《短文三篇》整合優(yōu)秀課件

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1、 據(jù) 北 京 心 理 危 機(jī) 研 究 與 干 預(yù) 中 心 執(zhí) 行 主 任費(fèi) 立 鵬 博 士 介 紹 :全 世 界 每 40秒 就 有 一 個(gè) 人 自殺 身 亡 。 在 中 國(guó) ， 自 殺 已 成 為 中 國(guó) 人 的 第 五 大死 因 ， 是 15 34歲 人 群 的 首 位 死 因 。 2002年 ， 中 國(guó) 首 次 開(kāi) 展 的 大 規(guī) 模 自 殺 調(diào) 查結(jié) 果 顯 示 ， 在 中 國(guó) 每 兩 分 鐘 有 1人 自 殺 死 亡 、 8人 自 殺 未 遂 ； 我 國(guó) 每 年 有 28.7萬(wàn) 人 死 于 自 殺 ，200萬(wàn) 人 自 殺 未 遂 。 這 說(shuō) 明 現(xiàn) 代 的 人 越 來(lái) 越 脆弱 ，

2、對(duì) 生 命 輕 視 。 那 我 們 如 何 對(duì) 待 生 命 呢 ？ 又如 何 提 高 自 己 的 生 命 質(zhì) 量 呢 ？ 那 就 讓 我 們 從 短 文 三 篇 中 尋 找 答 案 。 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo) 1、 了 解 西 方 隨 筆 的 文 體 特 點(diǎn) ， 以 及 文 章豐 富 的 文 化 內(nèi) 涵 。 2、 嘗 試 用 西 方 的 邏 輯 思 維 方 式 來(lái) 思 考 和表 達(dá) 問(wèn) 題 。 3、 注 意 學(xué) 習(xí) 課 文 語(yǔ) 言 ， 摘 抄 名 言 警 句 。 文 體 常 識(shí) 隨 筆 是 散 文 中 特 殊 的 一 種 ， 寫(xiě) 隨 筆就 像 與 鄰 家 談 心 般 輕 松 ， 沒(méi) 有 任 何 的 負(fù)

3、 擔(dān) ， 沒(méi)有 華 麗 的 辭 藻 ， 嚴(yán) 密 的 結(jié) 構(gòu) 。 隨 筆 的 形 式 可 以不 受 體 裁 的 限 制 靈 活 多 樣 ， 不 拘 一 格 ； 隨 筆 也不 受 字 數(shù) 的 限 制 ， 篇 幅 長(zhǎng) 短 皆 由 內(nèi) 容 而 定 。 寫(xiě)隨 筆 最 重 要 的 是 要 表 達(dá) 出 寫(xiě) 作 的 意 圖 ， 或 是 一種 快 樂(lè) 的 心 情 ， 或 者 是 一 點(diǎn) 小 感 悟 ， 或 是 一 個(gè)新 觀 點(diǎn) 閱 讀 這 類 文 章 ， 要 整 體 把 握 文 章 的 內(nèi)容 和 風(fēng) 格 ， 提 煉 作 者 的 主 要 觀 點(diǎn) ， 品 位 妙 語(yǔ) 佳句 ， 還 要 敢 于 發(fā) 表 自 己 的 見(jiàn)

4、 解 。 散 文 與 隨 筆 的 區(qū) 別 隨 筆 主 “ 理 ” ， 是 說(shuō) 理 的 ， 重 “ 講談 ” 色 彩 ， 較 為 冷 靜 ； 而 散 文 主 “ 情 ” ， 是抒 情 的 ， 重 “ 自 白 ” 色 彩 ， 較 為 熱 烈 。 隨 筆面 向 人 生 ， 咀 嚼 人 生 況 味 ， 重 哲 理 感 悟 ； 而散 文 面 向 內(nèi) 心 ， 剖 露 人 性 奧 秘 ， 重 生 命 體 驗(yàn) 。隨 筆 講 求 “ 文 化 ” 品 位 ， 讀 之 能 增 人 智 慧 ，令 人 玩 味 不 盡 ； 而 散 文 崇 尚 “ 人 性 ” 深 度 ，讀 之 能 開(kāi) 啟 性 靈 ， 使 人 凈 化 靈

5、魂 。 隨 筆 與 雜 文 的 區(qū) 別 隨 筆 與 雜 文 都 重 說(shuō) 理 、 講 個(gè) 性 、 富 理趣 ， 但 是 也 有 區(qū) 別 ： 首 先 表 現(xiàn) 在 取 材 上 ， 雜 文取 材 多 為 抨 擊 時(shí) 政 、 針 砭 時(shí) 弊 ， 往 往 “ 小 中 見(jiàn)大 ” ； 隨 筆 在 取 材 上 比 雜 文 要 “ 軟 ” “ 淡 ” 一些 （ 多 為 二 、 三 流 題 材 ） ， 往 往 是 “ 小 中 見(jiàn)趣 ” 。 其 次 表 現(xiàn) 在 筆 調(diào) 上 的 區(qū) 別 ， 雜 文 “ 犀利 ” ， 往 往 寸 鐵 殺 人 ， “ 當(dāng) 頭 一 擊 ” 即 制 強(qiáng) 敵于 死 地 ， 誠(chéng) 所 謂 “ 嬉 笑

6、 怒 罵 ， 皆 成 文 章 ” ； 隨筆 較 為 “ 閑 適 ” ， 常 常 從 容 道 來(lái) ， 溫 文 爾 雅 ，總 不 失 “ 紳 士 ” 風(fēng) 度 。 另 外 還 表 現(xiàn) 在 語(yǔ) 言 色 彩上 ， 雜 文 多 用 “ 諷 刺 ” ， 比 較 辛 辣 ； 隨 筆 推 崇“ 幽 默 ” ， 較 為 愜 意 。 （ 引 自 劉 錫 慶 “ 隨 筆 ”隨 談 ） 蒙 田他 們 每 一 個(gè) 表 情 和 動(dòng) 作 都 彰 顯 著 生 命 的 律 動(dòng) 。 蒙 田 （ 15331592） ， 法 國(guó) 重 要 的 思 想家 和 散 文 家 ， 法 國(guó) 文 藝 復(fù)興 后 重 要 的 人 文 主 義 作 家 。

