《飲酒其五》PPT課件

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1、 陶 淵 明 飲 酒 詩 共 二 十 首 ， 本 篇 為 第 五 首 ， 當(dāng) 寫 于 其 歸 隱 之 后不 久 。 題 為 飲 酒 ， 據(jù) 詩 序 說 ， 是 因 為 這 組 詩 都 寫 于 酒 醉 之 后 ，實(shí) 際 上 是 借 以 述 懷 ， 取 其 坦 率 不 受 拘 束 之 意 。結(jié) 廬 ： 建 造 住 宅 ， 這 里 是 居 住 的 意 思 。 人 境 ： 人 世 間 。 車 馬 喧 ： 指 世 俗 交 往 的 喧 擾 。君 ： 指 作 者 自 己 。 何 能 爾 ： 為 什 么 能 夠 這 樣 。心 遠(yuǎn) ： 志 向 高 遠(yuǎn) 不 受 塵 俗 的 干 擾 。地 自 偏 ： 之 住 地 盡

2、 管 處 于 喧 鬧 之 中 ， 也 能 像 在 偏 僻 安 靜 之 處 一 樣 。悠 然 ： 閑 適 自 得 的 樣 子 。南 山 ： 當(dāng) 是 泛 指 。 一 說 指 柴 桑 以 南 的 廬 山 。相 與 還 ： 結(jié) 伴 而 歸 。辯 ： 辯 說 ， 一 作 “ 辨 ” ， 辨 明 ， 亦 通 。 真 意 ： 人 生 的 意 義 。忘 言 ： 忘 記 該 怎 么 說 才 好 。言 外 之 意 是 ， 既 已 領(lǐng) 略 到 真 意 ， 也 就 不 必 用 言 語 來 辯 說 了 。 了解陶淵明的生平和思想，以及他的思想對(duì)后世中國文人的巨大影響。 1.陶 淵 明 思 想 形 成 的 歷 史和 文

3、化 背 景 。2.詩 歌 中 “ 情 ” ， “ 景 ” ，“ 理 ” 的 融 合 。 陶 淵 明 （ ） ， 字元 亮 （ 一 說 名 潛 ， 字 淵 明 ） ， 號(hào) 靖 節(jié)先 生 。 潯 陽 柴 桑 （ 今 江 西 九 江 ） 人 。東 晉 著 名 詩 人 。據(jù) 傳 陶 淵 明 曾 祖 為 東 晉 名 臣 陶 侃 ，后 家 道 中 落 。 他 先 后 擔(dān) 任 過 江 州 祭 酒 、鎮(zhèn) 軍 參 軍 、 彭 澤 縣 令 等 小 官 ， 因 不 滿官 場(chǎng) 黑 暗 ， 辭 官 歸 隱 。 從 此 躬 耕 自 資 ，直 至 貧 病 而 卒 。陶 淵 明 是 我 國 最 早 大 量 創(chuàng) 作 田 園詩

4、的 詩 人 。 其 詩 質(zhì) 樸 自 然 ， 沖 和 平 淡 ，對(duì) 唐 以 后 的 詩 歌 有 很 大 影 響 。 部 分 作品 表 達(dá) 憤 世 嫉 俗 之 情 ， 呈 現(xiàn) 出 “ 金 剛怒 目 ” 的 一 面 。 有 陶 淵 明 集 。 陶 淵 明 因 家 庭 貧 窮 而 出 仕 ， 十 多 年 間 時(shí) 官 時(shí) 隱 。 最 后 一 次出 任 彭 澤 縣 令 僅 八 十 幾 天 ， 即 棄 官 歸 田 ， 并 終 身 告 別 仕 途 。 委運(yùn) 自 然 是 陶 淵 明 人 生 觀 的 核 心 ， 這 種 人 生 哲 學(xué) ， 促 成 了 他 怡 然自 得 、 耿 介 狷 潔 、 平 和 實(shí) 際 的

