【文化藝術(shù)論文】地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與國(guó)民素質(zhì)教育

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1、【文化藝術(shù)論文】地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與國(guó)民素質(zhì)教育 ［摘要］嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)文化作為我國(guó)民族文化中的重要藝術(shù)領(lǐng)域，嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)不僅可以提高我國(guó)文化的軟實(shí)力，還可以提升文化自信、建設(shè)傳統(tǒng)文化軟實(shí)力。文章首先介紹了嶺南傳統(tǒng)文化的構(gòu)成以及特質(zhì)，結(jié)合其在國(guó)民素質(zhì)提高方面發(fā)揮的作用以及目前嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承存在的問(wèn)題，有針對(duì)性地提出了傳承嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)，提高國(guó)民素質(zhì)的策略。 ［關(guān)鍵詞］嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù);國(guó)民素質(zhì);教育 嶺南文化藝術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成方面，是我國(guó)文化大花園中的一員。它經(jīng)歷了一代代的傳承過(guò)程，在經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展演變中，已經(jīng)深入嶺南人的思想

2、、行為和觀念融合在一起，同時(shí)也融入嶺南社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治，尤其是人們精神文化生活的各個(gè)方面，對(duì)嶺南地區(qū)的發(fā)展具有非常大的推動(dòng)作用，是促進(jìn)嶺南地區(qū)民族振興的重要基礎(chǔ)，因此嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承在國(guó)民素質(zhì)的提高過(guò)程中也發(fā)揮著重要作用。 一、嶺南傳統(tǒng)文化的歷史認(rèn)識(shí) (一)嶺南文化構(gòu)成元素從嶺南文化的地區(qū)發(fā)展，以及其文化的種類(lèi)來(lái)看，本地具有獨(dú)特的原始文化。針對(duì)其民族組成來(lái)說(shuō)，有廣府、客家、海南、潮汕以及少數(shù)民族的文化等;從其發(fā)展形態(tài)看，主要有海洋文化、商貿(mào)文化、農(nóng)耕文化以及山地文化。嶺南地區(qū)文化吸收中原文化的精華，融匯四海文化之精粹，融會(huì)貫通，兼收并蓄，形成了獨(dú)具特色

3、的地區(qū)文化系統(tǒng)，這也是我國(guó)地域文化的重要一部分。 (二)嶺南文化特質(zhì)分析由于其特殊的歷史以及地理環(huán)境，嶺南文化以農(nóng)業(yè)和海洋文化為發(fā)展根基，在演變的時(shí)候不斷吸收融合中原文化華和海外文化的精華，并形成了獨(dú)具魅力特色的文化。1．善于吸收外來(lái)文化的開(kāi)放風(fēng)氣嶺南地區(qū)對(duì)與外來(lái)的文化，一直都采取兼收并蓄的姿態(tài)，在先秦時(shí)期，嶺南的土著文化還沒(méi)有完全固定，針對(duì)外來(lái)文化，包容吸收其優(yōu)點(diǎn)，逐漸形成嶺南文化。從古代民間傳說(shuō)，到南海神廟中存放著波羅國(guó)大使達(dá)奚司空的雕像，西來(lái)初地還留存著達(dá)摩的痕跡。從秦漢時(shí)期，在兩千多年的時(shí)間里，嶺南地區(qū)一直保持經(jīng)濟(jì)和文化的融匯。2．努力超越“傳統(tǒng)”的進(jìn)取精神嶺南地區(qū)遠(yuǎn)離

4、當(dāng)時(shí)中國(guó)古代政治傳統(tǒng)文化的中心，且?guī)X南人本身就具有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的英豪特征。古代嶺南地區(qū)的外來(lái)移民較多，新移民開(kāi)拓的居住地區(qū)作為新的移民地而存在，新移民必須要具有吃苦耐勞的進(jìn)取精神，才能夠立足并發(fā)展。新移民在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行建設(shè)，并取得顯著的成效，同時(shí)為中外交流文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，在近代文化發(fā)展的過(guò)程中，嶺南地區(qū)出現(xiàn)了一些超越傳統(tǒng)規(guī)格的著名人物，比如嶺南地區(qū)畫(huà)派祖師高劍父，著名的革命家孫中山，思想啟蒙者梁?jiǎn)⒊?，這些著名的人物，也是嶺南文化思想的典型。嶺南地區(qū)作為民族革命的發(fā)源地，是文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的先驅(qū)。自改革開(kāi)放后，嶺南人勇于探究，敢于實(shí)踐，書(shū)寫(xiě)了建設(shè)社會(huì)主義的新篇章。