7、他 出 身 貴 族 ， 早 年 學(xué) 習(xí) 拉丁 文 ， 在 波 爾 多 市 念 完 中學(xué) 后 ， 在 相 當(dāng) 長(zhǎng) 的 時(shí) 期 內(nèi)深 居 簡(jiǎn) 出 ， 閉 門 讀 書(shū) 思 考 。1562年 他 皈 依 天 主 教 ；1572年 在 他 父 親 死 后 開(kāi) 始撰 寫(xiě) 隨 筆 集 。 作 者 要 談 “ 熱 愛(ài) 生 命 ” ， 為 什 么 開(kāi) 頭 卻從 “ 度 日 ” 說(shuō) 起 ？ “ 生 命 ” 對(duì) 人 是公 平 的 ， 人 人 都 有 ， 又 和“ 度 日 ” 呀 “ 光 陰 ” 呀 ，密 不 可 分 ， 但 是 ， 面 對(duì) 這一 個(gè) 簡(jiǎn) 單 的 問(wèn) 題 ， 作 者 深知 不 同 人 有 不 同 的

8、認(rèn) 識(shí) 和不 同 的 態(tài) 度 。 從 這 入 手 ，會(huì) 使 人 感 覺(jué) ： 淺 顯 、 熟 悉 、親 切 ， 其 后 就 會(huì) 自 然 的 一步 步 的 接 受 作 者 的 觀 點(diǎn) 。 對(duì) “ 度 日 ”的 認(rèn) 識(shí) 消 磨 光 陰慢 慢 賞 玩 飛 快 的 去 “ 度 ”細(xì) 細(xì) 品 嘗對(duì) 生 命的 理 解 “ 哲 人 ” 苦 事 、 賤 物“ 我 ” 優(yōu) 越 無(wú) 比糊 涂 人 寄 托 來(lái) 世 你 怎 樣 理 解 作 者 說(shuō) :“ 我 們 的 生 命 受 到 自然 的 厚 賜 ,它 是 優(yōu) 越 無(wú) 比 的 ” 這 句 話 的 ? 這 說(shuō) 法 表 明 蒙 田 具 有 文 藝 復(fù) 興 時(shí) 期 人文 主

9、 義 思 想 ， 這 思 想 是 進(jìn) 步 的 。 首 先 它 承 認(rèn) 自然 的 偉 大 ， 又 看 到 了 人 的 優(yōu) 越 。 這 優(yōu) 越 又 集 中而 突 出 地 表 現(xiàn) 在 敬 畏 、 熱 愛(ài) 宇 宙 、 自 然 、 生 命上 。 它 強(qiáng) 調(diào) 了 宇 宙 、 自 然 、 生 命 的 互 為 依 存 ，不 可 分 割 的 思 想 ， 具 體 表 現(xiàn) 在 自 然 與 人 之 間 的一 種 你 中 有 我 ， 我 中 有 你 的 意 境 中 。 21世 紀(jì) 的今 天 ， 我 們 更 感 到 這 種 認(rèn) 識(shí) 具 有 現(xiàn) 實(shí) 意 義 。 這些 思 想 認(rèn) 識(shí) 是 作 者 給 予 我 們 的 寶 貴

10、財(cái) 富 之 一 。 F第 二 段 作 者 引 用 了 古 羅 馬 哲 學(xué) 家 塞 涅 卡 的格 言 ： “ 糊 涂 人 的 一 生 枯 燥 無(wú) 味 ， 躁 動(dòng) 不 安 ，卻 將 全 部 希 望 寄 托 于 來(lái) 世 。 ” 作 者 對(duì) 這 句 話沒(méi) 有 作 任 何 評(píng) 論 ， 他 引 用 這 句 話 的 意 圖 是 什么 ？ 說(shuō) 明 隨 便 打 發(fā) 時(shí) 光 的 人 實(shí) 際 上 并 不 是 什么 “ 哲 人 ” ， 而 是 真 正 的 “ 糊 涂 人 ” 。 真 正的 希 望 不 在 于 來(lái) 世 ， 不 在 于 任 何 虛 無(wú) 縹 緲 的東 西 ， 而 在 于 生 命 本 身 。 作 者 蒙 田

11、認(rèn) 為 生 命的 本 質(zhì) 是 什 么 ？ 他 對(duì) “ 隨 時(shí) 告別 人 生 ， 毫 不 惋 惜 ” 是因 為 認(rèn) 識(shí) 到 了 “ 生 之 本質(zhì) 在 于 死 。 因 此 只 有樂(lè) 于 生 的 人 才 能 真 正 不感 到 死 之 苦 惱 。 ” 如 何 理 解 “ 生 之 本 質(zhì) 在 于 死 ” 這 句 話 ？ 作 為 個(gè) 體 生 命 的 存 在 ， 都 是 短 暫的 、 有 限 的 ， 總 是 要 死 亡 的 ， 是 人 人 所 不能 避 免 的 。 這 句 話 從 生 命 的 終 極 歸 宿 上 來(lái)看 待 生 命 ， 由 此 引 出 珍 惜 生 命 的 話 題 。 為 什 么 “ 樂(lè) 于 生

12、 的 人 才 能 真 正 不 感 到 死 之 苦 惱 ” ？ 珍 惜 生 命 ， 熱 愛(ài) 生 命 ， 認(rèn) 真 而 充 實(shí) 地生 活 ， 善 于 享 受 生 活 中 各 種 快 樂(lè) 的 人 就 感 到 死而 無(wú) 憾 ， 就 不 感 到 死 的 苦 惱 了 。 如 果 一 輩 子 懶 散 拖 沓 ， 萎 靡 不 振 ， 不 能 積 極樂(lè) 觀 地 對(duì) 待 生 活 ， 留 有 好 多 遺 憾 ， 臨 死 時(shí) 必 然感 到 苦 惱 。 從 哲 學(xué) 上 說(shuō) ， 人 在 追 求 自 己 的 生 命 價(jià) 值 時(shí) 可以 超 越 死 亡 。 在 人 類 的 歷 史 上 ， 飲 鴆 的 蘇 格 拉底 ， 自 沉 汨

