2018-2019學年度高中歷史 第一單元 中國古代思想寶庫 第5課 明清之際的進步思潮課件 岳麓版必修3.ppt

《2018-2019學年度高中歷史 第一單元 中國古代思想寶庫 第5課 明清之際的進步思潮課件 岳麓版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學年度高中歷史 第一單元 中國古代思想寶庫 第5課 明清之際的進步思潮課件 岳麓版必修3.ppt（24頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第5課明清之際的進步思潮,史料探究,課前預(yù)習,隨堂訓練,素養(yǎng)落實,素養(yǎng)落實價值立意素養(yǎng)提升,【主題立意】明清之際,以個性解放為核心,反映社會需要的進步思潮開始出現(xiàn),進步思想家們批判程朱理學、倡導民主思想求實精神,開創(chuàng)出思想活躍的新局面。【學習目標】(1)結(jié)合社會背景和思想淵源分析明清之際進步思潮的出現(xiàn),認識到一定的思想文化是一定社會狀況的產(chǎn)物,培養(yǎng)學生運用唯物史觀分析歷史問題的能力。(2)通過對相關(guān)史料的探究,了解進步思想家的主要觀點,培養(yǎng)學生史料實證、合理解釋歷史問題的素養(yǎng)。(3)通過對相關(guān)史料的探究,了解明清進步思潮的歷史價值和社會影響,學會運用唯物史觀分析歷史問題。(4)學習明末清初進步

2、思想家站在時代前列、不畏強權(quán)、勇于斗爭、敢于承擔歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。,課前預(yù)習課前自學釋疑解惑,知識梳理,一、“異端”思想家李贄1.時代背景(1)經(jīng)濟方面:商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。(2)政治方面:封建王朝統(tǒng)治更加腐敗,人民起義風起云涌。(3)思想文化:以程朱理學為標準的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊、陳腐不化的習氣。(4)社會風尚:風氣盛行。(5)士人要求:沖破傳統(tǒng)儒學束縛,追求個性發(fā)展。,拜金逐利,2.思想主張(1)對大加鞭撻,否認孔孟學說是萬世之至論,反對絕對的思想權(quán)威。(2)提倡個性解放,倡導男女平等。(3)提出“”,否定了“天理”的存在,搖撼了“存天理,滅人欲”的理論基礎(chǔ)。,程朱理學,萬物皆

3、生于兩,二、明末清初三大思想家1.主要代表人物及其思想,唯物主義,理在氣中,客觀事物,合理性,皇帝,倫理綱常,君權(quán),經(jīng)世致用,天下興亡,,,2.影響(1)治學方法:經(jīng)世致用思潮影響深遠。其重視調(diào)查研究、實事求是、博學考據(jù)的治學方法開清代考證學術(shù)之風氣;而立足現(xiàn)實、學以致用的觀念也為后世的學風提供了重要的思想源泉。(2)儒學變革:對理學的反思、批判,植根于的發(fā)展和市民工商階層的興起,為儒學的發(fā)展變革注入了新的活力。(3)思想啟蒙:對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊,在其后數(shù)百年間仍具有啟蒙作用,給后世民眾以深刻的啟迪。,理論聯(lián)系實際,商品經(jīng)濟,史料探究主題探究史料教學,探究主題1李贄思想的社會背景—

4、—時空觀念與史料實證材料在物質(zhì)生活富足的前提下,那些經(jīng)濟上有實力的商家要求政治上的地位,于是出現(xiàn)了精神上的反叛。這種生活本體的變化引發(fā)了作家創(chuàng)作意識變化,時代前進的要求也為時代前進的思想變化提供了基礎(chǔ)。李贄在這樣一種生存環(huán)境下,他的思想也有了初步的“民主意識”,從而為他的“民本意識”突破儒家“民本思想”提供了社會基礎(chǔ)。從李贄生存的地理環(huán)境來看,當時李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州,西方的一些先進思想和觀念通過這一窗口傳播進來。在中西方文化的交融影響下,李贄的思想更具反叛精神,富有戰(zhàn)斗性?！A《李贄的儒家情節(jié)》,,【問題】根據(jù)材料,概括李贄思想產(chǎn)生的社會背景。【解讀】據(jù)材料,經(jīng)濟上,“物質(zhì)

