一輪復(fù)習(xí)游褒禪山記.ppt

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游褒禪山記,列寧稱其為“中國十一世紀(jì)的改革家”,王安石其人,王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書”。1042年登進(jìn)士第。1061年上萬言書，提出變法主張，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。,,王安石其人,王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。,“唐宋八大家”之一,臨川：王安石塑像,臨川：王安石家族宗祠,泊船瓜洲 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。,登飛來峰 飛來峰上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見日升。 不畏浮云遮望眼， 只緣身在最高層。,臨川：王安石紀(jì)念館,解題,“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。 分為四類： 記游、記事 、記亭臺(tái)樓閣、記物 本朝人尚理 ——嚴(yán)羽《滄浪詩話》 利用游記進(jìn)行說理,“記”：是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題 。,文體特點(diǎn)： 1、亭臺(tái)樓閣名勝記：《岳陽樓記》《醉翁亭記》 2、山水游記： 《游褒禪山記》 《石鐘山記》《小石潭記》 3、雜物書畫記：《核舟記》,近三年福建高考文言 13年《龍洞山記》 12年《游龍鳴山記》 11年《小孤山新修一柱峰記》,理清思路,一（1、2）：記敘——游山經(jīng)過。 二（3、4）：議論——游山心得。 三（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同 游者的籍貫、姓名。,,本文把______和______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來，借______的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要“________”和“________ ”的道理。,游山,治學(xué),游山,盡吾志,深思慎取,作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。,歸納主題,朗讀正音,1、廬冢 2、蓋音謬也 3、窈然 4、咎 5、無物以相之 6、何可勝道 7、王回深父 8、今言“華” 如“華實(shí)”之“華” 者,（zhǒng）,（miù）,（yǎo）,（jiù）,（xiàng）,（shè ng）,（fǔ）,（huá ）,（huá ）,褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。,褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。,距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。,距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，─所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，─謂之後洞。,由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”。,余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。,我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。,蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。,洞內(nèi)更深的地方，那么到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。,於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，,于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。,少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)。,然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！,可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。,余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。,我對(duì)于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。,四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。,同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。,復(fù)習(xí)一：（一）請(qǐng)列舉課文中古今異義的句子,1 .蓋余所至，比好游者尚不能十一。 古：十分之一 今：數(shù)詞，十一 2 .而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，…… 古：不同尋常、不平凡 今：表程度的副詞，很，十分 3 .此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。,(二)找出下列句中活用的詞語并說明其意義和用法。 1 .唐浮圖慧褒始舍于其址 2 .以故其后名之曰褒禪 3 .其下平曠，有泉側(cè)出 4 .則其好游者不能窮也 5 .入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇 6 .蓋其又深，則其至又加少矣,［舍，名作動(dòng)，筑舍定居］,［名，名作動(dòng)，命名］,［側(cè)，名作狀，從旁邊］,［窮，形作動(dòng)，走到盡頭］,［進(jìn)、見，動(dòng)作名，前進(jìn)的道路，見到的景象］,［至，動(dòng)作名，到達(dá)的人］,7 .火尚足以明也 8 .非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 9 .至于幽暗昏惑而無物以相之 10 .后世之謬其傳而莫能名者,［明，形作動(dòng)，照明］,［險(xiǎn)遠(yuǎn)，形作名，險(xiǎn)遠(yuǎn) 的地方］,［幽暗昏惑，形作名，幽深昏暗、讓人迷亂的地方］,［謬，使動(dòng)用法，使……錯(cuò)，弄錯(cuò)。