《屈原愛(ài)國(guó)主義的歷史意義.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《屈原愛(ài)國(guó)主義的歷史意義.ppt（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、,屈原愛(ài)國(guó)主義精神,歷史意義,關(guān)于這一課題“屈原愛(ài)國(guó)主義思想的歷史意義”，我們將通過(guò)對(duì)屈原作品及其經(jīng)歷來(lái)進(jìn)行分析。,司馬遷史記屈原列傳 中對(duì)屈原的敘述是：屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。我們可以看出屈原是一個(gè)博學(xué)多聞的人。首先我們來(lái)看一下屈原的簡(jiǎn)介：,屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。他創(chuàng)造的“楚辭”這一嶄新的文學(xué)形式，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王,、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。他對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主
2、張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。屈原的作品有離騷、天問(wèn)、九歌、九章、招魂等。,屈原簡(jiǎn)介,九歌,九章,離騷,招魂,天問(wèn),,,我們簡(jiǎn)單的了解了屈原，那什么是愛(ài)國(guó)主義呢？,正義的愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為： 第一，愛(ài)國(guó)主義者必須把人民的利益放在第一位。 第二，愛(ài)國(guó)主義者在實(shí)踐自己的愛(ài)國(guó)主張的時(shí)候，不能用功利主義原則代替人類(lèi)正義，其行為方式首先應(yīng)該是維護(hù)社會(huì)正義。 第三，愛(ài)國(guó)主義者沒(méi)有與祖國(guó)的統(tǒng)治者之間的人身依附關(guān)系，在祖國(guó)的統(tǒng)治者反人,民的時(shí)候，愛(ài)國(guó)主義者與反動(dòng)統(tǒng)治者進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。,明白了愛(ài)國(guó)主義是什么，我們來(lái)分析一下屈原所處的環(huán)境。,,自春秋中葉以來(lái)，楚國(guó)一直是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)國(guó)。
3、從楚莊王問(wèn)鼎中原時(shí)起，楚國(guó)統(tǒng)治者已表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心。當(dāng)歷史的車(chē)輪駛?cè)霊?zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)君墨守成規(guī)，缺乏改革的銳志，被后起的倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改,革的國(guó)家拋在了后面。楚國(guó)國(guó)勢(shì)漸趨衰落，在與西方強(qiáng)秦的連年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，損兵折將，喪城失地。而以懷王為首的楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)卻偏安一隅，仍過(guò)著醉生夢(mèng)生死的生活，置國(guó)家、民族的安危于不顧。,屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他洞悉列國(guó)形勢(shì)，對(duì)楚國(guó)的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識(shí)，“眾人皆醉而我獨(dú)醒”。屈原為挽救楚國(guó)于危難之中，實(shí)現(xiàn)“存君興國(guó)”的夙愿，在思,想保守的楚國(guó)倡導(dǎo)并推行了一系以“美政”為核心的政治改革。由于改革觸犯了舊貴族既得利益，遭到了貴族群體的極力詆毀。盡管屈原“忠而
4、見(jiàn)疑，信而被謗”，但屈原寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全，在與權(quán)奸的斗爭(zhēng)中顯示了高標(biāo)節(jié)操，愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)。,屈原的愛(ài)國(guó)主義是如何表現(xiàn)的呢？,通過(guò)定義我們可以看到愛(ài)國(guó)者首先要“愛(ài)民”。接下來(lái)我們通過(guò)分析屈原如何愛(ài)民：,民本思想在春秋戰(zhàn)國(guó)之前已出現(xiàn)并得到了發(fā)展。尚書(shū)中提出了“民為邦本，本固邦寧”；孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”；左傳中載有師曠根據(jù)人民利害發(fā)表的政見(jiàn)，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匱神乏視，百姓絕望，社稷無(wú)主，將安用之”，又說(shuō)：“天之愛(ài)民甚矣！豈,其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣?！边@些民本思想都是從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的，目的是給統(tǒng)治者治理國(guó)家提供歷史
