能否促進社會的成就，能否滿足社會道義上的要求。其二是“自我實現(xiàn)”。只是以“自我”為核心的人生哲理評價自己，其成就感必然僅僅在“自我”生存本身。我們希望中國心理咨詢師要把兩者融為一體，這將更符合中國方化。第四單元第四單

43、元第四單元第四單元 我國心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望我國心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望我國心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望我國心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀與展望一、我國心理咨詢的簡史一、我國心理咨詢的簡史一、我國心理咨詢的簡史一、我國心理咨詢的簡史二、我國心理咨詢業(yè)的現(xiàn)狀二、我國心理咨詢業(yè)的現(xiàn)狀（一）心理咨詢已經開始職業(yè)化 1社會化水平：由于社會需要十分廣泛和強烈，所以心理咨詢工作幾乎涵蓋了所有職業(yè)群體，并日益被社會認可。心理咨詢原本 是臨床心理學的內容之一。目前它已經從臨床心理學中分離出來，但不能脫離臨床心理學的范疇，如測評、診斷、咨詢和療效評估仍保持著臨床心理學的特點。中國第一位臨床心理學家丁瓚先生（20世紀

44、30年代）與丁祖蔭共同出版了青年期心理學37年抗戰(zhàn)心理研究停止。20世紀50年代再一次興起20 世紀60年代又一次被摧毀，70年代銷聲匿跡，80年代初重新煥發(fā)了生機和活力 5社會的認可：大眾傳媒，廣播和電視 節(jié)目的出現(xiàn)6、2001年8月心理咨詢師國家職業(yè)標準出臺。（二）對心理咨詢的需求與咨詢力量存在差距（二）對心理咨詢的需求與咨詢力量存在差距 1 1、目前社會的需求，遠遠超過了學科自身的發(fā)展。、目前社會的需求，遠遠超過了學科自身的發(fā)展。2 2、從業(yè)者的素質與業(yè)務能力尚顯不足、從業(yè)者的素質與業(yè)務能力尚顯不足 4組織的建設和信息溝通：大量的雜志和交流會的出現(xiàn)，3經濟效益：從職業(yè)活動的收入中維持生計

45、和為本單位創(chuàng)收；間接的經濟效益可表現(xiàn)為求助者獲得心理平衡之后所創(chuàng)造的社會財富。2社會效益：通過咨詢、治療，許多人重獲心理健康，許多家庭恢復了和諧。另外，由于心理健康水平提高進而改善了生活質量，間接效益也是肯定的。三、對我國心理咨詢的展望三、對我國心理咨詢的展望三、對我國心理咨詢的展望三、對我國心理咨詢的展望第一，借鑒西方文化而產生的心理咨詢工作，將會越來越貼近中國社會現(xiàn)實和文化背景 第二，社會需求的廣泛性以及心理咨詢的普及化。其發(fā)展勢頭將保持強勁 第三，完善的和職業(yè)化的心理咨詢，將不斷提高自身的價值，并且將與中國特色的市場經濟融為一體。評估社會價值的三個標準：1、支撐該職業(yè)行為的科學理論和操作

46、程序是否科學。2、執(zhí)業(yè)人員的能力是否達標。3、職業(yè)管理體系服務體系，業(yè)務操作模式是否達到超標準化水平第二節(jié)第二節(jié)第二節(jié)第二節(jié) 歷史上的幾種理論觀點歷史上的幾種理論觀點歷史上的幾種理論觀點歷史上的幾種理論觀點第一單元第一單元第一單元第一單元 精神分析理論觀點精神分析理論觀點精神分析理論觀點精神分析理論觀點 阿帕波特是一位著名的精神分析學家，他對弗洛伊德的學說有精深研究。按照他的總結去理解弗洛伊德，大致不會有原則上的失誤；他認為，精神分析學說大致可以概括為五個觀點：即分區(qū)觀點、結構觀點、動力觀點、發(fā)展觀點和適應觀。弗洛伊德（S.Freud，1856-1939）早期三冊作品，即“過失心理學”、“夢”