5、獨(dú) 特 人 格 ， 也 促 成 了 他 詩 文 平 淡自 然 的 風(fēng) 格 和 言 約 旨 遠(yuǎn) 、 情 趣 高 妙 的 藝 術(shù) 成 就 。陶 淵 明 是 中 國 詩 歌 史 上 田 園 詩 派 的 開 創(chuàng) 者 。 他 的 詩 ， 以 歌頌 農(nóng) 村 自 然 風(fēng) 光 、 抒 發(fā) 恬 靜 審 美 情 趣 的 田 園 詩 為 代 表 ， 但 也 有不 少 感 情 深 沉 的 詠 懷 詩 。 飲 酒 詩 共 20首 ， 都 是 陶 淵 明 在 歸 隱 田 園 期 間 于 酒 后 陸續(xù) 寫 成 的 ， 頗 能 見 出 他 當(dāng) 時(shí) 的 內(nèi) 心 世 界 。 這 里 所 選 的 第 五 首 大約 寫 于 陶 淵

6、明 不 為 五 斗 米 折 腰 ， 棄 官 還 鄉(xiāng) ， 定 居 南 村 六 七 年 后 ，即 晉 安 帝 義 熙 十 年 （ 417） 左 右 ， 當(dāng) 時(shí) 作 者 五 十 三 歲 。 體 現(xiàn) 了 陶淵 明 適 意 自 然 心 態(tài) 的 深 度 ， 是 公 認(rèn) 的 “ 無 我 之 境 ” 的 代 表 作 。 一 、 忘 世 、 忘 我 、 忘 言 ： 委 運(yùn) 自 然 的 人 生 心 境 三 部 曲全 詩 以 “ 心 遠(yuǎn) ” 為 機(jī) 杼 ， 分 三 層 ， 層 層 推 進(jìn) 地 展 示 了 詩 人 歸 隱 田 園 后 “ 心遠(yuǎn) ” 的 程 度 ， 也 就 是 委 運(yùn) 自 然 心 境 的 深 度 。首

7、四 句 寫 “ 忘 世 ” 之 境 。 中 四 句 寫 “ 忘 我 ” 心 境 。 末 二 句 寫 “ 忘 言 ” 心 境 。從 忘 世 、 到 忘 我 、 再 到 忘 言 ， 這 是 陶 淵 明 委 運(yùn) 自 然 心 境 逐 層 深 化 的 三 部 曲 。二 、 虛 靜 、 物 化 、 直 覺 ： 適 意 自 然 的 審 美 心 理 三 境 界忘 世 、 忘 我 、 忘 言 的 心 境 三 部 曲 ， 在 觀 物 心 態(tài) 上 ， 也 就 是 審 美 心 理 三 境 界 。忘 世 心 態(tài) ， 在 觀 物 中 ， 就 呈 現(xiàn) 為 超 功 利 、 去 雜 念 的 審 美 虛 靜 心 態(tài) 。忘 我 心

8、 態(tài) ， 在 觀 物 中 ， 就 呈 現(xiàn) 為 “ 以 物 觀 物 ” 、 物 我 渾 融 的 審 美 物 化 心 態(tài) 。忘 言 心 態(tài) ， 在 觀 物 中 ， 就 呈 現(xiàn) 為 下 意 識(shí) 或 半 下 意 識(shí) 的 審 美 直 覺 感 悟 心 態(tài) 。可 以 說 ， 陶 淵 明 的 一 生 ， 是 執(zhí) 著 追 求 并 堅(jiān) 持 實(shí) 踐 適 意 自 然 的 審 美 化 人 生 哲學(xué) 的 一 生 。三 、 在 適 意 自 然 中 享 受 審 美 化 個(gè) 體 人 生 的 精 神 自 由從 根 本 上 說 ， 歸 隱 田 園 ， 適 意 自 然 ， 就 是 最 大 限 度 地 享 受 審 美 化 個(gè) 體 人

9、生的 精 神 自 由 。 (一 )無 我 之 境 ：無 我 之 境 的 特 點(diǎn) 可 以 從 多 方 面 去 看 ： 一 是 取 物 成 象 自 然 質(zhì) 樸 ；二 是 心 物 交 融 天 然 契 合 ； 三 是 內(nèi) 在 情 志 平 淡 幽 隱 ； 四 是 觀 物 心 態(tài) 虛 靜 物 化 。(二 )無 我 之 境 ： “ 惟 于 靜 中 得 之 ” 。(三 )“質(zhì) 而 實(shí) 綺 ， 癯 而 實(shí) 腴 ” 的 渾 融 之 美 ：人 們 總 喜 歡 以 平 淡 自 然 來 稱 道 陶 詩 的 藝 術(shù) 特 色 。朱 熹 說 ： “ 淵 明 詩 平 淡 出 于 自 然 。 ”秦 觀 說 ： “ 陶 潛 、 阮