5、的借鑒，即以民為本，才會(huì)國(guó)運(yùn)昌盛，否則天下不會(huì)太平。屈原作為當(dāng)時(shí)社會(huì)一名孤獨(dú)的清醒者，對(duì)時(shí)局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。屈原立志實(shí)現(xiàn)“美政”，使楚國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，就是其民本思想的體現(xiàn) 。,屈原離騷中 “皇天無(wú)私兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土?！?、 闡述了為政者必須順乎民心才能坐穩(wěn)江山，才能“存君興國(guó)”，為此，屈原關(guān)心民生疾苦，哀嘆民生遭遇的艱難！,當(dāng)時(shí)，“楚國(guó)之食貴于玉，薪貴于桂” （戰(zhàn)國(guó)策） ，“民羸餒日已甚矣。四境盈奠，道殪相望” （戰(zhàn)國(guó)策） ?！氨I賊公,行，而弗能禁” （戰(zhàn)國(guó)策） ，平時(shí)猶復(fù)“厚賦斂諸臣百姓，見(jiàn)疾于民” （戰(zhàn)國(guó)策） ，戰(zhàn)時(shí)則內(nèi)見(jiàn)“征役萬(wàn)人，且掘國(guó)
6、人之墓”（賈誼新書(shū) ），外見(jiàn)“掠于郊野，以足軍食” （戰(zhàn)國(guó)策） 。,面對(duì)這種狀況，屈原對(duì)勞動(dòng)人民深表同情。在離騷中，屈原這樣寫(xiě)道：,長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱! 余雖好修姱以革幾 羈兮，謇朝誶而夕替!,屈原長(zhǎng)聲嘆息，揩著眼淚，對(duì)人民如此艱難的生活深表同情 。,當(dāng)秦將--白起攻克郢都，楚王倉(cāng)惶?hào)|遷，百姓四處逃亡時(shí)，隨民外逃的屈原，目睹這國(guó)破家亡的慘狀，痛心疾首，百感交集。他在哀郢中寫(xiě)道：,皇天之不純命兮，何百姓之震愆？ 民離散而相失兮，方仲春而東遷。,屈原激憤地呼號(hào)蒼天，責(zé)問(wèn)它為什么向老百姓發(fā)怒降災(zāi)，造成人民妻離子散，四處逃亡。屈原愛(ài)民憂民的思想溢于言表。,屈原在他政治失意的逆境之中，仍然心里
7、牽掛著人民。詩(shī)人在九章中的抽思中敘述自己的心境時(shí)寫(xiě)道：,愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)。,說(shuō)明屈原在選擇自己的出路時(shí)，心里牽掛的仍然是人民。,愛(ài)國(guó)者還要維護(hù)社會(huì)正義，那屈原是怎么做的呢？,屈原明白要拯救楚國(guó)的命運(yùn)，完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)，唯一的出路就在于革新政治，修明法度。因而，屈原堅(jiān)持實(shí)施“美政”。使楚國(guó)的內(nèi)政外交取得了一些成就。屈原惜往日中有這樣的詩(shī)句：,,惜往日之曾信兮，受命詔以昭時(shí)。 奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。 國(guó)富強(qiáng)而立法兮，屬貞臣而日女矣。,屈原的“美政”主張因?yàn)橛|犯了腐朽貴族集團(tuán)的利益，因此“遭讒人而嫉之” （離騷 ）。但是，屈原決不屈服權(quán)貴，為了堅(jiān)持自己的政治理想，拯救祖國(guó)的前途
8、命運(yùn)，與腐朽貴族勢(shì)力進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。司馬遷在史記屈原列傳中記載 ：“屈原遵楚王之命制訂“憲令”，尚未定稿，上官大夫便“欲奪之，屈平不與”。,屈原在失意官場(chǎng)、屢遭放逐的逆境中仍然堅(jiān)持理想而矢志不渝。這在他再逐江南期間所寫(xiě)的宏偉詩(shī)篇離騷中反映得淋漓盡致。 在其九章中的涉江記述了屈原十分凄苦的流放遭遇：,深林杳冥以冥兮，乃猿狖之所居。 山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。 霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏其承宇。 哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。,即使如此，但詩(shī)人仍表現(xiàn)出堅(jiān)持理想、矢志不渝的精神?！笆阑鞚岫嘀?，吾方高馳而不顧?！薄拔岵荒茏冃亩鴱乃踪?，固將愁苦而終窮!” （九章）詩(shī)人任憑人世間黑暗、渾濁，對(duì)自己
9、無(wú)人理解，仍堅(jiān)持走自己的路。為了堅(jiān)持自己的理想，甘心吃苦受難。,最后，愛(ài)國(guó)者還應(yīng)該能與反動(dòng)統(tǒng)治者進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。這一點(diǎn)屈原又是如何做的呢？,屈原起草“憲令” ，出使齊國(guó)，合縱抗秦，收復(fù)失地，使楚國(guó)的內(nèi)政外交取得了一些成就 ，更加得到了懷王的重用。因而，遭到了以公子子蘭為首的一班貴族的嫉妒和忌恨。從而導(dǎo)致楚懷王的不滿，后又有子蘭設(shè)計(jì)陷害說(shuō)屈原向秦國(guó)使者張儀索取賄賂不成，反對(duì)絕齊聯(lián)秦的主張。在酒宴上屈原因?yàn)閾?jù)理力爭(zhēng)最終導(dǎo)致了他的第一次流放。,張儀,子蘭,屈原的愛(ài)國(guó)主義精神如一條紅線貫穿屈原全部詩(shī)歌。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者,他還是仁人志士的楷模。那他的愛(ài)國(guó)主義到底有什么歷史意義呢？,屈原的愛(ài)國(guó)主義精神影響了一代代中華兒女，如武漢大學(xué)遷居四川樂(lè)山后，劉永濟(jì)拒不加入國(guó)民黨，拒不赴樂(lè)山警備司令婚宴，正是“屈原精神”的繼承與體現(xiàn)。,屈原成為“中華魂”、歷代“愛(ài)國(guó)志士的楷?！?、忠心為國(guó)、敢赴國(guó)難、舍身殉國(guó)的志士的“崇拜者”。姜亮夫認(rèn)為，“在我們整個(gè)國(guó)家民族里的所謂民族氣節(jié)，恐怕受屈原的影響比受儒家的影響大得多”。毛慶指出，“推崇屈原、紀(jì)念屈原是歷代平民百姓和知識(shí)分子的自發(fā)行動(dòng)”。,通過(guò)這些我們可以清晰的認(rèn)識(shí)到屈原愛(ài)國(guó)精神已經(jīng)成為了從古至今愛(ài)國(guó)志士學(xué)習(xí)推崇的典范。,
屈原愛(ài)國(guó)主義的歷史意義.ppt