13、 羅 的 屈 原 ， 斷 頭 臺(tái) 上 的 譚 嗣 同 ， 這些 著 名 人 物 都 把 個(gè) 體 的 “ 小 我 ” 融 會(huì) 于 人 類 的“ 大 我 ” 之 中 ， 實(shí) 現(xiàn) 了 人 的 生 命 的 自 我 超 越 。 抓 緊 時(shí) 間 和 有 效 的 利 用 時(shí) 間 。 只 有 正確 認(rèn) 識(shí) 生 命 ， 以 樂(lè) 觀 的 態(tài) 度 去 看 待 生 活 ，關(guān) 心 生 活 ， 才 能 感 受 生 活 的 美 好 ， 才 能 享受 生 活 。 “ 享 受 生 活 要 講 究 方 法 ” ， 文 中 談 到了 哪 些 方 法 ？ 對(duì) 度 日 的 認(rèn) 識(shí) 消 磨 光 陰慢 慢 賞 玩 飛 快 的 去 “ 度

14、”細(xì) 細(xì) 品 嘗對(duì) 生 命的 理 解 “ 哲 人 ” 苦 事 、 賤 物“ 我 ” 優(yōu) 越 無(wú) 比糊 涂 人 寄 托 來(lái) 世對(duì) 死 亡的 態(tài) 度 毫 不 惋 惜 樂(lè) 于 生生 活 關(guān) 心 抓 緊 時(shí) 間 對(duì)比論證風(fēng) 格 ： 樸 素 、 明 辯 ， 富 有 邏 輯 性 心 寂 寞 ， 世 界 所 以 寂 寞 ， 花 開(kāi) 遍 地 ， 有 人 看 到 的 依舊 是 滿 眼 寂 寥 落 寞 。人 們 常 常 慨 嘆 生 活 中 缺 少 美 ， 那 是 因 為 他 們 缺 少 了一 雙 發(fā) 現(xiàn) 美 的 眼 睛 。生 命 的 可 愛(ài) 與 否 完 全 取 決 于 我 們 自 己 對(duì) 生 命 的 理 解和 態(tài)

15、 度 。 面 對(duì) 時(shí) 光 的 流 逝 ， 要 時(shí) 光 。面 對(duì) 生 活 的 苦 惱 ， 要 生 活 。面 對(duì) 死 亡 的 來(lái) 臨 ， 要 死 亡 。面 對(duì) 生 命 的 短 暫 ， 要 生 命 。珍 惜享 受超 越熱 愛(ài) 人 是 一 根 能 思 想 的 葦 草 帕 斯 卡 爾 帕 斯 卡 爾 是 法 國(guó) 17世 紀(jì) 一 位 著 名 的 啟 蒙 思 想 家 ，他 的 思 想 深 受 另 一 位 法 國(guó) 啟 蒙 思 想 家 和 文 學(xué) 家 蒙 田 的影 響 。 蒙 田 認(rèn) 為 思 想 很 難 保 留 和 捕 捉 ， “ 我 把 思 想 寫(xiě)下 來(lái) ， 樂(lè) 事 ， 我 寫(xiě) 下 的 卻 是 思 想 逃 逸

16、 了 ” ， 因 為 人 的記 憶 能 力 差 ， 念 頭 過(guò) 多 ， 要 捕 捉 到 有 價(jià) 值 的 思 想 全 靠運(yùn) 氣 。 于 是 帕 斯 卡 爾 追 隨 蒙 田 隨 筆 錄 的 方 式 ， 記錄 下 偶 然 閃 現(xiàn) 出 的 思 想 ， 并 保 持 原 貌 ， 這 就 是 思 想錄 。 這 些 零 星 無(wú) 序 的 思 想 比 邏 輯 演 繹 的 思 想 更 加 真實(shí) 、 細(xì) 致 ， 是 一 種 智 慧 而 不 是 胡 思 亂 想 。 今 天 我 們 就來(lái) 讀 一 讀 思 想 錄 中 有 關(guān) 思 想 價(jià) 值 的 一 個(gè) 段 落 ， 來(lái)體 會(huì) 其 思 想 的 光 輝 。 因 為 它 的 精

17、髓 盡 皆 凝 聚 在 一 個(gè)令 人 難 忘 而 又 促 人 覃 思 的 生 動(dòng) 比 喻 上 ： “ 人 是 一 根 能思 想 的 葦 草 ” 。 帕 斯 卡 爾 是 法 國(guó) 17世 紀(jì) 最 具 天 才 的 數(shù) 學(xué) 家 、 物 理 學(xué) 家 、 哲 學(xué) 家 。 他 在 理 論 科 學(xué) 和 實(shí) 驗(yàn) 科 學(xué) 兩 方 面 都 做 出 了 巨 大 貢 獻(xiàn) 。 幾 何 學(xué) 上 的 帕 斯 卡 爾 六 邊 形 定 理 、 帕 斯 卡 爾 三 角 形 ， 物 理 學(xué) 上 的帕 斯 卡 爾 定 理 等 均 是 他 的 貢 獻(xiàn) 。 他 還 創(chuàng) 制 了 世 界 上 第 一臺(tái) 計(jì) 算 機(jī) ， 制 作 了 水 銀 氣

18、壓 計(jì) 。 他 同 時(shí) 還 是 概 率 論 的 創(chuàng)立 人 之 一 。 1670年 帕 斯 卡 爾 思 想 錄 一 書(shū) 在 法 國(guó) 首 版 。 該 書(shū)以 其 論 戰(zhàn) 的 鋒 芒 、 思 想 的 深 邃 以 及 文 筆 的 流 暢 而 成 為 世界 思 想 文 化 史 上 的 經(jīng) 典 著 作 ， 對(duì) 后 世 產(chǎn) 生 了 深 遠(yuǎn) 影 響 ，被 認(rèn) 為 是 法 國(guó) 古 典 散 文 的 奠 基 之 作 。 它 與 蒙 田 隨 筆 集 培 根 人 生 論 一 起 ， 被 人 們 譽(yù) 為 歐 洲 近 代 哲 理 散 文 三大 經(jīng) 典 。 本 書(shū) 作 者 以 其 特 有 的 揭 示 矛 盾 的 方 法 ， 反

19、 復(fù) 闡 述 了人 在 無(wú) 限 大 與 無(wú) 限 小 兩 個(gè) 極 限 之 間 的 對(duì) 立 悖 反 ， 論 證 了人 既 崇 高 偉 大 又 十 分 軟 弱 無(wú) 力 這 一 悖 論 ， 天 才 地 揭 示 了人 因 思 想 而 偉 大 這 一 動(dòng) 人 主 題 。 “ 人 是 一 根 能 思 想 的 葦 草 ” 這 個(gè) 題 目 包含 幾 層 意 思 ？ 第 一 ， 從 生 理 的 層 面 來(lái) 講 ， 人 只 不 過(guò) 是一 根 葦 草 ， 是 自 然 界 最 脆 弱 的 東 西 。 第 二 ， 從 不 凡 的 層 面 來(lái) 講 ， 人 因 為 有 思想 而 富 有 尊 嚴(yán) ， 囊 括 了 宇 宙 。 第

