(高瑞瓊)回歸生活返樸歸真

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1、 回歸生活，返樸歸真 生活是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉， 是課堂教學(xué)生活化的延伸。 在語文教學(xué)中， 應(yīng)返樸歸真，讓語文教學(xué)滲透學(xué)生的生活，使語文教學(xué)回歸生活。陶行知先生曾在《生 活即教育》一文中指出： 沒有生活做中心的教育是死教育。 沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校， 沒有生活做中心的書本是死書本。 此話不無道理， 教學(xué)活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動是不存在的，而語文教學(xué)更離不開生活， 生活中無時無處不存在語文教學(xué)。 語文教學(xué)也只有走進(jìn)生活， 參與生活， 才能引導(dǎo)學(xué)生積極地投入生活，體驗生活，創(chuàng)造生活。 《新課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了語文課“生活化”的要求，

2、課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的是通過學(xué)習(xí)者自身的生活經(jīng)驗來學(xué)習(xí)， 在生活中學(xué)習(xí)生活， 學(xué)習(xí)語文。 只有把生活融入語文課堂教學(xué)， 才會讓語文課真正走進(jìn)每一位學(xué)生的心靈世界， 使學(xué)生在不知不覺中感悟語文真理， 才會使語文成為學(xué)生喜歡的一門生活課程， 才會提高語文教學(xué)效果。 一、走進(jìn)生活，仔細(xì)觀察 語文教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的實際問題， 我們要鼓勵學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，到生活中尋找語文。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)生活，仔細(xì)觀察生活時， 他們驚奇地發(fā)現(xiàn)生活的每個角落都有語文， 生活的每時每刻都離不開語文。 有些課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象， 教學(xué)時，指導(dǎo)學(xué)生留心去觀察， 通過觀察去認(rèn)識生活

3、，擴(kuò)大視野，反過來理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。 如《火燒云》一課，晚霞對于每個學(xué)生可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)不多。教學(xué)這課時， 我向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)， 并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住晚霞的光的顏色的變化特點(diǎn)去觀察。 從而讓學(xué)生真正領(lǐng)略火燒云那絢麗多彩和美妙奇異美景，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、觀察自然的興趣。又如《蟋蟀的住宅》一文也可指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)地去觀察蟋蟀這個小昆蟲以及它的住宅。 蟋蟀對于農(nóng)村的小學(xué)生來說，是非常熟悉的昆蟲， 他們大部分都去捉過并破壞過它的窩， 卻從沒有同學(xué)仔細(xì)觀察過它們。 教學(xué)前，我指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真去觀察蟋蟀以及它的住宅， 這樣學(xué)生學(xué)習(xí)課文時， 如魚得水

4、，得心應(yīng)手， 真正理解了它的住宅是“偉大的工程”的含義。 1 走進(jìn)生活，仔細(xì)觀察， 讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識生活， 從而進(jìn)一步理解課文內(nèi) 容。 二、創(chuàng)設(shè)情景，再現(xiàn)生活 小學(xué)語文教材中的課文，大多數(shù)是貼近生活實際的。要理解、讀懂它們并 不難，難點(diǎn)在于如何通過文字體會其中的思想內(nèi)涵。 教學(xué)時，我們要充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)及設(shè)備的學(xué)習(xí)工具作用， 創(chuàng)設(shè)一定的情境， 將抽象的文字變換成課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如身臨其境，愉快地、創(chuàng)造性地解讀文本內(nèi)容，真切地體會到作品語言文字所表達(dá)的思想情感，感受到學(xué)語文的樂趣。 如在教學(xué)

5、《夜鶯的歌聲》一課時，借助多媒體播放“小夜鶯”以歌聲引誘敵 人上勾，再以歌聲為游擊隊員傳遞敵情， 使游擊隊一舉殲滅敵人， 最后又在堅守 崗位，察看敵情，以便通知游擊隊再次殲滅敵人的場面。 加上我抑揚(yáng)頓挫的表情 朗讀，精心剪接的配樂。音樂、畫面、語言、神情營造出來的與課文內(nèi)容相匹配 的氣氛，這種適當(dāng)?shù)那榫暗膭?chuàng)設(shè)， 使學(xué)生入境動情， 順利地跨越了時代的鴻溝去 理解、領(lǐng)悟小夜鶯的機(jī)智勇敢，同時獲得情感的陶冶。通過這樣，才會激起學(xué)生 強(qiáng)烈的探究欲望， 自然地開啟學(xué)生思維的大門， 使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到培養(yǎng)， 并使學(xué)生的思維能力得到了提高。 三、走出課堂，體驗生活

