2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 古代歷史上的改革（下）第5課 北魏孝文帝改革與民族融合課件10 岳麓版選修1 .ppt

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第5課北魏孝文帝改革與民族融合,（1）了解北魏孝文帝改革的背景。（2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。（3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。,【課標(biāo)要求】,該圖反映北魏政治生活的哪一方面？A.軍事征伐,B.娛樂休閑C.社會風(fēng)俗D.經(jīng)濟發(fā)展,在這種尚武風(fēng)氣的影響下，北魏取得了怎樣的成就？,北魏于439年統(tǒng)一北方，結(jié)束了分裂混戰(zhàn)的局面。,北魏騎馬武士陶俑,,,魏,蜀,吳,,,,西晉,十六國,,東晉,,北魏,,東魏,西魏,,北齊,,北周,,,北朝,,宋,,齊,,梁,,陳,,東漢（25-220）,,南朝,,,隋581——618,魏孝文帝改革,魏晉南北朝時期的政權(quán)變遷（220—589）,,,,北魏,劉宋,第5課北魏孝文帝改革與民族融合,P32課后知識鏈接：胡人與漢人,材料反映了胡人與漢人出現(xiàn)什么歷史趨勢？,民族融合趨勢的出現(xiàn),該圖反映北魏政治生活的哪一方面？A.軍事征伐,在這種尚武風(fēng)氣的影響下，北魏取得了怎樣的成就？,北魏于439年統(tǒng)一北方，結(jié)束了分裂混戰(zhàn)的局面。,馬上得天下！馬上治天下？,北魏騎馬武士陶俑,一、改革背景：,合作學(xué)習(xí)，思考改革的背景,第5課北魏孝文帝改革與民族融合,“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”（在戰(zhàn)爭時，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。）“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋?！薄x靈運,民族歧視和壓迫的政策導(dǎo)致民族矛盾激化,拓跋貴族盤剝導(dǎo)致社會矛盾激化并引發(fā)起義,誰在推行改革？,馮太后（孝文帝祖母）,孝文帝,一、改革背景1.北魏統(tǒng)一北方（439年）——基礎(chǔ)2.民族融合趨勢出現(xiàn)3.北魏社會矛盾尖銳，引發(fā)統(tǒng)治危機4.馮太后與孝文帝的推動,,第5課北魏孝文帝改革與民族融合,——必要性,,自主學(xué)習(xí)：請同學(xué)們結(jié)合課本第二目至第五目，找出孝文帝改革的具體措施有哪些？,第5課北魏孝文帝改革與民族融合一、改革背景二、改革內(nèi)容,二、改革內(nèi)容,均田制,設(shè)三長制、整頓吏治、遷都洛陽,移風(fēng)易俗,,思考：1、什么是均田制？1、實行均田制的前提條件是什么？2、推行均田制有何好處？,政府掌握大批無主荒地,農(nóng)民得到了土地，抑制土地兼并，利于國家征收賦稅和征發(fā)徭役，北方經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展。,政府把控制的荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府繳納租稅，承擔(dān)徭役和兵役,《新全球史》言及古代中國某制度時說：“其目的在于確保土地的平均分配，以避免出現(xiàn)類似于漢朝的土地兼并。這項制度根據(jù)土地的貧瘠和受地者的需要將土地分配給個人及其家庭。”下列有關(guān)這一制度的評述正確的是A．改變了地主土地所有制B．損害了自耕農(nóng)的利益C．有利于緩和社會矛盾D．杜絕了土地兼并現(xiàn)象,C,二、改革內(nèi)容——均田制,影響：加強中央集權(quán),農(nóng)民,,宗主,,北魏政權(quán),農(nóng)民,,北魏政權(quán),（改革前）,（改革后）,"如身之使手,干之總條",二、改革內(nèi)容——三長制,二、改革內(nèi)容——整頓吏治,,思考：1、北魏政權(quán)采取了哪些措施來整頓吏治？2、整頓吏治有何作用？,俸祿制任期考核制,吏治得到改善，北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展。,北魏貴族墓志,頒行俸祿制度不一定就能達到防止官吏貪污的目的。還必須建立一套有效的監(jiān)督機制配合，使制度、執(zhí)行與監(jiān)督三者相互結(jié)合才可能有效地防止官吏的貪污受賄。,二、改革內(nèi)容——遷都洛陽,,思考：1、孝文帝遷都洛陽原因是什么？,北魏拓跋澄在回答孝文帝議遷都之事時，曰：“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶?！辈牧媳砻鞅蔽哼w都洛陽的根本目的是（）A．解決平城糧食供應(yīng)困難B．革除阻礙改革的保守勢力C．防止北方少數(shù)民族柔然的騷擾D．加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治,D,巧妙設(shè)計，遷都洛陽,,朕準(zhǔn)備率20萬軍隊南伐……,??？……萬萬不可萬萬不可,孝文帝,,出發(fā),不行！興師動眾，半途而廢豈不被人笑話！,,陛下，雨太大了，還是在洛陽休整一下，準(zhǔn)備撤兵吧。,,不南伐也可以，必須遷都洛陽,,那……那？那好吧……,,名為南伐，意在謀遷,內(nèi)容：,易胡服、講漢話、改漢姓、通婚姻、行漢制、崇儒學(xué),二、改革內(nèi)容——移風(fēng)易俗,三、改革意義,北魏商業(yè)、手工業(yè)和文化發(fā)展的再現(xiàn),南朝將領(lǐng)陳慶之出使北方，目睹了洛陽的風(fēng)貌后發(fā)出感嘆：“自晉宋已來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！