5、3．實(shí)利重商的文化傾向重視農(nóng)業(yè)輕視商業(yè)一直都是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流。這種思想在我國(guó)中原地區(qū)占據(jù)重要的位置，但是因?yàn)閹X南地區(qū)的獨(dú)特地理位置，促使對(duì)外貿(mào)易發(fā)展區(qū)域，以珠江三角洲為中心，逐步向外輻射，尤其是清朝時(shí)期中葉過(guò)后，伴隨著國(guó)際發(fā)展市場(chǎng)對(duì)絲綢、茶葉等的需求不斷擴(kuò)大，這就激發(fā)了地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，除了佛山、廣州等兩個(gè)商埠，商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，開(kāi)辟了創(chuàng)新和固有的商業(yè)模式和商機(jī)并存的局面。4．遠(yuǎn)儒、平民的文化傾向在嶺南文化的發(fā)展過(guò)程中，中原地區(qū)的傳統(tǒng)文化對(duì)嶺南文化的發(fā)展有很大的影響，但是嶺南文化并沒(méi)有被中原文化束縛，在文化觀念和物質(zhì)方面都有著與中原地區(qū)文化很的區(qū)別。首先，嶺南文化的遠(yuǎn)儒性在

6、歷史發(fā)展的過(guò)程中都有所體現(xiàn)，從漢代到隋唐時(shí)期，嶺南廣東地區(qū)被朝廷所推舉的人才大約24人左右。嶺南廣東地區(qū)唐朝前期沒(méi)有一個(gè)進(jìn)士，唐朝后期的進(jìn)士總共5人，在全國(guó)中占據(jù)0．7%。其次，從嶺南文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，中原文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)并沒(méi)有讓完全影響到嶺南地區(qū)使其成為主流文化。嶺南地區(qū)文化具有充分的民間特色，文化具體不是自上而下的加以灌輸，而是來(lái)自民間人民的認(rèn)同感，因此嶺南文化更加傾向于平民的文化，在古代中國(guó)邊緣地區(qū)中，這種文化具有較高的活力和韌性。 二、嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)在國(guó)民素質(zhì)教育中的作用 國(guó)民素質(zhì)的不斷提升是建設(shè)我國(guó)精神文明的一個(gè)重要目標(biāo)，而歷經(jīng)了數(shù)千年的積淀和篩選的嶺南

7、文化詮釋了我國(guó)傳統(tǒng)祖先們勇于創(chuàng)新、敢為人先、包容并蓄的民族精神和時(shí)代精神，同時(shí)也包含著優(yōu)秀的教育資源和綜合素質(zhì)資源，這可以很大程度上提升我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)。 (一)嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)能增強(qiáng)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)教育，豐富教育形式增強(qiáng)滲透力和吸引力年輕人具有豐富的情感、思維靈活，求知強(qiáng)，獨(dú)具發(fā)展的個(gè)性。傳統(tǒng)的理論文化的發(fā)展并不能較好理想的激發(fā)出年輕人的內(nèi)在動(dòng)力和發(fā)展?jié)撃?。而嶺南文化作為與年輕人交流溝通的管道，被人們普遍認(rèn)可，它即使是抽象的，但也是可以通過(guò)人民的日常生活中以各種類(lèi)型的方式表達(dá)出來(lái)。例如:嶺南建筑、音樂(lè)、畫(huà)派、美術(shù)等都是嶺南文化重要的表達(dá)方式，他們尊崇清新、自然、活潑等，把嶺南文化的

8、精粹淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，嶺南文化藝術(shù)的審美觀是“以自然為宗”，融匯了自然真實(shí)、性情真實(shí)、生活和真切的真實(shí)，直接表達(dá)意思，比如《雨打芭蕉》《漁歌晚唱》《昭君怨》等藝術(shù)作品都具有豐富的內(nèi)容，而且自然和諧。 (二)嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有兼收并蓄，開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神我們都知道，嶺南地區(qū)處于我國(guó)南部地區(qū)，是我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較晚的地區(qū)，古代稱(chēng)為“化外”之地。嶺南地區(qū)雖然遠(yuǎn)離我國(guó)傳統(tǒng)文化的中心，但是處于沿海地區(qū)，并且和外界鏈接在一起，并顯示了超越傳統(tǒng)風(fēng)俗、包容并蓄的創(chuàng)新精神。比如嶺南畫(huà)派的祖師高劍父，“中國(guó)鐵路之父”詹天佑、等，在這些著名的人身上都散發(fā)了嶺南文化創(chuàng)新進(jìn)取、開(kāi)放的精神狀態(tài)。