47、、“神經病通論”又稱為“性學三論”。阿帕波特認為弗洛伊德的精神分析觀點分為以下幾個部分：分區(qū)觀點、結構觀點、動力觀點、發(fā)展觀點、適應觀點一、關于分區(qū)（精神分析的分區(qū)觀點）一、關于分區(qū)（精神分析的分區(qū)觀點）弗洛伊德將心理劃分為弗洛伊德將心理劃分為潛意識、前意識和意識潛意識、前意識和意識的想法，是經過分析、比較和謹慎思考后形成的。的想法，是經過分析、比較和謹慎思考后形成的。由于弗羅伊德十分強調深層的無意識對人類心理的由于弗羅伊德十分強調深層的無意識對人類心理的作用，所以，人們又把它的理論稱作作用，所以，人們又把它的理論稱作“深層心理學深層心理學”。弗洛伊德將心理劃分為潛意識、前意識和意識。潛意識：

48、心理活動的深層結構，它包括人類的本能及原始沖動。前意識：介于無意識與意識中間的一部分，它不允許潛意識領域中的本能沖動進入到意識領域中來。意識：是心理結構的表層，它面向外部世界，是由外在世界中的種種文化構成的二、結構觀點二、結構觀點 弗洛伊德的人格的結構分為弗洛伊德的人格的結構分為“本我本我”、“自自我我”和和“超我超我”三個部分。三個部分。“本我”遵循的是“快樂原則”，要求毫無掩蓋與約束地尋找直接的肉體快感，以滿足基本的生物需要。如果受阻抑或遲誤，就會出現(xiàn)煩擾和焦慮?！白晕摇弊裱氖恰艾F(xiàn)實原則”，通過與外界環(huán)境的接觸和通過后天的學習獲得特殊的發(fā)展。為此，“自我”便成為“本我”與外界關系的調節(jié)者

49、。“自我”感知外界刺激、了解周圍環(huán)境，儲存從外界獲得的經驗，從而具備了調節(jié)功能，“自我”的這一功能，是一種適應環(huán)境、個體保存的本能，它并對“本我”發(fā)揮指導和管理功能。“自我”可以決定是否應該滿足“本我”的各種要求。弗洛伊德把代表良心或道德力量的人格結構部分稱為“超我”，他的活動遵循“道德原則”。從個體發(fā)育來看，“超我”在較大程度上依賴于父母的影響。“超我”一旦形成之后，“自我”就要同時協(xié)調“本我”、“超我”和現(xiàn)實等三方面的要求。也就是說，在考慮滿足“本我”本能沖動和欲望的時候，不但要考慮外界環(huán)境是否允許，還要考慮“超我是否認可?！白晕摇笔恰氨疚摇迸c外界的調節(jié)者，也是“本我”與“超我”的協(xié)調者。

50、三、弗洛伊德的心理動力觀點三、弗洛伊德的心理動力觀點 “力比多力比多”：力比多是人的性本能，但不是心：力比多是人的性本能，但不是心理發(fā)展的唯一動力。本能有二，一是性本能，二是理發(fā)展的唯一動力。本能有二，一是性本能，二是營養(yǎng)本能。作為自我保存的本能營養(yǎng)本能。作為自我保存的本能-營養(yǎng)本能，也營養(yǎng)本能，也是自我發(fā)展的動力。為此，弗洛伊德所說的心理發(fā)是自我發(fā)展的動力。為此，弗洛伊德所說的心理發(fā)展動力，是性本能和營養(yǎng)本能的復合體。個體保存展動力，是性本能和營養(yǎng)本能的復合體。個體保存和種族延續(xù)兩種本能同時促進心理發(fā)展，這才是弗和種族延續(xù)兩種本能同時促進心理發(fā)展，這才是弗洛伊德心理動力觀點的全部。洛伊德心理

