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1、王安石 品味文中精當(dāng)?shù)恼Z言。 理解作者闡述的觀點。 學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)?shù)膶?法。 王安石：字介甫，號 半山，世稱王荊公 ,江西 臨川人，北宋政治家、 文學(xué)家。是唐宋八大散 文家之一。 本文選自 臨川先生 文集 。 隨筆 即隨手筆錄，不 拘一格。是散文的一種。 古代隨筆常借一件事來 抒發(fā)作者的情感或闡述 某種觀點。短小活潑， 意境雋永。 題解 本文用 “ 傷 ” 字點出作者的 寫作意圖。 “ 傷 ” 是 為 感 到 哀傷，痛惜 的意思。 仲永何許人也？ 民 世隸耕 “世隸耕”：三字交代了方仲 永的身份、家庭環(huán)境，既襯托 了非凡天資，又暗示了造
2、成他 命運的家庭背景。 讀準下列字的字音： 隸 扳 環(huán)謁 邑 稱 泯然 l pn y y chn mn 金溪 民 /方仲永，世 隸 耕。仲永 /生 五 年，未 嘗 /識書具，忽 啼 求之。父 異焉 ， 借旁近 /與之，即 /書 詩四句，并 /自 為 其 名。其詩 /以 養(yǎng) 父母、收族為 意 ，傳 一 鄉(xiāng) 秀才 /觀之。 自是 /指物作詩立 就 ，其 文理 /皆有 /可觀者。邑人 奇 之， 稍稍 /賓客 其 父， 或 以錢幣 /乞之。父 利 其 然 也， 日扳 / 仲永 /環(huán)謁 于 邑人 ，不使學(xué)。 余聞之也 /久。明道中， 從 先人 /還家， 于舅家 /見之，十二三矣
3、。令作詩，不能 / 稱 前時之 聞 。又七年，還 /自揚州，復(fù)到 舅家 /問焉。曰： 泯然 眾人矣。 補充課文注釋 1、 “ 世 隸 耕 ” 2、 “ 未 嘗 識書具 ” 3、 “ 父異 焉 ” 4、 “ 即 書 詩四句 ” 屬于。 曾經(jīng)。 語氣代詞，代這件事。 動詞，寫。 5、 “ 并 自 為其 名 ” 6、 “ 自是 指物作詩立 就 ” 7、 “ 稍稍 賓客 其父 ” 動詞，題上 。 自己 從 這 完成 名詞用作動詞，意思是 以賓客之禮相待。 8、 “ 或 以錢幣乞丐 ” 9、 “ 父 利 其 然 也 ” 10、 “ 從 先人還家 ”
4、 11、 “ 還 自揚州 ” ： 有的人。 這樣 從揚州回家。 跟從。 以 為利 （一）理解幾個用法特殊的詞 1、 “ 即 書 詩四句 ” 名詞活用為動詞，寫。 2、 “ 日 扳仲永環(huán)謁于邑 人 ” 名詞活用為狀語，每天。 3、 “ 邑人 奇 之 ” 形容詞活用為動詞，對 感 到驚奇。 4、 “ 稍稍 賓客 其父 ” 名詞活用為動詞，把 當(dāng)賓 客招待。 5、 “ 父 利 其然也 ” 名詞活用為動詞，認為有利。 譯文 方溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永 長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，（有一 天）忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到 驚異，
5、從鄰近人家借來給他，（仲永）當(dāng)即寫 了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍 養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng) 的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，（他 能）立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的 地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的 父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的 父親認為這樣有利可圖，每天牽著仲永四處拜 訪同縣的人，不讓（他）學(xué)習(xí)。 我聽到這件事很久了。明道年間，我 隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他， （他已經(jīng)）十二三歲了。讓（他）作詩， （寫出來的詩已經(jīng)）不能與從前的名聲 相稱。又過了七年，（我）從揚州回來， 再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回 答說：
6、“（他已經(jīng)）才能完全消失，成 為普通人了?！? 為何要傷仲永 ? 一傷 仲永 5歲到 20歲從一位神童淪 為平庸百姓的遭遇 ,流露出 惋惜 之 情。 童年時 才思敏捷 忽啼 即書 自為其名 立就 正面描寫 父異 秀才觀 邑人奇 賓客其父 乞之 側(cè)面描寫 少年時 才思衰退 不能稱前時之聞 青年時 平庸無奇 泯然眾人 原因一：不學(xué) 原因二：“父利其然 不使學(xué)” 分析“父利其然也，日扳仲永環(huán) 謁邑人，不使學(xué)”一句。 本句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲 永才能衰竭，天資盡喪的原因。 “利” ：表現(xiàn)了其父貪求錢財、鼠目寸光的性 格特
7、點。 “環(huán)謁” ：概括了其父求財?shù)目杀尚袨椤? “不使學(xué)” ：暗示了仲永“泯然眾人”的必然結(jié) 果。 王子曰： 仲永之通悟，受之天也。 其受之天也，賢于材人遠矣。卒 之為眾人，則其受于人者不至也。 彼其受之天也，如此其賢也，不 受之人，且為眾人；今夫不受之 天，固眾人，又不受之人，得為 眾人而已耶？ 王先生說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天 賦的。他的天資比一般有才能的人高得 多。他最終成為一個平凡的人，是因為 他沒有受到后天的教育。像他那樣天生 聰明，如此有才智的人，沒有受到后天 的教育，尚且要成為平凡的人；那么， 現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的 人，又不接受后天的教育
8、，想成為一個 平常的人恐怕都不能夠吧 ? 這一段中， “ 受于天 ” 指什么？ “ 受于人 ” 又指什么？ “受于天” 是指人的先天條件好，即有天賦。 “受于人” 是指人的后天學(xué)習(xí)和所受到的教 育。 二傷 仲永具有“受之天”的天賦， 而遭遇“受于人者不至”的 哀傷 之 情。 感慨他沒有遇上有利于他成長 的環(huán)境。 對“其父”和“邑人”的 描寫就是作者對泯滅人才的環(huán)境的 批評。 這三個階段的敘述，有見有聞， 有詳有略，這樣寫有什么好處？ 1、寫仲永少時天資聰明，是以“ 聞 ”的形 式。 3、寫仲永最終淪為平庸，又是以“ 聞 ”的形式。 見聞結(jié)合，使敘事顯得真實可信。 1、課文
9、 詳 寫第一階段。鋪陳仲永才能初露的 情形，暗示其前途無量，而其父貪利導(dǎo)致 他才能衰退。 2、后兩個階段 略 寫，幾筆點出其淪為平庸的 原因，引人深思。 2、寫仲永十二三歲才思“不能稱前時之聞”， 是以“ 見 ”的形式。 這樣詳略處理，有力地突出了“傷”這一 主題。 我們可以從仲永身上吸取哪些教訓(xùn)？ 人的智力發(fā)展存在著某些差異， 但這不是起決定作用的因素，起決定 作用的因素是后天的教育和學(xué)習(xí)。青 少年應(yīng)正確認識自己：天資好的，加 上勤奮學(xué)習(xí)，可能成為棟梁之材；反 之，即使天資再好，如不學(xué)習(xí)，同樣 會碌碌無為。另一方面，即使天資差 的人，如勤奮學(xué)習(xí)，也可以成為有用 之才。
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