10、 籍 之 詩 長(zhǎng) 于 沖 淡 。 ”對(duì) 此 ， 應(yīng) 有 兩 點(diǎn) 認(rèn) 識(shí) ：其 一 ， 這 平 淡 自 然 不 是 淺 顯 無 味 ， 而 是 在 沖 淡 質(zhì)樸 中 包 蘊(yùn) 著 極 其 豐 厚 的 情 韻 和 高 妙 的 志 趣 ；其 二 ， 這 平 淡 自 然 是 大 匠 運(yùn) 斤 ， 不 留 痕 跡 ， 是 只有 在 內(nèi) 在 精 神 與 外 在 形 式 達(dá) 到 高 度 渾 融 后 方 能 見 出 的藝 術(shù) 境 界 。 有 人 說 “ 這 首 詩 表 現(xiàn) 了 陶 淵 明 棄 官 歸 隱 后 的 喜 悅 心 情 ” ， 你 以 為 如 何 ？ 為 什么 ？ 為 什 么 說 “ 心 遠(yuǎn) ” 二 字

11、是 全 篇 綱 領(lǐng) ？ 簡(jiǎn) 析 詩 中 所 體 現(xiàn) 的 “ 忘 世 ” 、 “ 忘 我 ” 、 “ 忘 言 ” 三 層 心 態(tài) 。 談 談 你 對(duì) “ 此 中 有 真 意 ” 句 的 理 解 。 全 文 分 三 層 揭 示 “ 心 遠(yuǎn) ” 的 內(nèi) 涵 。 首 四 句 寫 身 居 “ 人 境 ” 而 精 神 超 脫 世 俗 的虛 靜 忘 世 心 態(tài) 。 中 四 句 寫 靜 觀 周 圍 景 物 而 沉 浸 自 然 韻 致 的 物 化 忘 我 心 態(tài) 。 最 后 兩句 寫 “ 心 ” 在 物 我 渾 化 中 體 驗(yàn) 到 了 難 以 言 傳 的 生 命 真 諦 。 忘 世 心 態(tài) ， 在 觀 物 中

12、， 呈 現(xiàn) 為 超 功 利 、 去 雜 念 的 審 美 虛 靜 心 態(tài) 。 忘 我 心 態(tài) ， 在觀 物 中 ， 呈 現(xiàn) 為 “ 以 物 觀 物 ” 、 物 我 渾 融 的 審 美 物 化 心 態(tài) 。 忘 言 心 態(tài) ， 在 觀 物 中 ，呈 現(xiàn) 為 下 意 識(shí) 或 半 下 意 識(shí) 的 審 美 直 覺 感 悟 心 態(tài) 。 對(duì) 籬 菊 、 南 山 、 夕 照 、 飛 鳥 的 靜 觀 默 化 中 ， 詩 人 感 悟 到 了 人 生 的真 意 ， 但 這 真 意 潛 蘊(yùn) 在 大 自 然 的 無 意 識(shí) 之 中 ， 只 可 靜 觀 、 默 會(huì) 、 適 意 、陶 醉 ， 不 可 理 喻 ， 不 可 言

13、傳 。 這 首 詩 不 僅 寫 心 情 、 報(bào) 喜 悅 ， 更 是 著 眼 于 處 世 、 觀 物 的 心 態(tài) 、心 境 。 資 料 鏈 接相 關(guān) 評(píng) 論作 者 介 紹作 者 逸 事教 學(xué) 參 考擴(kuò) 展 閱 讀相 關(guān) 圖 片 小 隱 隱 陵 藪 ， 大 隱 隱 朝 市 。 (王 康 琚 反 招 隱 ) 王 荊 公 在 金 陵 作 詩 ， 多 用 淵 明 詩 中 事 ， 至 有 四 韻 詩 全 使 淵 明 詩 者 。 且 言 其 詩 有 奇 絕 不可 及 之 語 ， 如 “ 結(jié) 廬 在 人 境 ， 而 無 車 馬 喧 。 問 君 何 能 爾 ?心 遠(yuǎn) 地 自 偏 ” 。 由 詩 人 以 來 無此