5、生活富足”,結(jié)合李贄生活的明朝晚期,可知商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展;“那些經(jīng)濟上有實力的商家要求政治上的地位”說明市民階層的壯大;思想上,“突破儒家‘民本思想’”可見宋明理學僵化,“在中西方文化的交融影響下”說明西學東漸局面的出現(xiàn)?！窘Y(jié)論】背景:商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展;市民階層的壯大;宋明理學日益僵化;西學東漸局面的出現(xiàn)。,【深化拓展】明末清初進步思想出現(xiàn)的社會根源(1)政治:君主專制強化;綱常禮教扼殺人性;明亡清興,階級矛盾與民族矛盾尖銳,社會危機嚴重。(2)經(jīng)濟:商品經(jīng)濟活躍發(fā)展,出現(xiàn)資本主義萌芽;市民階層發(fā)展壯大;但統(tǒng)治階級重農(nóng)抑商阻礙商品經(jīng)濟發(fā)展。(3)文化:思想文化專制;學風

6、陳腐教條,脫離實際。,探究主題2黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想——史料實證與歷史解釋材料黃宗羲:天下為主,君為客。天下之治亂不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂。故我之出仕也,為天下,非為君也,為萬民,非一姓也。顧炎武:且嘆夫百余年以來之為學者……置四海之困窮不言……以無本之人,而講空虛之學,無見其從事于圣人而去之彌遠也。王夫之:天地之德不易,而天地之化日新?！罩袝円?猶人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以一君為一世,一姓為一代足矣。——黃宗羲《明夷待訪錄》、顧炎武《亭林文集》、王夫之《思問錄》,,【問題】根據(jù)材料,分別概括黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想。【解讀】結(jié)合材料中“天下為主,君為客……”得

7、出黃宗羲反對君主專制;顧炎武重視對社會實際情況的了解,形成了經(jīng)世致用的思想?！叭罩袝円?猶人之有生死”,王夫之認為一切事物都是客觀存在的實體;物質(zhì)是不斷變化的,其發(fā)展變化有規(guī)律可循?！窘Y(jié)論】黃宗羲:抨擊(或反對)君主專制。顧炎武:注重實學,經(jīng)世致用。王夫之:強調(diào)“天地之化日新”,提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。,【深化拓展】1.明末清初三大思想家的相同主張(1)政治:批判封建君主專制;批判理學綱常和禮教束縛;追求個性解放、自由平等、民主。(2)經(jīng)濟:主張工商皆本,大力發(fā)展工商業(yè)。(3)文化:批判教條、空疏學風;提倡獨立思考、經(jīng)世致用和“天下興亡,匹夫有責”的責任感和使命感。2.對

8、三大思想家思想的評價(1)反傳統(tǒng)、反封建,猛烈地沖擊了君主專制統(tǒng)治和封建綱常禮教;追求個性解放、自由平等,是具有早期啟蒙性質(zhì)的進步思想。(2)在新的歷史條件下對儒學思想進行繼承和批判,為儒學注入了新的活力,對后世產(chǎn)生巨大影響。(3)由于思想不夠成熟,也缺乏強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)和充分的社會條件,在當時沒有形成主流,影響有限。,隨堂訓練即學即練學以致用,編者選題表,,一、選擇題1.(2018山西太原期中)李贄坦言“人皆有私”;主張男女平等,認為婦女可以出來講學,應(yīng)該允許婚姻自主;認為人人都是圣人,沒必要以孔子的是非標準去行事。上述言論說明李贄()A.倡導經(jīng)世致用B.主張民主法治C.認同個人主義

9、D.反傳統(tǒng)反教條解析:D經(jīng)世致用是顧炎武等人的思想,材料沒有體現(xiàn),故A項錯誤;明清時期的進步思想家反對君主專制,但是并未主張民主法治,故B項錯誤;材料中提出的倡導男女平等,婚姻自由等,并不是個人主義,故C項錯誤;材料反映了李贄反對封建綱常倫理,反對以孔子的是非標準為標準,體現(xiàn)了對舊的傳統(tǒng)和教條的反對,故D項正確。,,2.儒家思想在后世不斷發(fā)展,下列主張哪個具有民主啟蒙色彩()A.民為貴,社稷次之,君為輕B.制天命而用之C.天人感應(yīng),君權(quán)神授D.為天下之大害者,君而已矣解析:DA項是孟子的主張,體現(xiàn)了孟子的民本思想。B項是荀子的觀點,強調(diào)不能消極地順從自然,而要主動地控制和利用它。C項是董仲舒的

