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1、,,咨詢心理學(xué)知識(shí),南京師范大學(xué) 楊麗君 2013.3,咨詢心理學(xué) 歷史上的幾種理論觀點(diǎn),精神分析理論觀點(diǎn),行為主義理論觀點(diǎn),,認(rèn)知心理學(xué)觀點(diǎn),,存在-人本主義心理學(xué)在咨詢心理學(xué)中的理論觀點(diǎn),,人性心理學(xué)在心理咨詢和心理治療中的理論觀點(diǎn),,,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),,精,,造,,神,,析,分,創(chuàng)始人：弗洛伊德 (1856-1939） 奧地利精神病學(xué)家 創(chuàng)立年代：1900年,精神分析引論 由他早期作品過(guò)失心理學(xué)、夢(mèng)、神經(jīng)病通論的演講錄合編而成。 因?yàn)榫眯员灸芙忉屝睦憩F(xiàn)象或神經(jīng)癥狀，所以又稱為“性學(xué)三論”。,弗洛伊德1900年發(fā)表夢(mèng)的解析，是他的精神分析理論體
2、系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。,,,精,,造,,神,,析,分,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),分區(qū)觀點(diǎn)（意識(shí)層次：潛意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)） 結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)（人格結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我） 動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)（心理動(dòng)力：人的本能。該理論的核心內(nèi)容） 發(fā)展觀點(diǎn)（心理動(dòng)力的動(dòng)態(tài)描述，性心理發(fā)展階段） 適應(yīng)觀點(diǎn)（本能得以實(shí)現(xiàn)的兩種基本應(yīng)對(duì)方式）,精神分析學(xué)說(shuō)五個(gè)觀點(diǎn)（阿帕波特 概括）,,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),潛意識(shí)(無(wú)意識(shí))： 人心理活動(dòng)的深層結(jié)構(gòu)， 包括人類本能及原始沖動(dòng)。 前意識(shí)：介于潛意識(shí)和意識(shí)之間。 意 識(shí)：心理結(jié)構(gòu)的表層，面向外部世界， 有文化內(nèi)容構(gòu)成。 “深層心理學(xué)”,分區(qū)觀
3、點(diǎn)（心理活動(dòng)層次結(jié)構(gòu)）,尋找癥狀背后的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)，使之意識(shí)化，使無(wú)意識(shí)的心理過(guò)程變成意識(shí)的心理過(guò)程，了解癥狀的真實(shí)意義，使癥狀消失。,,精,,造,,神,,析,分,,主要內(nèi)容,,結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)（人格結(jié)構(gòu)）,本 我（原我）：人格的基本結(jié)構(gòu)。指與生俱來(lái)的潛意識(shí)的 結(jié)構(gòu)部分。遵循“快樂(lè)原則” 。 自 我：即進(jìn)入思維中的和被我們察覺(jué)的心理活動(dòng)，代表人格 中理性的部分和社會(huì)性的人。 自我通過(guò)與外界環(huán)境的接觸、經(jīng)由后天學(xué)習(xí)獲得特殊 發(fā)展，是“本我”與外界關(guān)系的調(diào)節(jié)者，指導(dǎo)和管理“本我”。 遵循“現(xiàn)實(shí)原則”。 超 我： 指人格中接近道德的部分，代表良心、自我理想，處 于人格的最高層，按至善原則
4、指導(dǎo)自我，限制自我，以便 達(dá)到理想自我的實(shí)現(xiàn)。遵循“道德原則（至善原則）”。,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),三者保持平衡則人格正常發(fā)展，關(guān)系失調(diào)則導(dǎo)致神經(jīng)癥。,,精,,造,,神,,析,分,,主要內(nèi)容,人格結(jié)構(gòu)圖解,,本我（id）,,,,,自我(ego),超我(super-ego),,,,現(xiàn)實(shí)原則,至善原則,快樂(lè)原則,意 識(shí),前意識(shí),潛意識(shí),（稽查作用）,,,,,,,,,動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn),歷史上的幾種理論觀點(diǎn),心理動(dòng)力學(xué)是精神分析理論的核心內(nèi)容 “力比多”含義：性本能。 （在人的性后面有一種潛力、動(dòng)力，驅(qū)使人去尋求快感，這種力被稱為“力比多”，是一種驅(qū)使人尋求各種感官快樂(lè)的心理能量 ） 心理動(dòng)力：人的本