51、動力觀點的全部。生本能與死本能與原來的精神學說體系不能統(tǒng)一。人的一切心理活動可以從”本我“自我”“超過”三者之間的人格動力關系中得于闡明。一個人要保持心理正常，要生活得平穩(wěn)、順利和有效，就必須維持這三種力量的平衡，否則就會導致心理失常。四、弗洛伊德理論的發(fā)展觀點。四、弗洛伊德理論的發(fā)展觀點。1 1、口欲期（、口欲期（0 01 1歲左右），其快樂來源為唇、口、歲左右），其快樂來源為唇、口、手指頭。在長牙以后，快樂來自咬牙。手指頭。在長牙以后，快樂來自咬牙。容易出現(xiàn)容易出現(xiàn)的問題的問題 緊張緊張進食進食 開口罵人。開口罵人。2、肛欲期（l3歲），其快樂來源為忍受和排糞便，肌緊張的控制。容易出現(xiàn)的問

52、題 吝嗇、強迫、殘忍、草率、過分大方3、生殖器期，（35歲），其快樂來源為生殖部位的刺激和幻想，戀母或戀父。容易出現(xiàn)的問題 戀母情結（oedipal complex)、戀父情結、不男不女等5、生殖期（12歲以后），性欲逐漸轉向異性。這一階段起于青春期，貫穿于整個成年期。容易出現(xiàn)的問題 性暴露狂。4、潛伏期（5-12歲），這時兒童不對性感興趣，不再通過軀體的某一部位而獲得快感，而是將興趣轉向外部，去發(fā)展各種知識和技能，以便應付環(huán)境的需要。容易出現(xiàn)的問題 同性戀。五、精神分析理論的適應觀點。五、精神分析理論的適應觀點。1 1、變相宣泄：性本能的活動與發(fā)展，在每一個發(fā)展階、變相宣泄：性本能的活動與發(fā)

53、展，在每一個發(fā)展階段上與段上與“自我自我”不斷周旋中進行的，是在自我的監(jiān)督、不斷周旋中進行的，是在自我的監(jiān)督、控制中度過的，所以，本我練就一套控制中度過的，所以，本我練就一套“應對的功夫應對的功夫”，甚至不惜改變存在或表達自己的模式，以求自己得，甚至不惜改變存在或表達自己的模式，以求自己得到滿足。到滿足?！皦魤簟笔亲兿嘈?。是變相宣泄。若不能宣泄，就可以形若不能宣泄，就可以形成神經癥焦慮。成神經癥焦慮。2、自我保存本能（自我防御）：自我保存本能，在個體發(fā)展中，隨時都要維護個體的安全，他對現(xiàn)實中一切危害生命的危險，必須及時予以反應，以盡自己的職守。這類應對是與人的認識能力有關的。對環(huán)境的了解程度

54、，可以影響反應的強度，制約著應對的方式。在發(fā)現(xiàn)危險信號時，會形成真實焦慮，這是應對的開端。本能的實現(xiàn)是經過不懈艱苦的應對，兩和本能的應對方式，構成人類的兩種基本應對方式弗洛伊德的“自由聯(lián)想”與自我防御機制與自我防御機制 自我把焦慮當成一種危險或不愉快的信號時，它就會做出反應，形成防御機制。焦慮是沖突引起的結果，具有特殊的功能它能喚醒自我警惕并去發(fā)現(xiàn)已經存在的外部或內部的危險。（1）真實焦慮（現(xiàn)實性焦慮）就是對現(xiàn)實存在性的焦慮，它與恐懼一樣有現(xiàn)實的對存在的情感和反應。也可以稱之為對于外部危險或意料中的知覺和反應。它與逃避反射相結合，可視為自我保存本能的一種表現(xiàn)。逃避是真實焦慮應對方式（比如戰(zhàn)爭）