傳，動(dòng)作名，流傳文字。名，名作動(dòng)，稱說，說出］,（三）解釋下列實(shí)詞的意思 1 .得 此余之所得也 心得，收獲 古人之于天地、……往往有得 心得，收獲 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 能夠 可以 2 .道 有碑仆道 路 何可勝道也哉 說 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 道理 師道之不傳也久矣 風(fēng)尚,3 .觀 古人之觀于天地 觀察 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 景象 4 .勝 何可勝道也哉 盡 高處不勝寒 承擔(dān)，承受 古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉 盡 5 .相 至于幽暗昏惑而無物以相之 輔助 伯樂相馬 仔細(xì)看，審查 兒已薄祿相 相貌,,（四）說明句中加色虛詞的意義和用法。 1 .以故其后名之褒禪 2 .以其乃華山之陽名之也 3 .蓋音謬也 4 .余與四人擁火以入 5 .來而記之者已少,因?yàn)?，介詞,是、為，表判斷。,大概，承接上文，表示推測(cè),連詞，表修飾,連詞，表順承,6 .于是余有嘆焉 7 .古人之觀于天地、山川、草木 8.以其求思之深而無不在也 9 .夫夷以近 10 .有志矣，不隨以止也 11 .至于幽暗昏惑而無物以相之,語氣助詞,用在主謂之間，助詞,因?yàn)?，連詞,連詞，表并列,連詞，表順承,轉(zhuǎn)折連詞,“其”字意義用法歸納,一、作代詞 1、第三人稱代詞，可代人、代物，用在名詞之前，作領(lǐng)屬性定語，譯為“他（它）的” 例：唐浮圖慧褒始舍于其址 2、第三人稱代詞，一般代人 例：以其求思之深而無不在也 3、活用為第一人稱，譯為“我、我的” 例：而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也,4、指示 代詞，譯為“那”“那（個(gè)、些、里）” 例：則或咎其欲出者 5、指示代詞，譯為“其中的” 例：其一犬坐于前 《狼》 二、語氣詞，放在句首或句中 1、表猜測(cè)、揣度語氣，譯為“大概、恐怕” 例：其皆出于此乎？ 《師說》 2、表勸勉、期望、命令或加強(qiáng)祈使語氣 例：吾其還也 《燭之武退秦師》,3、用于反問句中，加強(qiáng)反問語氣 例：其孰能譏之乎？ 4、語氣助詞，無實(shí)在意義 例：既其出，則或咎其欲出者 三、連詞，表假設(shè)，譯為“假若、如果” 例：其若是，孰能御之？《孟子》 四、連詞，表選擇，相當(dāng)于“是…還是…” 例：其真無馬邪？其真不知馬邪？,助詞,人稱代詞,,其,“ ”字用法歸納,,,他(們)，它(們)(的) 你(們)，你(們)的 我(們)，自己(的),,指示代詞,這(里)，那(些) 其中,,表選擇：是…還是… 表假設(shè)：如果，假如,,代詞,連詞,副詞,表商量：還是 表反問：難道 表揣測(cè)：大概 表祈使：一定,助詞，不翻譯,,,指代對(duì)象,請(qǐng)指出下學(xué)過的列句中“其”字的意義和用法 1 .臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣?！读A列傳》 2 .秦王恐其破壁。 《廉藺列傳》 3 .今肅迎曹，曹當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下操從事。 《赤壁之戰(zhàn)》 4 .今曹得荊州，奄有其地。 《赤壁之戰(zhàn)》,乃 1、以其乃華山之陽名之也 2、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也 3、良乃入，具告沛公 4、于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出,是，就是,竟，竟然，居然,于是,才,,,,,蓋 1、日初出大如車蓋 2、蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完 3、況劉豫州王室之胄，英才蓋世 4、蓋其又深，則其至又加少矣,文 1、獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山” 2、不以木為之者，文理有疏密 3、屬予作文以記之 4、文過飾非,車蓋,因?yàn)?超過,大概,,文字,紋,文章,掩蓋、掩飾,,,,,,,,,然 1、至于顛覆，理固宜然 2、吳廣以為然 3、有穴窈然 4、然視其左右，來而記之者已少,如此、這樣,對(duì)、正確,……的樣子,但是、然而,,,,,感悟與積累 1、成功需要志、力、物。 2、無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。 3、學(xué)習(xí)要深思、慎取.,王安石把治學(xué)處世比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于遠(yuǎn)”“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無限的險(xiǎn)峰。,此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)： 1、志當(dāng)存高遠(yuǎn) 2、盡志無悔 3、要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神等,在游山途中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個(gè)人能力和外物的幫助。,此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)： 1、人要善假于物 2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素 3、善假于物，但不依賴于物等,王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。,此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)： 1、凡事要深思慎取 2、不能以訛傳訛 3、對(duì)待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等,感悟與積累,荀況見微知著，博學(xué)參省，善假于物， 于鍥而不舍中悟志于學(xué)之要義； 韓愈傳道解惑，無貴無賤，不恥相師， 于曰師曰生中論好學(xué)之精神。 蘇軾月夜泛舟，暢游赤壁，扣舷而歌， 于清風(fēng)明月中感宇宙之永恒； 介甫感于仆碑，怠而憾出，始有嘆焉，于幽暗昏惑中參盡其志求深思之品質(zhì)。,