9、經(jīng)過(guò)歐美文化的影響，在改革開(kāi)放的發(fā)展趨勢(shì)中，嶺南人時(shí)代傳承下的開(kāi)放創(chuàng)新、兼容并蓄在現(xiàn)代也是主流趨勢(shì)，相反，也會(huì)是嶺南地區(qū)豐富的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治的養(yǎng)分，為我國(guó)綜合素質(zhì)的提升提供了動(dòng)力。 (三)嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)蘊(yùn)含“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神“天下興亡，匹夫有責(zé)”?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊兎?、孫中山民主革命、三元里抗英戰(zhàn)爭(zhēng)等重要的歷史事件，展現(xiàn)了嶺南人愛(ài)國(guó)主義信念，他們?yōu)榱藝?guó)家更好的發(fā)展以及中華民族奉獻(xiàn)自我，已經(jīng)變成嶺南民族文化傳承的重要組成方面。愛(ài)國(guó)主義作為我國(guó)民族精神的中心，也是國(guó)民素質(zhì)的重點(diǎn)內(nèi)容，這都充分展現(xiàn)了嶺南文化的愛(ài)國(guó)主義信仰，同時(shí)為我國(guó)綜合素質(zhì)的提升奠定了基礎(chǔ)。

10、 三、嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承存在的問(wèn)題 (一)生態(tài)環(huán)境日趨惡化伴隨著城市化和現(xiàn)代化的發(fā)展，特別是建設(shè)新農(nóng)村的步伐不斷推進(jìn)，人們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是嶺南地區(qū)的珠三角和長(zhǎng)三角地區(qū)，都得到快速發(fā)展，很多傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化都慢慢失去其生存土壤，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的環(huán)境也遭到了嚴(yán)重的打擊，另外，伴隨著人們的生存環(huán)境、生活理念等的發(fā)展，故有的文化藝術(shù)已經(jīng)不被現(xiàn)代的年輕人所欣賞和接受，城市化的發(fā)展促使城鄉(xiāng)發(fā)展差距不斷縮小，城市的生存觀念和經(jīng)濟(jì)關(guān)系也逐漸滲透到農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)文明傳承的信息資源和文化符號(hào)等都逐漸被委屈，出現(xiàn)變異，促使嶺南地區(qū)文化的生存空間遭到了破壞。我們都知道

11、，民族獨(dú)特的生活方式是傳統(tǒng)文化得以生存的土壤，因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展慢慢促使著嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)逐漸消失。 (二)傳承鏈條正在中斷伴隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化生存環(huán)境不斷惡化，特別是很多傳承人年紀(jì)較大，這種傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)人繼承，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨著消失的危險(xiǎn)。六十年間我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲劇種也減少了大約三分之一;舞蹈種類(lèi)的文化遺產(chǎn)在最近二十年間消失的數(shù)量比當(dāng)年總量的三成還多;兩千多種劇種目前僅僅存留了幾十個(gè);八十多種少數(shù)民族和地方語(yǔ)言中也大約有十多種都處在瀕危的邊緣。而嶺南文化藝術(shù)的傳承人的年齡都相對(duì)較高，傳承的方式也比較落后，嶺南傳統(tǒng)文化主要是婚配、血緣以及師徒傳承，其特征就是口傳心授，很

12、多原始的歌手、剪紙人、民間舞蹈藝術(shù)的傳承人以及房屋的建造者都很少接受過(guò)學(xué)校的教育，具有較低的文化水平，傳承的過(guò)程也體現(xiàn)為傳“形”中，不斷模仿，加以重現(xiàn)。當(dāng)前，嶺南傳統(tǒng)的藝術(shù)文化具有不堪的現(xiàn)狀，很多傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的鏈條也逐漸終端，面對(duì)著艱難的處境，正如馮驥才說(shuō)的“民間文化的傳承人每時(shí)每刻都在消失，民間文化也是如此”，搶救并保護(hù)嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源急需得到關(guān)注，因?yàn)閭鞒腥撕芏喽家呀?jīng)到了年邁的時(shí)候，他們很多人都記憶力衰退，因此對(duì)文化的傳承造成了嚴(yán)重的影響，同時(shí)也影響了嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展能力。 (三)傳承機(jī)制有待進(jìn)一步完善傳統(tǒng)文化的保護(hù)是非常重要的工作，其中最關(guān)鍵的就是傳承，嶺