5、能。 包括：性本能、營(yíng)養(yǎng)本能。 人的心理發(fā)展動(dòng)力是兩者的復(fù)合體。,,精,,造,,神,,析,分,,主要內(nèi)容,,發(fā)展觀點(diǎn),歷史上的幾種理論觀點(diǎn),發(fā)展觀點(diǎn)是動(dòng)力觀點(diǎn)的延伸，是對(duì)心理動(dòng)力 的動(dòng)態(tài)描述。 人生性欲發(fā)展分不同階段，這一過(guò)程，如果 不能順利進(jìn)行，在某階段受挫或從高階段倒 退回低級(jí)階段則會(huì)造成心理異常，并成為各 種神經(jīng)癥和精神病的根源。 弗洛伊德認(rèn)為，在不同部位取得快感的過(guò) 程，就構(gòu)成了人格發(fā)展的不同階段（5階段）,,精,,造,,神,,析,分,,主要內(nèi)容,,發(fā)展觀點(diǎn),歷史上的幾種理論觀點(diǎn),口欲期（01歲）：其快樂(lè)滿足來(lái)自唇、口、手指 肛欲期（13歲）：快樂(lè)來(lái)自排便，肌肉緊張的控制 生殖器
6、期（35歲）：快樂(lè)來(lái)自生殖部位的刺激和幻想， 戀母或戀父 潛伏期（512歲）：興趣轉(zhuǎn)向外部，轉(zhuǎn)向應(yīng)付環(huán)境所需要 的知識(shí)和技能 生殖期（12歲以后）：興趣逐漸轉(zhuǎn)向異性，通過(guò)正常的兩性交往和通過(guò)正常的性行為獲得快感。這一階段貫穿于整個(gè)成年期。,,精,,造,,神,,析,分,,主要內(nèi)容,,適應(yīng)觀點(diǎn),歷史上的幾種理論觀點(diǎn),人的本能得以實(shí)現(xiàn)，必須經(jīng)過(guò)應(yīng)對(duì)。 人類的兩種基本應(yīng)對(duì)方式： 1、變相宣泄：夢(mèng)（白日夢(mèng)等）自我、本我、超我相互之間總是會(huì)有距離的，本我要練就一套應(yīng)對(duì)功夫，甚至改變存在或表達(dá)自己的模式，以求得到滿足，現(xiàn)實(shí)不行就通過(guò)夢(mèng)。如不行，則會(huì)產(chǎn)生焦慮神經(jīng)性焦慮
7、 2、自我防御：當(dāng)外界發(fā)生危險(xiǎn)信號(hào)，形成真實(shí)焦慮（應(yīng)對(duì)開(kāi) 始）。自我把焦慮當(dāng)成一種危險(xiǎn)或不愉快的信號(hào)，形成自我防御。 調(diào)整得當(dāng)，解決問(wèn)題；調(diào)整不得當(dāng)，形成障礙。,,精,,造,,神,,析,分,,主要內(nèi)容,,中國(guó)的精神分析鐘友彬（1925-2009）,,認(rèn)識(shí),造,,,療法,領(lǐng)悟,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟療法充分利用求助者的認(rèn)識(shí)能力，引導(dǎo)求助者認(rèn)識(shí) 自己在個(gè)體心理發(fā)育某一階段上所發(fā)生的某種停滯，并認(rèn)識(shí)到 這類心理發(fā)育停滯造成的心理和行為特點(diǎn)，進(jìn)而誘導(dǎo)求助者認(rèn) 識(shí)這些滯留的心理和行為特點(diǎn)與現(xiàn)在的年齡階段是何等的不相 容、不合理，最后通過(guò)領(lǐng)悟自身心理與行為的不合理，達(dá)到自 覺(jué)矯治的目標(biāo)
8、。 認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟療法與認(rèn)知療法的不同之處在于前者是以精神分析 為基石，認(rèn)為目前的癥狀是早年的創(chuàng)傷造成“心理發(fā)育停滯”的 結(jié)果，而不是“錯(cuò)誤的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。,,鐘氏療法,,,,行,,造,,為,,義,主,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),巴甫洛夫 經(jīng)典條件反射學(xué)說(shuō) 桑代克 “嘗試錯(cuò)誤”定律 華 生 “刺激-反應(yīng)模式”，即R=f(s) 托爾曼 斯金納 新行為主義者 班都拉 社會(huì)學(xué)習(xí)理論 沃爾普 對(duì)行為治療的定義，內(nèi)隱行為,行為主義心理學(xué)家,,,,,行,,造,,為,,義,主,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),巴甫洛夫 Ivan Pavlov(1849-1936),理論觀點(diǎn),行為主義心理學(xué)的先驅(qū)之一 嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)經(jīng)典條件反射學(xué)說(shuō)（P