20、 三 ， 人 要 努 力 好 好 地 思 想 ， 這 是 道 德的 原 則 。 思 想 形 成 人 的 偉 大 。即 ： 人 之 偉 大 源 于 他 擁有 思 想 。文 章 的 核 心 觀 點(diǎn) 是 什 么 ？ 作 者 以 “ 葦 草 ” 為 喻 說(shuō) 明什 么 ？ 為 什 么 要 這 樣 比 喻 ？ 形 象 寫(xiě) 出 人 的 渺小 、 脆 弱 ， 在 大 自 然 面 前的 不 堪 一 擊 。 這 樣 比 喻 是為 了 襯 托 出 思 想 的 力 量 ：思 想 使 渺 小 的 人 變 得 高 貴和 有 尊 嚴(yán) 。 宇 宙 的 浩 大 ，能 毀 滅 脆 弱 渺 小 的 人 ； 人卻 因 為 思 想 ，

21、 可 以 概 括 宇宙 ， 這 就 是 人 在 宇 宙 中 的全 部 尊 嚴(yán) 。 為 什 么 說(shuō) “ 我 們 全 部 的 尊 嚴(yán) 就 在 于 思 想 ” ？怎 樣 理 解 “ 這 就 是 道 德 的 原 則 ” ？ 作 者 把 思 想 看 作 人 之 所 以 為 人 及 人 超 出 其他 萬(wàn) 物 的 標(biāo) 志 。 因 為 人 是 高 于 自 然 的 ， 在 自 然 界 中人 有 著 絕 對(duì) 的 優(yōu) 勢(shì) ， 它 的 優(yōu) 勢(shì) 表 現(xiàn) 在 精 神 上 ， 在 他的 思 想 上 ， 思 想 可 以 超 越 自 然 ， 超 越 物 質(zhì) ， 可 以 通向 無(wú) 限 ， 這 使 得 人 在 自 然 中 有 了

22、尊 嚴(yán) ， 有 了 主 宰 世界 的 能 力 ， 所 以 說(shuō) ： “ 我 們 全 部 的 尊 嚴(yán) 就 在 于 思想 。 ” 也 正 因 為 如 此 ， 我 們 “ 必 須 提 高 自 己 ” ， 要“ 努 力 好 好 地 思 想 ” ， 這 就 是 我 們 存 在 于 世 界 的 意義 ， 人 在 自 然 中 的 崇 高 使 命 。 這 里 作 者 把 這 一 使 命上 升 到 道 德 層 面 ， 換 言 之 ， 人 若 不 努 力 思 考 ， 就 不是 一 個(gè) 有 道 德 的 人 ， 即 喪 失 了 人 之 為 人 的 起 碼 條 件 。 總 結(jié) ： “ 人 是 能 思 想 的 葦 草 ”

23、這 一 著 名 比喻 ， 不 僅 確 立 了 思 想 對(duì) 于 人 生 的 重 要 意 義 ， 也蘊(yùn) 含 了 帕 斯 卡 爾 對(duì) 于 能 思 想 的 人 生 的 自 尊 與 激情 。 帕 斯 卡 爾 認(rèn) 為 只 有 同 時(shí) 看 到 人 的 崇 高 使 命和 人 的 軟 弱 無(wú) 力 才 能 看 到 真 理 。 他 在 思 想 錄 中 ， 反 復(fù) 論 述 ： 人 是 偉 大 崇 高 的 ， 又 是 卑 微 渺小 的 ； 是 可 以 達(dá) 到 幸 福 的 ， 又 是 處 于 十 分 悲 慘的 狀 況 的 ， 所 以 認(rèn) 識(shí) 自 己 至 少 是 認(rèn) 識(shí) 人 的 一 部分 ， 偉 大 與 卑 微 的 統(tǒng) 一

24、 ， 高 貴 與 貧 賤 的 統(tǒng) 一 ，幸 福 與 不 幸 的 統(tǒng) 一 。 我 們 對(duì) 自 己 越 是 認(rèn) 識(shí) 得 深刻 ， 就 越 接 近 于 一 個(gè) 真 實(shí) 的 人 。 信 條羅 伯 特 富 爾 格 姆 1988年 ， 巴 黎 的 一 個(gè) 聚 會(huì) 上 ， 有 位記 者 問(wèn) 一 位 諾 貝 爾 獲 獎(jiǎng) 者 :“ 您 在 哪 所 大 學(xué) ，哪 個(gè) 實(shí) 驗(yàn) 室 獲 得 了 人 生 中 最 重 要 的 東 西 ?”那 位 諾 貝 爾 獲 獎(jiǎng) 者 微 微 一 笑 說(shuō) ： “ 在 幼 兒園 。 ” 我 想 那 位 諾 貝 爾 獲 獎(jiǎng) 者 ， 并 不 是 嘩眾 取 寵 ， 他 只 是 想 告 訴 我 們

25、 要 返 樸 歸 真 。美 國(guó) 當(dāng) 代 作 家 富 爾 格 姆 也 是 這 樣 告 訴 我 們的 。 現(xiàn) 在 請(qǐng) 大 家 一 起 看 看 富 爾 格 姆 的 信 條 。 羅 伯 特 富 爾 格 姆 ， 美 國(guó)當(dāng) 代 作 家 、 哲 學(xué) 家 。 在 他 的 經(jīng) 歷中 ， 他 當(dāng) 過(guò) 干 活 的 牛 仔 、 民 歌 手 、IBM公 司 推 銷 員 、 專 業(yè) 畫(huà) 家 、 教 區(qū)牧 師 、 酒 吧 調(diào) 酒 師 、 繪 畫(huà) 教 師 等 。他 和 他 的 妻 子 住 在 西 雅 圖 的 一 座船 屋 里 。 主 要 著 作 我 一 躺 倒 ， 身下 就 起 火 。 本 文 主 要 觀 點(diǎn) 是 什 么 ？