55、。這種應對受認知影響（2011年地球有大災難）。人們的注意力常常被弗洛伊德的本能論吸引，所以往往忽略了他關于認知理解可以影響情緒癥狀的看法。面對真實焦慮認知影響情緒癥狀。（2 2）焦慮焦慮：焦慮焦慮 是弗洛伊德確立適應觀是弗洛伊德確立適應觀點的重要概念。根據(jù)產生的根源不同可以將焦慮分點的重要概念。根據(jù)產生的根源不同可以將焦慮分為現(xiàn)實性焦慮、神經癥性焦慮、道德性焦慮。焦慮為現(xiàn)實性焦慮、神經癥性焦慮、道德性焦慮。焦慮是沖突引起的結果自我在承受本我的欲望壓力時，是沖突引起的結果自我在承受本我的欲望壓力時，同時又顧及到現(xiàn)實要求的壓力，在這種情況下，自同時又顧及到現(xiàn)實要求的壓力，在這種情況下，自我便漸漸

56、形成了的一種功能，這種功能可以使人們我便漸漸形成了的一種功能，這種功能可以使人們在不知不覺中，用一定的方式調整自我欲望與現(xiàn)實在不知不覺中，用一定的方式調整自我欲望與現(xiàn)實之間的矛盾。經過調整，可以使人們同時接受自我之間的矛盾。經過調整，可以使人們同時接受自我欲望和現(xiàn)實要求，欲望和現(xiàn)實要求，自我防御自我防御有壓抑、投射、置換、有壓抑、投射、置換、反向、合理化、升華、轉移等。使用得當免除痛苦反向、合理化、升華、轉移等。使用得當免除痛苦適應現(xiàn)實，使用不當，適應現(xiàn)實，使用不當，焦慮引發(fā)自我的防御系統(tǒng)，焦慮引發(fā)自我的防御系統(tǒng)，所謂自我防御機制，就是沖突的壓抑會以癥狀的形所謂自我防御機制，就是沖突的壓抑會以

57、癥狀的形式表現(xiàn)出來，形成各種障礙。式表現(xiàn)出來，形成各種障礙。自我防御自我防御 自我防御以潛意識偽造或曲解現(xiàn)實，使自我免受危自我防御以潛意識偽造或曲解現(xiàn)實，使自我免受危害，保持自我和諧統(tǒng)一的過程。羅杰斯心理治療術語與害，保持自我和諧統(tǒng)一的過程。羅杰斯心理治療術語與“經驗開放經驗開放”相對?；颊弑Ｗo自己的行動，不使別人和相對?；颊弑Ｗo自己的行動，不使別人和自己察覺自己的問題，以適應環(huán)境，減少焦慮。自己察覺自己的問題，以適應環(huán)境，減少焦慮。由由“本我本我”引起愿望與其本身道德觀念（超我）相引起愿望與其本身道德觀念（超我）相悖，引起強烈的心理沖突，而采取保護自己的方式。這悖，引起強烈的心理沖突，而采取

58、保護自己的方式。這種功能，在人們不知不覺中，用一定方式定調整自我欲種功能，在人們不知不覺中，用一定方式定調整自我欲望與現(xiàn)實之間的矛盾。把自己與現(xiàn)實世界相互矛盾的關望與現(xiàn)實之間的矛盾。把自己與現(xiàn)實世界相互矛盾的關系變換成相適應的關系，從而避免引起心理上更大的痛系變換成相適應的關系，從而避免引起心理上更大的痛苦和不安，以減少其內心的沖突，維護心境的安寧苦和不安，以減少其內心的沖突，維護心境的安寧 一般情況下自我防御機制被使用得當可以免除內心一般情況下自我防御機制被使用得當可以免除內心痛苦適應現(xiàn)實；但在特殊情況下，使用不當，這時雖然痛苦適應現(xiàn)實；但在特殊情況下，使用不當，這時雖然感覺不致沖突和挫折引