13、南傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承對(duì)傳承人有很大的依賴(lài)作用，部分地區(qū)在這一點(diǎn)都取得了很大的成果，但是從整體的發(fā)展來(lái)看，嶺南的傳承系統(tǒng)需要進(jìn)一步更新，傳承的主體也缺少相應(yīng)的保障機(jī)制，導(dǎo)致一些嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化終端，面臨著滅絕的危險(xiǎn)。所以，各級(jí)政府要采取一定的對(duì)策，構(gòu)建文化傳承機(jī)制，深入保護(hù)嶺南傳統(tǒng)文化人，并逐漸培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀繼承人，保證傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)閭鞒腥说娜ナ蓝?，促使傳統(tǒng)文化可以較好地發(fā)展。為了建立并逐漸完善傳承體制，我們可以在優(yōu)化資源的基礎(chǔ)上，建立高質(zhì)量的傳承機(jī)制，發(fā)揮政府的作用，加強(qiáng)民間的力量，并構(gòu)建一批集中展示、培訓(xùn)、交流研究為一體的嶺南文化藝術(shù)交流中心。在民間成立文化藝術(shù)交流中心不僅可以豐富

14、優(yōu)化嶺南文化資源，同時(shí)也可以傳承優(yōu)秀的民間文化。對(duì)列入我國(guó)文化名錄的傳統(tǒng)藝術(shù)文化代表作品進(jìn)行命名、授予一定的稱(chēng)號(hào)，進(jìn)行表彰、扶持獎(jiǎng)勵(lì)等。并支持代表作品的傳承人開(kāi)展傳承見(jiàn)習(xí)活動(dòng)，經(jīng)過(guò)學(xué)校和社會(huì)教育，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)的典型代表能夠后繼有人。 (四)大學(xué)生對(duì)嶺南文化的認(rèn)知度不高俗話(huà)曾說(shuō)過(guò):“一方水土，養(yǎng)一方人?！弊尭嗟拇髮W(xué)生了解到嶺南文化的根基和存在形態(tài)，讓大學(xué)生充分的了解嶺南文化的優(yōu)勢(shì)，并打造嶺南文化的優(yōu)秀特色，提高歷史文化的特色。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究，很多大學(xué)生對(duì)嶺南文化缺乏整體的認(rèn)同，大約有有79.82%的大學(xué)生了解非常少，有20.18%的認(rèn)知程度非常模糊。針對(duì)那些列入國(guó)家非物質(zhì)文

15、化遺產(chǎn)名單中的“廣東大戲”粵劇，有27.89%的學(xué)生表示從來(lái)沒(méi)有看過(guò);只有2.95%的學(xué)生喜歡并且經(jīng)?？?。不管是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是獨(dú)具特色的嶺南文化，在大學(xué)生中的調(diào)查數(shù)據(jù)都非常不盡人意，我們要樹(shù)立一種危機(jī)觀念，不管一個(gè)民族具有多么博大的精神理念，重點(diǎn)是你記住了多少，你對(duì)自身民族的文化有多少了解，你內(nèi)心有多少自豪和驕傲。 四、傳承嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)，提升國(guó)民素質(zhì) (一)增強(qiáng)人們對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感學(xué)習(xí)并繼承嶺南地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，首先要對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感。嶺南的傳統(tǒng)文化藝術(shù)展現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀思想理念，具有我國(guó)民族所認(rèn)可和接受的思想品質(zhì)、價(jià)值觀念

16、和道德理念，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在人們的價(jià)值觀念、思想意識(shí)等方面都具有非常大的影響。目前，我國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型階段，人們的價(jià)值觀念和追求也日益多樣化。嶺南傳統(tǒng)文化包含了我們對(duì)于民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的民族精神，為我國(guó)民族的發(fā)展提供了優(yōu)秀的文化資源，我們要加強(qiáng)對(duì)嶺南文化的認(rèn)同感和接受感，并從中吸收營(yíng)養(yǎng)來(lái)培植社會(huì)主義核心價(jià)值理念，從而增強(qiáng)我國(guó)民族的凝聚力，避免因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境的惡化而導(dǎo)致傳承中斷。 (二)保護(hù)和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承人一是強(qiáng)化對(duì)典型性傳承人的保護(hù)，政府方面要制定優(yōu)惠的政策和措施，提升嶺南文化藝人的社會(huì)認(rèn)同感和責(zé)任感，在理清當(dāng)前傳承人基本情況的前提中，持續(xù)對(duì)