26、 作 者 強(qiáng) 調(diào) 什 么 ？ 觀 點(diǎn) “ 我 真 正 需 要 知 道 的 一 切 ， 即 怎樣 生 活 ， 怎 樣 做 事 和 怎 樣 為 人 ， 我 都 在 幼 兒 園就 學(xué) 過(guò) 。 ” 強(qiáng) 調(diào) 人 與 人 之 間 要 團(tuán) 結(jié) ， 要 互 相 關(guān) 愛(ài) ，要 有 集 體 精 神 。 自 讀 課 文 ， 畫(huà) 出 那 些 對(duì) 你 感 觸 比較 深 的 信 條 。 哪 一 條 信 條 或 者 哪 幾 條 信 條 對(duì) 你感 觸 比 較 深 ， 你 有 怎 樣 的 感 悟 ？ 有 東 西 大 家 分 享 ， 惹 了 別 人 你 就 說(shuō) 聲 對(duì) 不 起 吃 東 西 之 前 要 洗 手 便 后 要 沖 洗

27、。 收 拾 好 你 自 己 的 一 攤 子 。 過(guò) 一 種 平 凡 的 生 活 ， 學(xué) 一 些 東 西 ， 想一 些 東 西 ， 逗 逗 樂(lè) 兒 、 畫(huà) 畫(huà) 畫(huà) 兒 、 唱 唱 歌 兒 、跳 跳 舞 ， 玩 玩 游 戲 ， 外 加 每 天 干 點(diǎn) 活 兒 。 當(dāng) 你 們 出 門 到 世 界 上 走 走 ， 要 注 意 來(lái)往 車 輛 ， 手 拉 手 緊 挨 一 起 。 有 東 西 大 家 分 享 ， 惹 了 別 人 就 說(shuō) 聲 對(duì)不 起 ， 別 忘 了 那 個(gè) “ 看 ” 字 。 作 者 為 何 突出 一 個(gè) “ 看 ” 字 ？ 因 為 在 生 活 中 需 要 自 己 去 觀 察 、 體 會(huì) ，

28、觀 察 之 中 可 以 發(fā) 現(xiàn) 自 己 的 不 足 ， 并 能 改 善 自 己 的不 足 ， 能 更 好 的 認(rèn) 識(shí) 別 人 和 自 己 。 吃 東 西 之 前 要 洗 手 ， 便 后 要 沖 洗 。對(duì) 這 一 條 你 有 何 感 受 ？ 這 一 點(diǎn) 是 一 個(gè) 人 的生 活 習(xí) 慣 ， 如 果 他 講 究 衛(wèi) 生 ，因 為 什 么 東 西 都 是 身 體 第 一 ，健 康 是 最 重 要 的 。 你 有 這 個(gè)基 礎(chǔ) 條 件 ， 你 才 會(huì) 注 意 這 些細(xì) 節(jié) ， 減 少 疾 病 的 發(fā) 生 ， 這樣 對(duì) 自 己 ， 無(wú) 論 是 工 作 或 學(xué)習(xí) 都 是 一 個(gè) 很 好 的 先 天 條 件

29、 。 收 拾 好 自 己 的 一 攤 子 。 作 者 為 何 認(rèn) 為 這 一 條 重 要 ？ 因 為 每 個(gè) 人 的 行 為 看 似 與 其 他 的 人 無(wú) 關(guān) ， 其 實(shí)社 會(huì) 就 像 一 張 大 網(wǎng) ， 人 只 是 其 中 的 一 個(gè) 網(wǎng) 點(diǎn) ， 人 與 人 之間 的 關(guān) 系 非 常 密 切 。 一 個(gè) 人 的 行 為 可 能 會(huì) 影 響 到 周 圍 的一 個(gè) 很 大 的 范 圍 。 就 像 一 個(gè) 事 件 ， 比 較 早 的 一 個(gè) 事 件 ，馬 加 爵 ， 他 與 他 的 同 學(xué) ， 因 為 作 為 一 個(gè) 大 學(xué) 生 ， 在 我 們看 來(lái) 他 的 思 想 境 界 應(yīng) 該 很 高 。

30、可 是 ， 他 為 什 么 會(huì) 有 這 種念 頭 呢 ？ 有 這 種 沖 動(dòng) 去 殺 人 呢 ？ 因 為 同 學(xué) 之 間 的 那 種 攀比 而 忌 妒 ， 他 心 里 產(chǎn) 生 了 很 強(qiáng) 的 忌 妒 。 受 到 一 定 的 刺 激 ，人 與 人 之 間 本 來(lái) 就 不 平 等 ， 在 他 同 學(xué) 的 刺 激 下 ， 他 自 己覺(jué) 得 好 像 什 么 都 不 如 人 ， 這 樣 他 才 會(huì) 有 那 種 沖 動(dòng) ， 才 會(huì)去 殺 人 ， 所 以 說(shuō) 收 拾 自 己 的 一 攤 子 ， 就 是 自 我 約 束 ， 約束 好 的 自 己 行 為 ， 那 警 察 都 不 用 了 。 過(guò) 一 種 平 凡

31、的 生 活 ，學(xué) 一 些 東 西 ， 想 一 些 東西 ， 逗 逗 樂(lè) 兒 、 畫(huà) 畫(huà) 畫(huà)兒 、 唱 唱 歌 兒 、 跳 跳 舞 ，玩 玩 游 戲 ， 外 加 每 天 干點(diǎn) 活 兒 。 作 者 為 何 認(rèn) 為 這 一條 重 要 ？ 在 這 個(gè) 競(jìng) 爭(zhēng) 強(qiáng) 大 的世 界 上 能 過(guò) 上 這 種 平 衡的 生 活 是 多 么 可 貴 。 學(xué)一 些 東 西 ， 想 一 些 東 西來(lái) 豐 富 自 己 的 生 活 ， 讓自 己 更 多 了 解 外 面 的 世界 ， 每 個(gè) 人 的 生 活 都 是波 瀾 起 伏 的 ， 過(guò) 一 種 平凡 的 生 活 ， 屬 于 自 己 的生 活 。 作 者 列 出 這 些

32、 最 基 本 的 信 條 有 什 么 意 義 ？ 人 們 常 說(shuō) ， 真 理 是 樸 素 的 。 又 說(shuō) ， 世 界 上最 難 的 事 情 ， 就 是 用 最 簡(jiǎn) 明 的 語(yǔ) 言 表 達(dá) 最 復(fù) 雜 的 道理 。 對(duì) 于 應(yīng) 該 怎 樣 生 活 、 怎 樣 做 事 和 怎 樣 做 人 ， 在當(dāng) 代 社 會(huì) 生 活 中 越 來(lái) 越 沒(méi) 有 固 定 的 衡 量 標(biāo) 準(zhǔn) ， 使 一般 人 難 以 把 握 、 望 而 生 畏 。 作 者 卻 把 復(fù) 雜 問(wèn) 題 簡(jiǎn) 單化 ， 而 且 講 得 機(jī) 智 、 幽 默 ， 充 滿 溫 情 ， 容 易 為 人 們所 接 受 。 正 如 文 章 中 所 說(shuō) ， 這