59、起的焦慮，但這些沖突和壓抑卻感覺不致沖突和挫折引起的焦慮，但這些沖突和壓抑卻能以癥狀的形式表達出來從而形成各種障礙。能以癥狀的形式表達出來從而形成各種障礙。壓抑。把不能被意識接受的思想、感情、意向和經驗，壓抑。把不能被意識接受的思想、感情、意向和經驗，在不知不覺中抑制到無意識中去。這是最基本的自我在不知不覺中抑制到無意識中去。這是最基本的自我防御方式。防御方式。投射。個體把自己所不喜歡，或者不能接受的屬于自投射。個體把自己所不喜歡，或者不能接受的屬于自己的東西轉移到他人身上。己的東西轉移到他人身上。攝入。個體把現(xiàn)實中存在而自己缺乏的，但又希望得攝入。個體把現(xiàn)實中存在而自己缺乏的，但又希望得到的

60、東西利用想象以獲取滿足，避免精神上的不安和到的東西利用想象以獲取滿足，避免精神上的不安和痛苦。痛苦。否認。不是把已發(fā)生的痛苦與不快的事否認。不是把已發(fā)生的痛苦與不快的事“忘卻忘卻”，而，而是對其加以是對其加以“否定否定”，采取視而不見、聽而不聞的方，采取視而不見、聽而不聞的方式，竭力回避，以保持其心理平衡。式，竭力回避，以保持其心理平衡。曲解。個體把現(xiàn)實世界曲解變化曲解。個體把現(xiàn)實世界曲解變化,以符合內心的需要以符合內心的需要,一般常用夸大性的妄想或幻覺來解除心理的挫折與不一般常用夸大性的妄想或幻覺來解除心理的挫折與不安，以消除自卑與痛苦。安，以消除自卑與痛苦。退行。個體遇到挫折時，放棄已學會

61、的成人方式，恢退行。個體遇到挫折時，放棄已學會的成人方式，恢復使用早期幼稚的方式應付事變，以得到他人的同情復使用早期幼稚的方式應付事變，以得到他人的同情和照顧，躲避所面臨的現(xiàn)實問題，減少痛苦。和照顧，躲避所面臨的現(xiàn)實問題，減少痛苦?；孟搿€體面對自己無法解決的現(xiàn)實困難，使用幻想的幻想。個體面對自己無法解決的現(xiàn)實困難，使用幻想的方法使自己與現(xiàn)實脫離，在幻想中處理心理上的紛擾，方法使自己與現(xiàn)實脫離，在幻想中處理心理上的紛擾，獲得心理上的滿足。獲得心理上的滿足。轉移。個體對某一對象的情緒、欲望和態(tài)度，不能為自轉移。個體對某一對象的情緒、欲望和態(tài)度，不能為自己的理智所接受，便把它轉移到另一個可以代替者

62、的身己的理智所接受，便把它轉移到另一個可以代替者的身上，以減輕精神上的負擔。上，以減輕精神上的負擔。隔離。個體把整個事情中的某一部分從意識中加以隔離，隔離。個體把整個事情中的某一部分從意識中加以隔離，不讓自己直接意識到，以免引起精神上的不愉快。不讓自己直接意識到，以免引起精神上的不愉快。反向。個體有一些不能被自己的理智或社會所接受的欲反向。個體有一些不能被自己的理智或社會所接受的欲望與行動，雖然被壓抑而潛伏到無意識中去，但仍具有望與行動，雖然被壓抑而潛伏到無意識中去，但仍具有強大的動機作用強大的動機作用,有時會改換面目有時會改換面目,以相反方向表現(xiàn)出來。以相反方向表現(xiàn)出來。1111抵消。個體用