9、89）,行為主義理論，在方法論上，以嚴(yán)格的、大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果為依據(jù)，提出行為的腦機(jī)制，而后，以此解釋異常行為，最后提出矯正方法,,,,,行,,造,,為,,義,主,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),桑代克“嘗試錯(cuò)誤”定律,理論觀點(diǎn),行為主義心理學(xué)先驅(qū)之一 學(xué)習(xí)過(guò)程是刺激情景與正 確反應(yīng)之間形成的聯(lián)結(jié)構(gòu) 成的（學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)）. 學(xué)習(xí)的過(guò)程是一種漸進(jìn)的 嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程。在這個(gè) 過(guò)程中，無(wú)關(guān)的錯(cuò)誤的反 應(yīng)逐漸減少，而正確的反 應(yīng)最終形成。試誤說(shuō),經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：餓貓?zhí)映觥皢?wèn)題箱”,,,,,行,,造,,為,,義,主,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),理論觀點(diǎn),桑代克“嘗試錯(cuò)誤”定律,通過(guò)大量的人和動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)，桑代克總結(jié)了學(xué)習(xí)的三大定律
10、： 1、準(zhǔn)備律：學(xué)習(xí)的預(yù)備定勢(shì)，動(dòng)機(jī)原則 2、練習(xí)律：刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)隨練習(xí)次數(shù)增多而鞏固 和加強(qiáng)。 3、效果率：行為的效果是學(xué)習(xí)的重要原因。反應(yīng)結(jié)果令人愉快學(xué)習(xí)加強(qiáng)，反之則削弱。懲罰使反應(yīng)提高的現(xiàn)象即負(fù)強(qiáng)化律。,桑代克開(kāi)創(chuàng)了使用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法和量化手段研究動(dòng)物行為學(xué)習(xí)的先河,,,,,行,,造,,為,,義,主,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),理論觀點(diǎn),華生“刺激-反應(yīng)模式” R=f(s),認(rèn)為學(xué)習(xí)就是一一種刺激替代另一種刺激建立條件 反射的過(guò)程，即認(rèn)為個(gè)體所有行為的產(chǎn)生和改變都 是刺激（stimulus）與反應(yīng)(response)之間的聯(lián)結(jié)。 否認(rèn)傳統(tǒng)心理學(xué)以主觀體驗(yàn)到的知覺(jué)或意識(shí)作為研 究
11、對(duì)象，而代之以行為，將行為歸結(jié)為肌肉的收縮 或腺體的分泌。 行為可以通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練加以控制。,,,,,行,,造,,為,,義,主,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),理論觀點(diǎn),托爾曼(1886-1959)中間變量概念,認(rèn)為刺激和反應(yīng)之間存在一個(gè)“中介變量”， 這個(gè)中介就是有機(jī)體的內(nèi)部因素。 （將行為主義S-R公式改為S-O-R,其中O代表有 機(jī)體（Organism）的內(nèi)部狀態(tài)，亦稱中介變量） B=f(S、P、H、T、A） B是行為，S為環(huán)境刺激，P為生物內(nèi)驅(qū)力， H為遺傳，T為訓(xùn)練方式，A為年齡。 行為不僅僅由環(huán)境刺激所決定。（認(rèn)知地圖）,,,,,行,,造,,為,,義,主,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),理論觀點(diǎn),斯金
