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1、環(huán)境教育 主講人：李 勇 第一章 緒論（ 1） 本課程的真理性：主要闡述了環(huán)境教育的性質(zhì)、研究方 法、發(fā)展趨勢(shì) ,以及學(xué)習(xí)環(huán)境教育的意義 ,并分別介紹了 環(huán)境科學(xué)和哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等等學(xué)科的交 叉發(fā)展。 內(nèi)容涉及：環(huán)境教育概說(shuō)、人文環(huán)境教育的社會(huì)功能、 人文環(huán)境教育的研究方法、 20世紀(jì)人文環(huán)境教育發(fā)展綜 述、環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境教育學(xué)、環(huán)境美學(xué)的新突破 沒(méi)有涉及的有語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)的進(jìn)展 和影響 本課程的時(shí)代性（或價(jià)值性）：環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境社會(huì) 學(xué)、環(huán)境法學(xué)適應(yīng)時(shí)代需要迅速 第一章 緒論（ 2） 定義：人文環(huán)境教育就是以人的社會(huì)存在 為研究對(duì)象 ,以揭示人的本質(zhì)和人類(lèi)社會(huì)規(guī)
2、 律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人 文科學(xué)的總稱(chēng)。環(huán)境教育與自然科學(xué)的異 同 環(huán)境教育研究方法 學(xué)習(xí)環(huán)境教育的意義 第二章 環(huán)境哲學(xué) 環(huán)境哲學(xué)與環(huán)境科學(xué) 中國(guó)哲學(xué)：天人合一 西方哲學(xué)：理性、反思和自識(shí) 第三章 經(jīng)濟(jì)學(xué) 溫鐵軍 中長(zhǎng)期看，假如資源不足的國(guó)情矛盾不能緩解，中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)問(wèn)題就會(huì) 始終是一個(gè)長(zhǎng)期的問(wèn)題。（ 為什么要進(jìn)行新時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)？ ） 下鄉(xiāng)的知識(shí)青年會(huì)越來(lái)越多，你覺(jué)得他們應(yīng)該注意什么？ 要防止不切實(shí)際的這化那化，很多青年人多年來(lái)接受了這樣的東西，但這 些東西未必真適應(yīng)農(nóng)村需要。 6400多年歷史，傳統(tǒng)小 農(nóng)經(jīng)濟(jì)不是某個(gè)人想改就改得了的，要以平常之心為平常之事。一個(gè)人的 能力
3、本來(lái)有限，改變鄉(xiāng)村面貌也不是一天兩天所能完成的，所以，平常之 心很重要。 是：改變自我，才能做家鄉(xiāng)的主人。同樣，對(duì)于下鄉(xiāng)的知識(shí)青年，我們也 要說(shuō)：改變自我，才能建設(shè)新農(nóng)村。 （ 以平常之心為平常之事 ） 國(guó)家環(huán)保部環(huán)境大使溫鐵軍 :農(nóng)村 經(jīng)濟(jì)三要素 農(nóng)村中的衰敗趨勢(shì) ,我們說(shuō)“三農(nóng)”處于嚴(yán)峻形勢(shì) ,乃是 工業(yè)化、城市化加速時(shí)期必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。這不是哪個(gè) 人 ,人為主觀能夠就改變這個(gè)趨勢(shì)的。全世界范圍內(nèi) ,只 要是工業(yè)化、城市化加速 ,又是在發(fā)展中的農(nóng)村地區(qū) ,一 定是農(nóng)業(yè)三要素凈流出。 工業(yè)化、城市化 ,你要占土地吧 ,那土地要素流出了 ,而且 它要低價(jià)占。勞動(dòng)力它要大量使用吧 ,于是乎勞動(dòng)力
4、也流 出了。然后資金在勞動(dòng)力和土地都流出的情況下 ,資金一 定是流出的 .我們就說(shuō) ,土地是財(cái)富之之母 ,勞動(dòng)力是財(cái)富 之父 ,資金是父母結(jié)合生的兒子 ,這是一個(gè)家庭 ,有父有母 有兒子。假如說(shuō)娘被搶占了 ,爹就是外出打工跑了 ,兒子 早就嫌貧愛(ài)富跟著銀行跑了。 農(nóng)村環(huán)境 新農(nóng)村建設(shè)（生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng) 文明，村容整潔，管理民主 ） 三農(nóng)問(wèn)題（農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民） 社會(huì)學(xué)家如是說(shuō) 曹錦清 改革開(kāi)放以后，很值得注意的一個(gè)現(xiàn)象是，農(nóng)民的支出 被固定化和貨幣化了。舉個(gè)例子，首先，因?yàn)楣喔鹊男?要，農(nóng)民要買(mǎi)農(nóng)藥，買(mǎi)水電；第二，家中蓋房子，需要 在市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)家具、鋼筋、水泥，而不再是叫幾個(gè)朋友， 砌