63、象征性的事情來抵消已經發(fā)生了的不愉快抵消。個體用象征性的事情來抵消已經發(fā)生了的不愉快的事情，以平衡心理上的不適和不安。的事情，以平衡心理上的不適和不安。1212補償。個體由于生理上或心理上的缺陷而感到不適時，補償。個體由于生理上或心理上的缺陷而感到不適時，力圖以種種方法來彌補缺陷，以消除不適感。力圖以種種方法來彌補缺陷，以消除不適感。1313升華。個體把自己被社會所禁抑的行動欲望導向為社會升華。個體把自己被社會所禁抑的行動欲望導向為社會所認可的方向，以滿足社會和本人的需要，所認可的方向，以滿足社會和本人的需要，鐘友斌提出“中國的精神分析”和“認識-領悟療法”（即中國的精神分析療法），很有見地，

64、也很有理論與應用價值的。他不否認弗洛伊德關于潛意識概念，但更抓住了弗洛伊德在神經癥通論中多次強調、但被很多讀者忽略了的人的認識功能。這一點證明他確實全面理解和把握了精神分析的真諦，并在臨床實踐中靈活準確地應用。4、鐘友斌提出“中國的精神分析”“認識認識-領悟療法領悟療法”，實際上是充分利用求助，實際上是充分利用求助者的認識能力，引導求助者認識自己在個體心理發(fā)者的認識能力，引導求助者認識自己在個體心理發(fā)育某一階段上所發(fā)生的某種育某一階段上所發(fā)生的某種停滯停滯停滯停滯，并認識到這類心，并認識到這類心理發(fā)育停滯造成的理發(fā)育停滯造成的心理和行為特點心理和行為特點心理和行為特點心理和行為特點；進而引導求

65、助；進而引導求助者者認識認識這些滯留的心理和行為特點與現(xiàn)在的年齡階這些滯留的心理和行為特點與現(xiàn)在的年齡階段是何等的段是何等的不相容、不合理不相容、不合理不相容、不合理不相容、不合理，最后通過最后通過領悟領悟領悟領悟自身心自身心理與行為的不合理性，達到理與行為的不合理性，達到自覺矯治自覺矯治自覺矯治自覺矯治的目標。這種的目標。這種方法，看上去是類似認知療法，其實，它與方法，看上去是類似認知療法，其實，它與“認知認知療法療法”風馬牛不相及；因為它的理論基石是鐵定在風馬牛不相及；因為它的理論基石是鐵定在精神分析上，他認為目前的癥狀是早年創(chuàng)傷造成精神分析上，他認為目前的癥狀是早年創(chuàng)傷造成“心理發(fā)育停滯

66、心理發(fā)育停滯”的結果，而不是的結果，而不是“錯誤認知結構錯誤認知結構”造成的結果。所以，實際它是中國的造成的結果。所以，實際它是中國的“精神分析療精神分析療法法”，又稱，又稱“鐘氏療法鐘氏療法”。我們還必須注意，我們還必須注意，“認識認識-領悟領悟”中的中的“認認識識”一詞，與一詞，與“認知認知”是絕對不同的兩種含義。是絕對不同的兩種含義。“認認”，有，有“察覺察覺”的意思，近似的意思，近似“自我自我”、“前意識前意識”的功能；的功能；“識識”，有意識到的意思，近，有意識到的意思，近似似“超我超我”、“意識意識”的功能，所以，它應列入的功能，所以，它應列入精神分析理論的概念體系，與認知心理學根本無精神分析理論的概念體系，與認知心理學根本無關。在這一點上，鐘友斌先生創(chuàng)造性地發(fā)展了弗關。在這一點上，鐘友斌先生創(chuàng)造性地發(fā)展了弗洛伊德的洛伊德的“意識化意識化”療法。弗洛伊德說過療法。弗洛伊德說過，“潛潛潛潛意識一旦進入意識，癥狀會立即消失。意識一旦進入意識，癥狀會立即消失。意識一旦進入意識，癥狀會立即消失。意識一旦進入意識，癥狀會立即消失?！保ǜヂ澹ǜヂ澹ǜヂ澹ǜヂ逡恋?，神經癥通論）伊德，神經