14、 句 也 。 然 則 淵 明 趨 向 不 群 ， 詞 彩 精 拔 ， 晉 宋 之 間 ， 一 人 而 已 。 (范 正 敏 遁 齋 閑 覽 ) “采 菊 東 籬 下 ， 悠 然 見 南 山 。 ” 因 采 菊 而 見 山 ， 境 與 意 會(huì) ， 此 句 最 有 妙 近 。 近 歲 俗 本 皆作 “ 望 南 山 ” ， 則 此 一 篇 神 氣 都 索 然 矣 。 (蘇 軾 東 坡 題 跋 卷 二 ) 東 坡 云 陶 淵 明 意 不 在 詩 ， 詩 以 寄 其 意 耳 。 “ 采 菊 東 籬 下 ， 悠 然 見 南 山 ” ， 則 本 自 采 菊 ，無 意 望 山 ， 適 舉 首 而 見 之 ，

15、故 悠 然 忘 情 ， 趣 閑 而 累 遠(yuǎn) ， 此 未 可 于 文 字 精 粗 間 求 之 。 (晁補(bǔ) 之 雞 肋 集 卷 三 十 三 ) 通 章 意 在 “ 心 遠(yuǎn) ” 二 字 ， “ 真 意 ” 在 此 ， “ 忘 言 ” 亦 在 此 。 從 古 高 人 只 是 心 無 凝 滯 ，空 洞 無 涯 ， 故 所 見 高 遠(yuǎn) ， 非 一 切 名 象 之 可 障 隔 ， 又 豈 俗 物 之 可 妄 干 。 有 時(shí) 而 當(dāng) 靜 境 ，靜 也 ， 即 動(dòng) 境 亦 靜 ， 境 有 異 而 心 無 異 者 ， 遠(yuǎn) 故 也 。 心 不 滯 物 ， 在 人 境 不 虞 其 寂 ， 逢 車馬 不 覺 其 喧 。

16、 籬 有 菊 則 采 之 ， 采 過 則 已 ， 吾 心 無 菊 。 忽 悠 然 而 見 南 山 ， 日 夕 而 見 山 氣之 佳 ， 以 悅 鳥 性 ， 與 之 往 還 ， 山 花 人 鳥 ， 偶 然 相 對(duì) ， 一 片 化 機(jī) ， 天 真 自 具 ， 既 無 名 象 ，不 落 言 詮 ， 其 誰 辨 之 ?(王 士 禎 古 學(xué) 千 金 譜 ) 淵 明 詩 類 多 高 曠 ， 此 首 尤 為 興 會(huì) 獨(dú) 絕 ， 境 在 寰 中 ， 神 游 象 外 ， 遠(yuǎn) 矣 。 得 力 在 起 四 句 ，奇 絕 妙 絕 ， 以 下 便 可 一 直 寫 去 ， 有 神 無 跡 ， 都 于 此 處 領(lǐng) 取 ，

17、俗 人 反 先 賞 其 采 菊 數(shù) 語 何也 。 至 結(jié) 二 句 則 愈 真 愈 遠(yuǎn) ， 語 有 盡 而 意 無 窮 ， 所 以 為 佳 。 (溫 汝 能 陶 詩 匯 評(píng) 卷 三 ) 陶 淵 明 與 酒 （ 語 文 在 線 網(wǎng) ） 談 陶 淵 明 飲 酒 詩 的 “ 樂 趣 ” （ 語 文 天 地 網(wǎng) ） 從 陶 淵 明 的 飲 酒 詩 ， 可 以 發(fā) 現(xiàn) 其 少 年 般 的 純 真 、 琴 音 般 的 清峻 、 與 人 和 睦 相 處 的 仁 愛 精 神 ， 體 會(huì) 到 無 憂 無 愁 的 無 我 之 境 ，似 與 神 仙 戲 游 的 恍 惚 感 ； 以 及 田 園 般 的 安 逸 、 超

18、脫 塵 世 的 輕松 感 等 ， 這 些 都 是 其 詩 歌 之 “ 真 生 命 ” 、 “ 真 性 情 ” 之 所 在 。這 就 是 他 的 “ 借 酒 釀 詩 ”借 飲 酒 催 發(fā) 詩 情 ， 在 飲 酒 詩 中傲 視 世 俗 的 詐 偽 ， 追 求 自 然 和 本 真 ， 表 現(xiàn) 出 不 屈 從 流 俗 、 剛正 不 阿 的 人 生 態(tài) 度 。 無 論 是 從 酒 文 化 史 還 是 從 詩 歌 史 的 角 度 來 說 ， 陶 淵 明 都 是 一位 有 著 特 殊 貢 獻(xiàn) 的 人 物 。 從 他 開 始 ， 才 把 酒 與 詩 二 者 連 為 一體 。 他 以 酒 入 詩 ， 使 詩 中