12、納 (1904-1990)操作性條件反應(yīng)學(xué)習(xí)理論,認(rèn)為個(gè)體在刺激情境中出現(xiàn)主動(dòng)性反應(yīng)之后的刺激 強(qiáng)化物，決定是否建立條件反應(yīng)。 R=f(S、A) R是反應(yīng)，S是刺激，A為實(shí)驗(yàn)者在研究中所控制的實(shí)驗(yàn)變 量（第三變量）。不僅考慮了某一刺激和某一反應(yīng)之間的關(guān) 系，而且也考慮了改變刺激與反應(yīng)關(guān)系的其他條件的作用。 強(qiáng)化作用：人類行為有“前因后果”關(guān)系，即前一個(gè)行為 的結(jié)果，可以是后一種行為的激勵(lì)因子并決定以后的行為。 “操作性條件反射“與”經(jīng)典條件反射“的區(qū)別,,,,行,,造,,為,,義,主,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),理論觀點(diǎn),班杜拉 (1925-)的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,新行為主義學(xué)派的杰出代表 認(rèn)為個(gè)
13、體也可以通過(guò)觀察他人的行為而習(xí)得新 的反應(yīng)。這就是榜樣作用。 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中人自身的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)人與 社會(huì)環(huán)境的相互作用。 提出社會(huì)學(xué)習(xí)理論 （模仿學(xué)習(xí)理論）。,,,,行,,造,,為,,義,主,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),理論觀點(diǎn),班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論,人類既不是由單純內(nèi)力驅(qū)動(dòng)，也不是由絕對(duì)環(huán)境 決定，人有認(rèn)知能力，認(rèn)知能力是參與、獲得與維系 行為模式的重要因子。 基本觀點(diǎn)： 1.替代學(xué)習(xí)(觀察學(xué)習(xí))：人能夠操縱符號(hào)，思考外部事 物，預(yù)見(jiàn)可能性，而不需要去經(jīng)驗(yàn)它。 2.自行獎(jiǎng)賞或批判：人可以自我評(píng)價(jià)行為，進(jìn)行自我 獎(jiǎng)賞或批判，自我強(qiáng)化，不必靠外部強(qiáng)化。 3.行為控制：人可以調(diào)節(jié)、控制自己的
14、行為，而不是僅受外界左右。,,,行,,造,,為,,療,治,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),行為治療技術(shù),行為治療是使用實(shí)驗(yàn)確立的行為學(xué)習(xí)原則和方式克服不良行為習(xí)慣的過(guò)程。為此，在治療中，其目標(biāo)只能是不良行為（靶行為）本身，不應(yīng)假設(shè)也不能探索在這些不良行為背后是否存在更深層的東西。（內(nèi)隱、外顯） 但是，對(duì)行為的直接治療，并不拒絕承認(rèn)求助者的內(nèi)在認(rèn)知和情感活動(dòng)。 “內(nèi)隱”、“外顯”活動(dòng)相一致的觀點(diǎn)，是“認(rèn)知行為治療”的理論依據(jù)。,靶行為：評(píng)估對(duì)象可觀察、可量化的 “關(guān)鍵行為”。,,,行,,造,,為,,療,治,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),行為治療的七個(gè)步驟,1、靶行為發(fā)生的情境及其功能分析。 2、對(duì)靶行為嚴(yán)
15、重程度的設(shè)定。 3、靶行為矯正目標(biāo)的制定。 4、制定增進(jìn)積極行為，減少消極行為的干預(yù) 計(jì)劃。 5、檢測(cè)干預(yù)計(jì)劃的實(shí)施并根據(jù)情況進(jìn)行調(diào)整。 6、結(jié)束打斷。一旦達(dá)到目標(biāo)即可逐步結(jié)束。 7、檢驗(yàn)階段。如有靶行為復(fù)發(fā)給予輔助性處理。,,,行,,造,,為,,療,治,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),行為治療的六個(gè)特點(diǎn),1、注重形成靶行為的現(xiàn)實(shí)原因，而不是歷史原因。 2、以寬容觀察的行為作為評(píng)價(jià)治療效果的標(biāo)準(zhǔn)，這種行為可以是外顯的，也可以是內(nèi)隱的。 3、依據(jù)實(shí)驗(yàn)研究，從中引出假設(shè)和治療技術(shù)。 4、用盡量客觀的、操作的術(shù)語(yǔ)描述治療程序，以便使治療過(guò)程能夠被重復(fù)。 5、精心發(fā)現(xiàn)靶行為，并認(rèn)真選擇測(cè)量行為改變的方法。 6、