6、。 教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷，用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生 的美好艱辛， 體驗他人的奮斗與幸福。 只有通過親身參與和直接體驗， 學(xué)生才能 在自主學(xué)習(xí)過程中感悟，在感悟中創(chuàng)造。俗話說：“要知道梨子的滋味，就要親 口嘗一嘗?！蓖瑯訉φn文的感悟也是如此。一位教育家說：“兒童是用形象、聲 音、色彩和感覺思維的”。在教學(xué)時，有意識地創(chuàng)設(shè)教育情景，把學(xué)生帶進(jìn)課文 所描繪的客觀情景和現(xiàn)象當(dāng)中， 讓學(xué)生身臨其景， 親自做做，聯(lián)系已有的生活經(jīng) 驗，體驗感悟，加深感受。 如在教學(xué)《科利亞的木匣》一課時，我把學(xué)生帶出教室，親自量一量，五歲小孩的十步和九歲小

7、孩的十步差距，從而讓學(xué)生更深刻的理解“我們一天天長大，步子也在漸漸變大。周圍的一切，不是都在起變化么？”這樣，不僅讓學(xué)生 了解了課文的主要內(nèi)容， 又懂得了作者感悟到的時間在變化， 自己在變化， 周圍的一切都在變化，要按照事物變化的規(guī)律辦事的道理。又如在教學(xué)《觸摸春天》 2 ，我也是 著學(xué)生走出教室到校園里的生物園， 叫學(xué)生 著眼睛去摸一摸花草 木， 學(xué)生也感受一下生命的美好， 然后去理解 “觸摸春天” 一主 。 既加深了學(xué)生 文內(nèi)容的理解，也激 了他 生命的 。 四、 外延伸，回 生活 《 文 程 準(zhǔn)》指出：

8、“ 文 程 源包括 堂教學(xué) 源和 外學(xué) 源?? 文教 高度重 程 源的開 與利用， 造性地開展各 活 ， 增 學(xué)生在各種 合學(xué) 文、用 文的意 ，多方面提高學(xué)生的 文能力?！鄙? 是知 的海洋，生活之中 皆學(xué) 。因此，我 當(dāng)具 一雙慧眼， 找生活中與 文教學(xué)的 合點(diǎn)， 生活成 學(xué)生學(xué) 的教材。 如在學(xué) 《桂林山水》 篇 文后，我 同學(xué) ： “你 學(xué) 了 文，已 了解了桂林山水的美了， 你 想去游一游 ？” 同學(xué) 都異口同聲地 ：“想！”那你 就要想 法 你 的家 很 意地 你 去游一游了。 有的同學(xué) ： “那想什么 法好呢？”我 ：“你 要做一個小 游，先

9、 好廣告 和 游 ， 回去用自己 的廣告 和 游 向家 介 ‘ 的天堂’ 的美景，你 的廣告 和 游 得漂亮了， 家 聽了都很想去游一游的， ，你 做小 游就 成功了。你 后就 吧，明天拿 我看看?！钡搅宋? ，他 的廣告 和 游 真的 得很漂亮，如廣告 ： 1 、桂林好！山水最美好！ 2、水清水 水清澈，山秀山奇山危 ！能不去桂林？ 3、桂林山水甲天下，景色宜人不 歸 ! ?? 游 也是很美的，我相信他 的家 看到了孩子 的 游 ， 真 以 是 游 的呢。 有些后 生 的廣告 和 游 ， 我?guī)退?修改了， 也是很美

10、。我鼓勵他 回去真的向家 介 《桂林山水》的美景。 一來，因 涉及到學(xué)生的生活 ， 學(xué)生的 極性高昂， 回去必定會和家 交流， 因此家 更是 有加。 陶行知先生 ：“到 是生活，即到 是教育；整個社會是生活的 所，亦即教育之 所?！? 的不 。人 有生活，生活 有 文，也 用到 文。我 文老 ，一定要放 教學(xué)思 、拓 生活 野， 累豐富的生活“ 文” ， 生活“ 文化” ，只有 ，才能使學(xué)生 學(xué) 文 生 切感、新 感、生活感和 踐感。 3 題目：回歸生活，返樸歸真 單位：從化市太平鎮(zhèn)信誠木棉小學(xué) 姓名：高瑞瓊 4