33、 些 信 條 “ 貼 近 真 實(shí) ，清 晰 明 了 并 且 堅(jiān) 實(shí) 可 靠 ” ， 便 于 大 家 信 心 十 足 地 去實(shí) 踐 ， 并 獲 得 成 功 。 有 一 位 諾 貝 爾 獎(jiǎng) 獲 得 者 就 說(shuō) 過(guò) ，他 之 所 以 能 得 獎(jiǎng) ， 原 因 就 在 于 他 實(shí) 踐 了 幼 兒 園 中 學(xué)到 的 那 些 基 本 的 信 條 。 做 到 了 返 樸 歸 真 ， 我 想 這 些 信 條 ， 這些 都 是 我 們 在 幼 兒 園 ， 可 能 在 更 小 的 時(shí) 候 都 已經(jīng) 學(xué) 到 過(guò) 了 。 其 實(shí) 像 這 些 信 條 ， 堅(jiān) 持 一 輩 子 都是 幸 福 的 。 當(dāng) 你 們 出 門 到

34、世 界 上 去 走 走 的 時(shí) 候 ，要 注 意 來(lái) 往 的 車 輛 ， 因 為 我 們 的 生 命 是 多 么 的可 貴 ， 人 的 生 命 只 有 一 次 ， 我 們 要 珍 惜 生 命 ，珍 惜 我 們 的 每 一 刻 。 最 后 ， 作 者 強(qiáng) 調(diào) 十 七 條 中 的 哪 一 條 ？“ 當(dāng) 你 們 出 門 ，到 世 界 上 去 走走 ， 最 好 還 是手 拉 手 ， 緊 挨一 起 。 ” 齊 讀 這 強(qiáng) 調(diào) 了 人 與 人 之 間 要 團(tuán) 結(jié) ， 要 互相 關(guān) 愛(ài) ， 要 有 集 體 精 神 。 說(shuō) 一 說(shuō) 自 己 的 信 條 作 者 列 出 這 些 最 基 本 的 信 條 有 什 么

35、 意 義 ？ 人 們 常 說(shuō) ， 真 理 是 樸 素 的 。 又 說(shuō) ， 世 界 上最 難 的 事 情 ， 就 是 用 最 簡(jiǎn) 明 的 語(yǔ) 言 表 達(dá) 最 復(fù) 雜 的 道理 。 對(duì) 于 應(yīng) 該 怎 樣 生 活 、 怎 樣 做 事 和 怎 樣 做 人 ， 在當(dāng) 代 社 會(huì) 生 活 中 越 來(lái) 越 沒(méi) 有 固 定 的 衡 量 標(biāo) 準(zhǔn) ， 使 一般 人 難 以 把 握 、 望 而 生 畏 。 作 者 卻 把 復(fù) 雜 問(wèn) 題 簡(jiǎn) 單化 ， 而 且 講 得 機(jī) 智 、 幽 默 ， 充 滿 溫 情 ， 容 易 為 人 們所 接 受 。 正 如 文 章 中 所 說(shuō) ， 這 些 信 條 “ 貼 近 真 實(shí) ，

36、清 晰 明 了 并 且 堅(jiān) 實(shí) 可 靠 ” ， 便 于 大 家 信 心 十 足 地 去實(shí) 踐 ， 并 獲 得 成 功 。 有 一 位 諾 貝 爾 獎(jiǎng) 獲 得 者 就 說(shuō) 過(guò) ，他 之 所 以 能 得 獎(jiǎng) ， 原 因 就 在 于 他 實(shí) 踐 了 幼 兒 園 中 學(xué)到 的 那 些 基 本 的 信 條 。 信 條 一 文 在 寫(xiě) 法 上 有 什 么 突 出 特 點(diǎn) ? 這 篇 課 文 的 高 明 之 處 就 在 于 作 者 把 復(fù) 雜 問(wèn) 題 簡(jiǎn)單 化 ， 而 且 講 得 機(jī) 智 、 幽 默 、 充 滿 溫 情 ， 容 易 為 人們 所 接 受 ， 并 高 高 興 興 地 去 實(shí) 踐 。 “ 怎 樣

37、 生 活 、怎 樣 做 事 和 怎 樣 為 人 ” 是 個(gè) 容 量 很 大 的 題 目 ， 作 者卻 把 復(fù) 雜 問(wèn) 題 簡(jiǎn) 單 化 ， 他 舉 重 若 輕 地 以 開(kāi) 列 “ 信 條 ”的 方 式 來(lái) 大 題 小 做 ， 見(jiàn) 微 知 著 。 這 些 “ 信 條 ” 不 僅適 用 于 幼 兒 園 ， 而 且 適 用 于 家 庭 、 社 會(huì) ； 不 僅 適 用于 孩 提 時(shí) 代 ， 也 適 用 于 成 年 時(shí) 期 ； 人 們 在 生 活 中 ，實(shí) 際 上 只 需 要 遵 守 那 些 在 幼 兒 園 里 就 學(xué) 過(guò) 的 最 基 本的 規(guī) 則 。 作 者 誠(chéng) 懇 地 呼 吁 人 們 都 來(lái) 積 極

38、主 動(dòng) 地 實(shí) 踐這 些 充 滿 人 性 光 芒 的 忠 告 。 在 這 三 篇 短 文 中 ， 閃 爍 著 理 性 的 光 芒 的 語(yǔ) 句給 了 我 們 深 刻 的 啟 迪 ： 當(dāng) 我 們 懂 得 了 死 與 生 的 關(guān) 系 時(shí) ，我 們 會(huì) 更 加 熱 愛(ài) 生 命 ； 當(dāng) 我 們 知 曉 了 人 如 葦 草 一 般 脆弱 ， 但 有 了 思 想 我 們 變 得 高 貴 而 強(qiáng) 大 時(shí) ， 我 們 看 到 了思 想 對(duì) 于 生 命 的 意 義 ； 當(dāng) 我 們 明 白 度 過(guò) 一 生 靠 的 居 然是 在 幼 兒 園 里 學(xué) 到 的 那 些 信 條 時(shí) ， 我 們 不 禁 感 慨 看 似簡(jiǎn) 單