17、各種名錄藝術(shù)的典型傳承人加以認(rèn)定并進(jìn)行命名，支持、表?yè)P(yáng)并獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)傳承名錄做出貢獻(xiàn)的個(gè)人或團(tuán)體。提升非遺產(chǎn)繼承人的補(bǔ)貼條件，延伸覆蓋的范圍，同時(shí)對(duì)傳承人的傳承活動(dòng)加以資助，對(duì)那些生存面臨困難的傳承人給以適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和支持，除了國(guó)家級(jí)和省級(jí)的非遺產(chǎn)繼承人以外，市級(jí)、區(qū)級(jí)的傳承人也要給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼和資金，同時(shí)要確保資金完整準(zhǔn)時(shí)的到位。二是強(qiáng)化對(duì)傳承人的培訓(xùn)，并采取有效的對(duì)策，對(duì)傳承人在特定領(lǐng)域加強(qiáng)文化內(nèi)涵的訓(xùn)練，加強(qiáng)其對(duì)自身技藝的理論性的升華，對(duì)傳承人的理論觀念加以更新升華，同時(shí)強(qiáng)化其責(zé)任感，讓其充分的掌握非遺產(chǎn)名錄有關(guān)的政策和法律法規(guī)。三是制定有效的傳承人繼承規(guī)章制度，并為那些自愿?jìng)鞒袔X南文化傳統(tǒng)的人

18、給予合理的物質(zhì)補(bǔ)償，為他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，和職業(yè)類(lèi)的學(xué)校建立合作關(guān)系，設(shè)置專(zhuān)業(yè)的文化藝術(shù)教程，對(duì)人才進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的培訓(xùn)。為非遺產(chǎn)名錄創(chuàng)作較多的展銷(xiāo)機(jī)會(huì)和演出的平臺(tái)，提升嶺南文化藝人的整體收入，激發(fā)年輕人更積極地參與到傳承傳統(tǒng)文化的動(dòng)力，非遺產(chǎn)繼承人自身也要重視師帶徒工作的有序開(kāi)展。 (三)把嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹(shù)人的教育中“百年大計(jì)，教育為本?！币虼丝芍逃龑?duì)人類(lèi)的發(fā)展至關(guān)重要。同樣，教育也可以提升一個(gè)人的綜合素養(yǎng)。弘揚(yáng)并繼承傳統(tǒng)的文化不會(huì)只依靠一些宣傳、橫幅就可以達(dá)到，而是要真正地融入人心，并自覺(jué)讓它的變成我們心中的典范，這就需要從教育做起，充分發(fā)揮課堂的作用，在基

19、礎(chǔ)的教育中傳播我國(guó)民族中嶺南文化的元素和其象征的精神。在中小學(xué)教育中要適當(dāng)?shù)靥砑訋X南傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程和文章。讓學(xué)生在學(xué)?？梢允軒X南到傳統(tǒng)文化的感染，修身養(yǎng)性，塑造高尚的品質(zhì)，提升學(xué)生的精神修養(yǎng)和情操。結(jié)語(yǔ)伴隨著我國(guó)在國(guó)際地位的日益提升，我國(guó)的文化也逐漸走向全球，并融入到世界各地中，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，嶺南文化在文學(xué)、哲學(xué)、繪畫(huà)、建筑等方面所涉及的方方面面也開(kāi)始引起人們的關(guān)注，并認(rèn)為是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容之一。針對(duì)嶺南文化來(lái)說(shuō)，不管是傳統(tǒng)的藝術(shù)理論的繼承還是文化精神的渲染，我們都要全面的包裝，與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)和提升國(guó)民素質(zhì)的需求相互結(jié)合。嶺南傳統(tǒng)的文化藝術(shù)需要每個(gè)人盡心盡力，作為炎黃一代

20、，我們有義務(wù)和責(zé)任維護(hù)和傳承寶貴的民族文化遺產(chǎn)，只有每個(gè)人都加以重視，我們的文化才能得以傳播，才不會(huì)完全被外來(lái)文化所替代。鑒于此，文章從增強(qiáng)人們對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感、保護(hù)和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承人、大力引導(dǎo)全民學(xué)習(xí)欣賞嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)經(jīng)典以及把嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹(shù)人的教育等幾個(gè)方面中，具體提出了傳承嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)、提高國(guó)民素質(zhì)的具體策略。 參考文獻(xiàn): ［1］王國(guó)?。A(chǔ)建設(shè)與理論探索相結(jié)合，促進(jìn)嶺南文化研究可持續(xù)發(fā)展［J］．華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007(5)． ［2］沈壯海．思想政治教育的文化視野［M］．北京:

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