5、土坯墻，蓋茅草房；第三，農(nóng)民的醫(yī)療也貨幣化了； 最后，農(nóng)民的教育更是貨幣化了：從小學(xué)到大學(xué)，現(xiàn)在 大學(xué)生一年的學(xué)費(fèi)在五千元以上。同時(shí)，這幾項(xiàng)支出都 是固定的，必不可少的。所以，當(dāng)農(nóng)民不能獲得足夠的 貨幣來(lái)維持家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而種植業(yè)也不能為農(nóng)民提 供足夠的貨幣來(lái)源時(shí)，農(nóng)民的唯一出路就是打工。這是 二十年來(lái)農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)變遷的基本情況。 環(huán)境法學(xué) 民主與法制 強(qiáng)調(diào)法的事實(shí) (法的運(yùn)作 ),注重法律的社會(huì) 功能、社會(huì)作用的社會(huì)法學(xué)派 ;社會(huì)法學(xué)近 幾十年來(lái)成為歐美法學(xué)領(lǐng)域的研究熱門(mén)。 環(huán)境與文學(xué) 錢(qián)理群 我憂慮的不是大家離開(kāi)本土，到國(guó)外去學(xué)習(xí)，憂慮的是年輕一 代對(duì)養(yǎng)育自己的土地，和這片土地上的文化，以及
6、土地上的人民產(chǎn) 生了認(rèn)識(shí)上的陌生感，情感和心理上的疏離感。我覺(jué)得這會(huì)構(gòu)成危 機(jī)的。我經(jīng)常跟學(xué)生說(shuō)你離開(kāi)了本土，沒(méi)有了本土的意識(shí)，同時(shí)又 很難融入到新的環(huán)境中去，從農(nóng)村到城市，你很難融入到城市，到 美國(guó)，也很難融入到美國(guó)，這樣一邊融不入，一邊脫離了，就變成 了無(wú)根的人，從而形成巨大的生存危機(jī)，而且從民族文化上說(shuō)，對(duì) 民族文化也構(gòu)成巨大的危機(jī)。所以我編 貴州讀本 時(shí)就很明確地 提出一個(gè)口號(hào) 認(rèn)識(shí)你腳下的土地。在全球化這樣一個(gè)背景下 提出這樣的口號(hào)，其實(shí)就是尋找我們的根，我們民族國(guó)家的根。所 以鄉(xiāng)土教材不僅僅是增加學(xué)生對(duì)一些鄉(xiāng)土的了解，更主要的是建立 他和鄉(xiāng)土（包括鄉(xiāng)土文化及鄉(xiāng)村的普通百姓、父老鄉(xiāng)親
7、）的精神血 緣聯(lián)系，我覺(jué)得這是鄉(xiāng)土教育一個(gè)重大的特征?！?環(huán)境藝術(shù) 藝術(shù)美、社會(huì)美和 自然美 環(huán)境教育課程改革和實(shí)踐（ 1） 一、注重課程形式，忽視課程精神。 現(xiàn)在學(xué)校的校本課程建設(shè)往往做為一 個(gè)課題來(lái)做，它會(huì)預(yù)先設(shè)定理論依據(jù)和課 程實(shí)施框架，讓一線教師根據(jù)目標(biāo)來(lái)選擇 相關(guān)的教育教學(xué)內(nèi)容并不斷地充實(shí)。為了 在幾年內(nèi)能達(dá)成課題成果，幼兒課程評(píng)價(jià) 往往會(huì)忽視過(guò)程評(píng)價(jià)而注重結(jié)果，為自己 課程目標(biāo)的達(dá)成而自圓其說(shuō)。結(jié)果造成了 標(biāo)鑒式的課程滿天飛，卻失落了課程精神 的狀況。 （ 2） 二、課程推行統(tǒng)一，忽視農(nóng)村實(shí)際 上級(jí)行政部門(mén)在新課程教材的推行和使用中，往往 一刀切，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，忽視農(nóng)村實(shí)際。 現(xiàn)在幼兒
8、園課程 改革使用的新教材是由上級(jí)部門(mén)組織編審的，專(zhuān)家教師 多來(lái)自于城市高等院校或有著優(yōu)良資質(zhì)的幼兒園，組織 的一些教育內(nèi)容或使用的方法手段具有許多明顯的城市 化特征。比如要求學(xué)生家長(zhǎng)和孩子一塊收集有關(guān)世界知 識(shí)的圖片等活動(dòng)在農(nóng)村根本沒(méi)有實(shí)施的可能性。因此， 新課程的預(yù)設(shè)和生成可能會(huì)給農(nóng)村幼教工作者帶來(lái)一些 理念上的收獲，但對(duì)實(shí)際工作幫助不是很大，造成理論 和實(shí)踐脫節(jié)。農(nóng)村教育由于其歷史局限性，尤其希望得 到有效的引導(dǎo)，但這種引導(dǎo)應(yīng)首先考慮農(nóng)村實(shí)際。 （ 3） 三、注重課程實(shí)施，忽視教師素質(zhì) 課程改革的基本導(dǎo)向已由強(qiáng)調(diào)教師教授學(xué)業(yè)知識(shí)和 技能逐步轉(zhuǎn)化為強(qiáng)調(diào)兒童的發(fā)展和一般能力的獲得，從 注重課程的標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化逐步轉(zhuǎn)化為注重課程發(fā)展和 實(shí)施的多元化和自主性。這種轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)，根本上有賴(lài) 于教師素質(zhì)和水平的提高。教師除了要具有較全面的文 化素養(yǎng)外，還必須具備樂(lè)于助人、樂(lè)觀進(jìn)取、善于交際、 與人合作、責(zé)任心強(qiáng)、自制力強(qiáng)等品質(zhì)。而現(xiàn)在的教師 生由于準(zhǔn)入門(mén)檻低，本身在學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣上就存在不 少的問(wèn)題，加上多是由初中直接升入，基礎(chǔ)知識(shí)差，綜 合素質(zhì)不高，即便通過(guò)五年的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練也難以保證能提 高到怎樣的程度。很難想象，本身素質(zhì)不高，行為習(xí)慣 不好的幼兒教師會(huì)給天真無(wú)邪的孩子起到什么樣的熏陶 影響？帶來(lái)什么樣的教育質(zhì)量？這是一種令人憂慮的現(xiàn) 象。
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