39、 的 信 條 中 包 含 了 多 少 永 恒 ！ 這 些 都 是 由 作 者 運(yùn) 用辨 證 統(tǒng) 一 的 思 想 找 到 矛 盾 的 對(duì) 立 統(tǒng) 一 點(diǎn) ， 從 而 在 我 們尋 常 所 見(jiàn) 中 敏 銳 地 捕 捉 到 并 加 以 挖 掘 出 來(lái) 的 ！ 請(qǐng) 同 學(xué) 們 將 這 三 篇 短 文 聯(lián) 系 起 來(lái) 思 考 ，發(fā) 表 自 己 對(duì) 生 命 、 生 活 的 認(rèn) 識(shí) 。 仔 細(xì) 閱 讀 熱 愛(ài) 生 命 ， 選 出 正 確 的 兩 項(xiàng) （ ） A 文 章 篇 幅 短 小 ， 言 簡(jiǎn) 意 賅 地 道 出 了 作 者 對(duì) 于 生命 和 生 活 的 獨(dú) 特 理 解 、 深 刻 感 悟 和 “ 自 得

40、 其 樂(lè) ” 的 處理 方 式 ， 表 現(xiàn) 了 作 者 “ 語(yǔ) 不 驚 人 死 不 休 ” 的 行 文 風(fēng) 格 。 B 現(xiàn) 實(shí) 的 生 命 歷 程 不 可 能 是 一 帆 風(fēng) 順 的 ， 有 陽(yáng)光 明 媚 的 日 子 ， 也 有 霪 雨 霏 霏 的 時(shí) 候 。 壞 日 子 既 然 不可 避 免 ， 那 就 讓 我 們 選 擇 熱 愛(ài) 生 命 中 的 好 日 子 ， 作 者表 現(xiàn) 出 了 一 種 積 極 進(jìn) 取 的 情 懷 ， 而 不 是 隨 遇 而 安 的 態(tài)度 。 C 文 章 不 僅 告 訴 我 們 熱 愛(ài) 生 命 的 題 旨 ， 而 且 告訴 我 們 如 何 去 熱 愛(ài) 生 命 ， 前 者

41、 使 我 們 “ 知 ” ， 后 者 使我 們 “ 行 ” ， 這 是 先 哲 用 自 己 對(duì) 生 命 的 理 解 來(lái) 曉 喻 后輩 去 實(shí) 踐 “ 熱 愛(ài) 生 命 ” 這 一 人 生 主 題 。 D “ 熱 愛(ài) 生 命 ” 需 著 眼 于 現(xiàn) 實(shí) ， 熱 愛(ài) 眼前 的 現(xiàn) 實(shí) 的 生 命 ， 不 作 不 切 實(shí) 際 的 空 想 只 有 抓 住現(xiàn) 實(shí) 才 是 熱 愛(ài) 生 命 的 最 好 態(tài) 度 ， 不 對(duì) 來(lái) 世 存 任 何 希望 ， 體 現(xiàn) 了 作 者 的 現(xiàn) 實(shí) 主 義 態(tài) 度 和 及 時(shí) 享 受 、 及 時(shí)行 樂(lè) 的 思 想 。 E 對(duì) 于 不 理 想 的 “ 生 命 ” 形 態(tài) ， 我

42、 們 不能 做 糊 涂 人 ， 作 者 引 用 古 羅 馬 哲 學(xué) 家 塞 涅 卡 語(yǔ) ， 對(duì)于 蒙 田 所 處 的 時(shí) 代 來(lái) 說(shuō) ， 不 啻 于 刺 向 中 世 紀(jì) 封 建 神權(quán) 的 一 柄 利 劍 ， 是 對(duì) 把 希 望 寄 托 在 虛 妄 的 上 帝 身 上的 信 徒 的 當(dāng) 頭 棒 喝 。 項(xiàng) 錯(cuò) 在 作 者 沒(méi) 有 表 現(xiàn) “ 語(yǔ) 不 驚人 死 不 休 ” 的 行 文 風(fēng) 格 ， 而 是 親 切 自 然的 風(fēng) 格 。 B項(xiàng) 錯(cuò) 在 文 中 表 現(xiàn) 的 是 隨 遇 而 安的 現(xiàn) 實(shí) 主 義 態(tài) 度 。 D項(xiàng) 錯(cuò) 在 文 中 沒(méi) 有 “ 及 時(shí) 享 受 、及 時(shí) 行 樂(lè) 的 思 想 ”

43、 。C E 熱 愛(ài) 生 命 第 一 段 運(yùn) 用 了 對(duì) 比 的 方 法闡 述 觀 點(diǎn) ， 請(qǐng) 概 括 主 要 有 哪 些 方 面 的 對(duì) 比 ？“ 我 ” 對(duì) “ 好 日 子 ” 和 “ 壞 日 子 ” 的 不 同 過(guò) 法 ；“ 我 ” 和 所 謂 “ 哲 人 ” 對(duì) 生 命 的 不 同 態(tài) 度 。 1.下 列 各 組 詞 語(yǔ) 中 ， 字 形 全 都 正 確 的 一 組 是 ( ) A. 苦 惱 老 煉 短 暫 優(yōu) 越 B. 賞 玩 打 發(fā) 流 逝 脆 弱 C. 毀 滅 優(yōu) 式 囊 括 吞 沒(méi) D. 推 衍 分 量 貼 近 清 淅 A.“老 煉 ”應(yīng) 為 “老 練 ”。 C.“優(yōu) 式 ”應(yīng)為

44、“優(yōu) 勢(shì) ”。 D.“清 淅 ”應(yīng) 為 “清 晰 ”。 2.下 列 各 句 中 ， 沒(méi) 有 語(yǔ) 病 的 一 句 是 ( )A.這 倒 不 僅 是 因 生 之 艱 辛 或 苦 惱 所 致 ， 而 是 由 于 生之 本 質(zhì) 在 于 死 。B.我 比 別 人 多 享 受 到 一 倍 的 生 活 ， 因 為 生 活 樂(lè) 趣 的大 小 是 隨 我 們 對(duì) 生 活 的 關(guān) 心 程 度 而 定 的 。C.縱 使 宇 宙 毀 滅 了 他 ， 人 卻 仍 然 要 比 致 他 于 死 命 的東 西 非 常 高 貴 得 多 ， 因 為 他 知 道 自 己 要 滅 亡 。D.當(dāng) 你 們 出 門 ， 到 世 界 上 去