16、對(duì)于求助者，咨詢師根據(jù)其問(wèn)題和本人的有關(guān)情況，采用適當(dāng)?shù)慕?jīng)典條件作用、操作性條件作用、模仿 學(xué)習(xí)和其他行為治療技術(shù)。,,,行,,造,,為,,療,治,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),行為治療的主要方法,系統(tǒng)脫敏法 模仿學(xué)習(xí) 自我管理技術(shù) 角色扮演 自信心訓(xùn)練 厭惡療法 強(qiáng)化法 認(rèn)知行為療法,,良好行為可以通過(guò)營(yíng)造環(huán)境和強(qiáng)化作用形成 不良行為可以通過(guò)環(huán)境改善與消退作用而去除,行為主義對(duì)心理咨詢與治療的認(rèn)識(shí),,,認(rèn),,造,,知,,理,心,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),認(rèn)知心理學(xué)觀點(diǎn),,學(xué),研究人的高級(jí)心理過(guò)程，主要是認(rèn)知過(guò)程，如注意、 知覺(jué)、表象、記憶、思維和語(yǔ)言等。 與行為主義心理學(xué)家不同，認(rèn)知心理學(xué)家研
17、究那些不能觀 察的內(nèi)部機(jī)制和過(guò)程，如記憶的加工、存儲(chǔ)、提取和記憶力的改變。 認(rèn)知是指一個(gè)人對(duì)某一事件的認(rèn)識(shí)和看法，包括對(duì)過(guò)去事件的評(píng) 價(jià)，對(duì)當(dāng)前事件的解釋，以及對(duì)未來(lái)發(fā)生事件的預(yù)期。 SO-R （S 刺激 O認(rèn)知 R反應(yīng)） 認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)的一種潮流，并非學(xué)派，所以無(wú)門派偏見(jiàn)。 最大的優(yōu)點(diǎn)是能夠不帶成見(jiàn)地吸納各種理論中的科學(xué)見(jiàn)解。,,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),刺激物,,感覺(jué) 材料,（感覺(jué)器官）,,（過(guò)去經(jīng)驗(yàn)）,（人格結(jié)構(gòu)）,知覺(jué)過(guò)程,,（過(guò)去）評(píng)價(jià) （當(dāng)前）解釋 （未來(lái)）預(yù)測(cè),,情緒系統(tǒng),運(yùn)動(dòng)系統(tǒng),情 緒 行為動(dòng)機(jī),,認(rèn),,造,,知,,理,心,,學(xué),（激活）,“反應(yīng)鏈”表明：認(rèn)知活動(dòng)無(wú)所不
18、在。改善結(jié)構(gòu)、調(diào)整認(rèn)知邏輯、理順各 認(rèn)知階段聯(lián)系，有可能矯正心理問(wèn)題，達(dá)到心理咨詢和矯正的目的。,認(rèn)知理論的流程,,,存,,造,,在,,本,人,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),,主,存在-人本主義心理學(xué),存在人本主義實(shí)質(zhì)：是求助者和咨詢師之間，以存在人本主義的人生哲學(xué)為準(zhǔn)繩，圍繞著求助者的心理問(wèn)題，進(jìn)行“平等、自由地”討論。 強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，尊重個(gè)體的自由選擇，根據(jù)自己的意向，確定其自身存在的意義。 強(qiáng)調(diào)和諧的治療關(guān)系真實(shí)的、真誠(chéng)的、團(tuán)結(jié)的、正直而誠(chéng)實(shí)、沒(méi)有保守的偏見(jiàn)。 相信求助者具有自我實(shí)現(xiàn)的潛能。 代表人物：卡爾羅杰斯,,,義,,,存,,造,,在,,本,人,歷史上的幾種理論觀點(diǎn)