19、 幾 乎 篇 篇 有 酒 ， 陶 淵 明 曾 在 五 柳先 生 傳 中 自 謂 ： “ 性 嗜 酒 ， 而 家 貧 不 能 恒 得 。 親 舊 知 其 如此 ， 或 置 酒 招 之 。 造 飲 必 盡 ， 期 在 必 醉 ， 即 醉 而 退 ， 曾 不 吝情 。 ” 作 者 介 紹 陶 淵 明 歸 隱 田 園 之 后 ， 日 子 過 得 非 常 清 苦 ， 連 喝 酒 的 嗜 好 也無 法 得 到 滿 足 。 有 一 年 ， 九 九 重 陽 佳 節(jié) 竟 無 酒 飲 ， 于 是 ， 一個(gè) 人 來 到 院 子 外 邊 的 菊 花 叢 中 ， 摘 菊 盈 把 ， 靜 坐 而 傷 感 。 過了 一 會(huì)

20、 兒 ， 友 人 王 弘 給 他 送 來 美 酒 ， 他 頓 時(shí) 喜 出 望 外 ， 心 花怒 放 ， 立 即 開 壇 暢 飲 ， 直 到 爛 醉 如 泥 。 著 名 詩 人 顏 延 之 做 始 安 郡 太 守 ， 經(jīng) 過 陶 淵 明 家 鄉(xiāng) 時(shí) ， 每 天 找他 一 同 喝 酒 ， 臨 走 還 贈(zèng) 他 二 萬 錢 。 陶 淵 明 把 這 些 錢 統(tǒng) 統(tǒng) 送 到酒 家 存 放 ， 以 便 日 后 隨 時(shí) 取 酒 。 陶 淵 明 性 情 率 真 ， 若 有 人 造 訪 ， 家 中 有 酒 ， 就 會(huì) 拿 出 來 共 飲 ，若 已 先 醉 ， 就 會(huì) 告 訴 客 人”我 醉 欲 眠 卿 可 去”。

21、 他 不 解 音 律 ，卻 又 蓄 素 琴 一 張 ， 琴 上 無 弦 。 每 有 酒 ， 他 就 會(huì) 在 琴 上 撫 弄 ，以 寄 其 意 ， 說 ：”但 識(shí) 琴 中 趣 ， 何 勞 弦 上 聲 ?！笨?見 其 性 情率 真 之 一 面 。 作 者 逸 事 教 學(xué) 參 考 “ 中 國 第 一 詩 ” 陶 淵 明 飲 酒 （ 其 五 ）價(jià) 值 新 論 （ 高 原 西 北 師 大 學(xué) 報(bào) （ 社 會(huì) 科學(xué) 版 ） 2007年 02期 ） 陶 淵 明 飲 酒 （ 其 五 ） 文 化 意 蘊(yùn) 剖 析 （ 方宏 龍 社 科 縱 橫 2005年 03期 ） 酒 中 蘊(yùn) 含 的 深 味 與 至 境 從 飲 酒 其 五 看陶 淵 明 的 人 生 體 悟 （ 竇 春 蕾 西 北 農(nóng) 林 科 技大 學(xué) 學(xué) 報(bào) （ 社 會(huì) 科 學(xué) 版 ） 2006年 06期 ) 悠 悠 迷 所 留 ， 酒 中 有 深 味 陶 淵 明 詩 化 了 的酒 及 其 酒 化 了 的 詩 （ 萬 偉 成 九 江 學(xué) 院 學(xué)報(bào) 2007年 01期 ） 擴(kuò) 展 閱 讀 擴(kuò) 展 閱 讀 擴(kuò) 展 閱 讀 擴(kuò) 展 閱 讀 擴(kuò) 展 閱 讀 擴(kuò) 展 閱 讀 擴(kuò) 展 閱 讀 擴(kuò) 展 閱 讀 擴(kuò) 展 閱 讀 相 關(guān) 圖 片 王大凡 彩繪淵明采菊?qǐng)D