10、主張,體現(xiàn)了儒學神學化的色彩。D項是黃宗羲的主張,黃宗羲得出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論,否定了君主專制統(tǒng)治的合理性,體現(xiàn)了民主啟蒙色彩,故答案選D。,3.(2018河北邢臺期中)孟子雖然稱頌湯武革命,并對桀紂的暴政大力批判,但他只是停留在對君主個體的批判,而黃宗羲則并不僅僅批判某個君主,他對堯、舜、禹三代以下的所有君主都提出了質(zhì)疑,認為整個三代以下都是有亂無治的。據(jù)此可知,黃宗羲()A.其思想超出傳統(tǒng)儒學范疇B.推崇西方民主政治C.深化了傳統(tǒng)的民本思想D.主張廢除君主制度,,解析:C根據(jù)題干信息結(jié)合所學知識可知黃宗羲對君主專制進行批判,提出“天下為主,君為客”的思想,深化發(fā)展了傳統(tǒng)的批判暴

11、君提倡實施仁政的民本思想,但并未超出傳統(tǒng)儒學范疇,故A項錯誤,C項正確。材料只是說黃宗羲對堯、舜、禹三代以下的所有君主都提出了質(zhì)疑,認為整個三代以下都是有亂無治的,并無推崇西方民主政治,故B項錯誤;黃宗羲只是批判君主專制,并不主張廢除君主制度,故D項錯誤。,,4.(2018山西大同期末)顧炎武談到:“君子之為學也,非利己而已也,有明道淑人之心,有撥亂反正之事,知天下之勢之何以流極而至于此,則思起而有以救之?！揭栽娢亩?所謂雕蟲篆刻,亦何益哉?”這表明顧炎武()A.反對君主專制B.主張工商皆本C.倡導經(jīng)世致用D.批判程朱理學解析:C反對君主專制是黃宗羲的思想,故A項錯誤;黃宗羲在經(jīng)濟上提出

12、了工商皆本的思想,故B項錯誤;根據(jù)材料“有撥亂反正之事,知天下之勢之何以流極而至于此,則思起而有以救之”“所謂雕蟲篆刻,亦何益哉?”可知顧炎武反對空談,主張做學問要為現(xiàn)實服務(wù),體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想,故C項正確;材料中并未涉及對程朱理學的批判,故D項錯誤。,,5.明末清初,出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是()A.是對傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否定B.完全拘泥于傳統(tǒng)儒學的藩籬C.是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D.從根本上動搖了儒家思想的主導地位解析:C明清之際的三大進步思想家在特定歷史條件下對儒學進行了批判繼承,構(gòu)筑了具有時代特色的新儒學,故C項符合題意。A、B、D

13、三項說法錯誤。,二、非選擇題6.閱讀下列材料:材料一夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃見;若無私,則無心矣?！钯棽牧隙猩?人各自私也,人各自利也……向使無君,人各得自私也,人各得自利也?！S宗羲材料三人之有私,固情之所不能免矣……世之君子必曰:“有公而無私”,此后代之美言,非先王之圣訓?！櫻孜?,請回答:(1)結(jié)合材料歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對人性認識的共同點。(2)試結(jié)合當時的時代背景,分析上述認識產(chǎn)生的社會根源。(3)上述認識對我國經(jīng)濟思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響?解析:第(1)問,結(jié)合材料中“夫私者,人之心也”“有生之初,人各自私也,人各自利也”“人之有私,固情之所不能免矣”等信息進行歸納。第(2)問,注意把他們的思想主張與當時的社會背景結(jié)合起來,從經(jīng)濟、政治等方面分析。第(3)問,注意限定為經(jīng)濟思想,從對原有經(jīng)濟思想的沖擊及新經(jīng)濟思想產(chǎn)生的角度分析說明。,,答案:(1)都肯定了人的私欲。(2)明清時期,商品經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展,人們對物質(zhì)財富的占有欲望日益強烈;封建統(tǒng)治的腐朽。(3)肯定了人的私欲,使人們逐漸拋棄舊的重農(nóng)抑商的觀念,產(chǎn)生了“工商皆本”的思想。,謝謝觀賞！,