19、,,主,存在-人本主義心理學(xué),,,義,羅杰斯 (1902-1987) 美國(guó)心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要代表人物之一。 “以當(dāng)事人為中心”的心理治療方法而馳名。1947年當(dāng)選為美心理學(xué)會(huì)主席，1956年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。,羅杰斯“以人為中心療法” 有效治療的四個(gè)條件： 無(wú)條件的積極關(guān)注 共情 真摯 不要解釋，也不要提出問(wèn)題的解決辦法或建議，重訴來(lái)訪者的思想和情感,,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),人性心理學(xué)觀點(diǎn),人性主義的觀點(diǎn)郭念峰 基本觀點(diǎn)： 只有從人的本質(zhì)屬性，即從人性出發(fā)才能正確 地闡明人的心理活動(dòng)、心理結(jié)構(gòu)、心理動(dòng)力、個(gè)性 及其發(fā)展、心理病理變化、臨床心理診斷與矯正
20、等 問(wèn)題。 把握“人性”，才能進(jìn)入心理世界的殿堂。,,人,,造,,性,,理,心,,學(xué),,,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),人性心理學(xué)基本概念,,人,,造,,性,,理,心,,學(xué),人性是人與其他動(dòng)物相區(qū)別的質(zhì)的規(guī)定性， 是人的三種基本屬性的辯證統(tǒng)一體。 三種基本屬性：生物屬性、精神屬性、社會(huì)屬性 1、被精神和社會(huì)屬性制約的生物屬性。 2、以生物屬性為前提、社會(huì)屬性為內(nèi)容的精神屬性。 3、以生物屬性為基礎(chǔ)、以精神屬性為表現(xiàn)形式的 社會(huì)屬性。,人 性,,,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),人性心理學(xué)基本概念,,人,,造,,性,,理,心,,學(xué),人性心理學(xué),從人性出發(fā)，在三種基本屬性之間的辯證關(guān)系中， 把握人的心理活動(dòng)及其規(guī)
21、律。 認(rèn)為心理現(xiàn)象是人性的表達(dá)，是人的三種本質(zhì)屬性 的具體表現(xiàn)形式。 以人性中的精神屬性為中心，進(jìn)而說(shuō)明心理、腦和 社會(huì)這三者的關(guān)系，依據(jù)這種關(guān)系，討論心理身的 的性質(zhì)、特點(diǎn)以及變化規(guī)律。,,,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),人性心理學(xué)基本概念,,人,,造,,性,,理,心,,學(xué),心理動(dòng)力,心理發(fā)展變化的動(dòng)力，是與生俱來(lái)的 人性的內(nèi)在需要。 人的三種本能、三種需要： 1、個(gè)體保存、種族延續(xù)的本能生物需要。 2、為認(rèn)識(shí)世界，向自然界索取生活必需資料和適應(yīng)環(huán)境的探究本能精神需要。 3、為生存而組成人類社會(huì)的依存本能社會(huì)需要。,,,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),人性心理學(xué)基本概念,,人,,造,,性,,理,心,,
22、學(xué),個(gè)性心理,“人性”作為抽象的概念是統(tǒng)一的，作為具體的表現(xiàn)是千差萬(wàn)別的。 心理差異包括：群體心理和個(gè)體心理的差異。 群體差異是由于不同群體的生物學(xué)差異，個(gè)體差異是不同生物學(xué)差異在不同生存條件下的表達(dá)。 現(xiàn)實(shí)的個(gè)性心理中是充滿矛盾的，只要矛盾不被激化，相對(duì)穩(wěn)定，就可以認(rèn)為是健康的。,,,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),人性心理學(xué)基本概念,,人,,造,,性,,理,心,,學(xué),情緒與健康,人的三種發(fā)自人性的需求獲得滿足，產(chǎn)生正向的、有利于健康的情緒，否則產(chǎn)生負(fù)向的、不利于健康的情緒。,,歷史上的幾種理論觀點(diǎn),對(duì)心理診斷、心理咨詢和心理治療的認(rèn)識(shí),,人,,造,,性,,理,心,,學(xué),各種性質(zhì)和嚴(yán)重程度不同的心理問(wèn)題，內(nèi)在原因是人性 的某種屬性出現(xiàn)了問(wèn)題，或者各種屬性之間的關(guān)系失去了 平衡。這種失衡，導(dǎo)致了不同性質(zhì)的人性偏離、扭曲和異化。 咨詢、治療基本原則： 使人性中的各類失衡狀態(tài)重新恢復(fù) 相對(duì)平衡狀態(tài)。 心理咨詢和治療的總體目標(biāo)：協(xié)助求助者理順和平衡自身 的人性結(jié)構(gòu)，即調(diào)整好人的三種屬性間的關(guān)系，以便在后來(lái)的 生活重能按照現(xiàn)實(shí)的條件在群體中找到自己的位置和發(fā)展自己 的人性。,
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