45、 走 走 ， 要 手 拉 手 ， 注 意來(lái) 往 車 輛 ， 緊 挨 一 起 。A.關(guān) 聯(lián) 詞 搭 配 不 當(dāng) ， “不 僅 是 ”應(yīng) 改 為 “不 是 ”。C.成 分 贅 余 ， 應(yīng) 刪 掉 “非 常 ”。 D.語(yǔ) 序 不 當(dāng) ，應(yīng) 為 “要 注 意 來(lái) 往 車 輛 ， 手 拉 手 ”。 熱 愛(ài) 生 命 ： 作 者 從 “ 度 日 ” 的 含 義 談 起 ，引 出 對(duì) 生 命 的 兩 種 不 同 的 理 解 和 態(tài) 度 。 從 對(duì) 比 中 得出 結(jié) 論 ： 生 命 是 否 可 愛(ài) ， 取 決 于 對(duì) 生 命 的 認(rèn) 識(shí) 。 如果 對(duì) 生 命 的 認(rèn) 識(shí) 不 正 確 ， 白 白 虛 度 此 生

46、， 那 就 只 能怪 自 己 。 接 著 換 一 個(gè) 角 度 ， 從 生 命 的 特 殊 形 式 死 亡 談 起 ， 指 出 只 有 熱 愛(ài) 生 活 的 人 才 沒(méi) 有 死 的 苦 惱 。由 于 作 者 關(guān) 注 生 活 ， 講 究 享 受 生 活 的 方 法 ， 因 此 比別 人 多 享 受 到 一 倍 的 生 活 。 即 使 老 了 ， 還 抓 緊 時(shí) 間 ，使 生 活 過(guò) 得 豐 盈 飽 滿 。 這 篇 文 章 的 主 旨 ： 熱 愛(ài) 生 命 ， 熱 愛(ài) 生 活 ，享 受 生 命 賦 予 的 快 樂(lè) ， 讓 生 活 過(guò) 得 豐 盈 充 實(shí) ， 對(duì) 于死 亡 也 不 會(huì) 覺(jué) 得 煩 惱 。研

47、 討 與 練 習(xí) 一 人 是 一 根 能 思 想 的 葦 草 ： 文 章 第 一 段 ，說(shuō) 明 人 只 要 還 有 思 想 ， 就 還 是 人 ； 沒(méi) 有 思 想 ， 就 無(wú)法 與 自 然 界 的 萬(wàn) 物 區(qū) 分 開(kāi) 來(lái) 了 。 第 二 、 三 段 ， 說(shuō) 明人 的 肉 體 很 脆 弱 ， 就 像 自 然 界 最 脆 弱 的 葦 草 ， 但 由于 有 思 想 ， 人 就 比 宇 宙 還 高 貴 ， 因 此 人 要 “ 努 力 地好 好 思 想 ” 。 顯 然 ， 在 第 一 段 的 基 礎(chǔ) 上 ， 意 思 具 體化 了 ， 深 化 了 。 最 后 一 段 ， 補(bǔ) 充 、 強(qiáng) 調(diào) 上 文 的 意

48、 思 ，人 不 能 求 之 于 空 間 ， 應(yīng) 求 之 于 思 想 的 規(guī) 定 ， 用 思 想囊 括 宇 宙 。 這 篇 文 章 的 主 旨 ： 人 本 身 很 脆 弱 ， 偉 大 之處 在 于 能 思 想 ， 人 應(yīng) 該 “ 努 力 地 好 好 思 想 ” 。 信 條 ： 先 指 出 信 條 在 幼 兒 園 就 學(xué) 過(guò) ，是 一 些 最 基 本 的 原 則 。 接 著 列 出 十 七 條 信 條 ， 并對(duì) 這 十 七 條 進(jìn) 行 歸 納 。 然 后 說(shuō) 明 這 十 七 條 適 用 于個(gè) 人 、 社 會(huì) 以 至 政 府 。 最 后 突 出 十 七 條 中 的 一 條 ：出 門 時(shí) 手 拉 手

49、， 緊 挨 一 起 。 這 篇 文 章 的 主 旨 ： 人 們 在 生 活 中 ， 實(shí) 際上 只 需 要 遵 守 那 些 最 基 本 的 規(guī) 則 ， 而 這 些 規(guī) 則 在幼 兒 園 里 就 學(xué) 過(guò) 。 研 討 與 練 習(xí) 二 1. 我 們 對(duì) 生 活 的 認(rèn) 識(shí) 和 態(tài) 度 正 確 ， 生 活樂(lè) 趣 就 大 ， 如 果 文 中 的 “ 我 ” 對(duì) 生 活 的 認(rèn) 識(shí) 和 態(tài)度 不 正 確 ， 生 活 樂(lè) 趣 就 小 甚 至 沒(méi) 有 ， 如 課 文 中 的 “ 哲 人 ” “ 糊 涂 人 ” 。 2. 與 自 然 界 某 些 事 物 相 比 ， 人 的 確 很 脆弱 ， 如 一 根 葦 草 ，

50、 隨 時(shí) 有 折 斷 的 可 能 。 但 人 能 思 想 ，思 想 是 別 的 任 何 力 量 都 無(wú) 法 掌 控 和 摧 毀 的 ， 因 此 人的 全 部 尊 嚴(yán) 在 于 思 想 。 3. 人 無(wú) 法 填 充 時(shí) 間 和 空 間 ， 在 空 間 無(wú) 限大 的 宇 宙 面 前 ， 人 顯 得 微 不 足 道 。 但 人 有 思 想 ，思 想 是 沒(méi) 有 邊 界 、 不 受 限 制 的 ， 它 可 以 以 整 個(gè) 宇宙 作 為 思 考 的 對(duì) 象 ， 從 這 個(gè) 意 義 上 來(lái) 說(shuō) ， 人 囊 括了 宇 宙 。 4. 幼 兒 園 學(xué) 過(guò) 的 那 些 基 本 原 則 ， 適 用 于個(gè) 人 、 社 會(huì) 乃 至 政 府 。 所 以 說(shuō) ， “ 我 ” 需 要 知 道的 一 切 ， 在 幼 兒 園 就 學(xué) 過(guò) 。