薄堵尻栙に{記》,,促進了北魏社會經(jīng)濟發(fā)展,北朝動物紋錦,耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）,揚場圖（魏晉墓葬壁畫）,從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？,考古斷定,牧馬（魏晉墓壁磚畫）,牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）,感悟歷史,——改革意義,生產(chǎn)方式農(nóng)耕化,知識梳理,木蘭的家庭已經(jīng)漢化，木蘭家庭成了眾多漢化了的鮮卑家庭的一個寫照！,“唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織”,,鮮卑人樂俑,中國古代禮樂源自周禮，孔子的“仁”是對禮樂的高度濃縮，歷代統(tǒng)治者沿用該制度維護自身統(tǒng)治。,藝術(shù)鑒定,鮮卑人樂俑,從改革眾多措施中，你能看出北魏政權(quán)在政治上出現(xiàn)什么變化？,北魏政權(quán)集權(quán)化,三、改革意義,促進了民族融合,就座方式：,,,,,“席地而坐”,,,胡床,你當(dāng)專家,請你分析這兩尊佛像服飾有什么不同？這說明了什么？,山西大同云岡石窟,河南洛陽龍門石窟,生活方式漢族化,經(jīng)濟：促進北魏社會經(jīng)濟的發(fā)展政治：加速北魏政權(quán)集權(quán)化民族關(guān)系：促進民族的交流與融合,三、改革意義：,（農(nóng)耕化）,第5課北魏孝文帝改革與民族融合一、改革背景二、改革內(nèi)容,（漢族化）,現(xiàn)在鮮卑族作為一個民族已經(jīng)不存在了，因此，史學(xué)界對孝文帝的漢化改革有兩種不同的觀點，你同意哪種觀點呢？并說明理由。,觀點一：在今天56個民族的大家庭里，已經(jīng)沒有了一個獨立的鮮卑族。究其原因，是因為孝文帝的改革使鮮卑族喪失了勇武之氣，導(dǎo)致了北魏的衰落和鮮卑族的消亡；因此，對這些措施的施行應(yīng)予以否定。,是非功過，任你評說,觀點二：孝文帝促進民族融合的措施，盡管使鮮卑族不再獨立存在，但是，卻促進了漢族和少數(shù)民族的交流與合作，增強了相互間的經(jīng)濟文化聯(lián)系，推動了中華民族的發(fā)展進程。因此，應(yīng)給予肯定。,【解題關(guān)鍵】：如何正確評價孝文帝及其改革,我們應(yīng)該將其置于特定的歷史環(huán)境之下，客觀、公正、全面地評價，不能隨意夸大和否定歷史人物的作用，不能以偏概全。,【判斷的標(biāo)準(zhǔn)】：,是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢,是否有利于整個中華民族的進步,思路點撥,認為孝文帝改革成功的原因,深度分析,（1）順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流——根本原因（2）內(nèi)容全面，措施得力（3）馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識，（4）符合民族融合的趨勢,探究原因,（1）孝文帝順應(yīng)時代潮流，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化。加強了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和繁榮奠定了基礎(chǔ)。從歷史的進程來看，孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，為中國多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻。,支持第二種觀點,不同聲音,,認為孝文帝改革忽略北方邊境地區(qū);忽略軍事上的改革;不加揚棄全盤漢化，忽視本民族文化,對北魏孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。持第一種觀點的主要有以下幾種理由：,民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象。,鮮卑族追夢中原的過程，展現(xiàn)了一個弱小民族謀求發(fā)展壯大的勇氣、智慧、辛酸、艱難、運氣、喜劇、成就和悲哀。他們進入中原后，為中原民族注入了北方民族所特有的粗獷個性和畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，這對促進中華民族的個性發(fā)展和經(jīng)濟增長都起到了不可小視的作用。鮮卑族自大興安嶺中走來，最終融合于中華民族之中。就保全一個民族生存和發(fā)展的角度看，鮮卑族消亡了，但他們像落葉一樣分解了自己，歸為泥土，化為養(yǎng)分，融于中華民族的血液之中。——黃雪寅《追夢中原——從嘎仙洞到龍門石窟的鮮卑人》,胡服騎射真雄策，漢裳禮樂自風(fēng)流！,拓跋入中原，國分南北方。孝文行改革，舊俗盡掃光。均田加俸祿，南遷到洛陽。鮮卑封建化，民族融合強。,致孝文帝改革,升華探究,從我們的身邊入手進行小調(diào)查，看一看我們漢族的生活習(xí)俗上都有哪些受到少數(shù)民族的影響？（服飾、飲食、休閑娛樂－－－－）,梨城人民廣場興起民族舞熱,升華探究,中華民族是個大家庭，生活在這片土地上的各族人民經(jīng)過數(shù)千年的交流融合，已成為一個不可分割的整體。在漫長的歷史進程中，各族人民相互學(xué)習(xí)、相互影響，在衣食起居、風(fēng)俗習(xí)慣等方面表現(xiàn)尤為明顯。漢族文明盡管在歷史上的多數(shù)時期和多數(shù)方面領(lǐng)先于其他民族，但在彼此交往過程中，漢族也向其他民族學(xué)習(xí)到了很多先進的東西。華夏文明是各民族共同締造的。,從我們的身邊入手進行小調(diào)查，看一看我們漢族的生活習(xí)俗上都有哪些受到少數(shù)民族的影響？（服飾、飲食、藝術(shù)－－－－）,我國的民族政策：,民族平等，民族團結(jié)，各民族共同繁榮,,愛我中華愛我中華賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅--嘿五十六個星座五十六支花五十六族兄弟姐妹是一家五十六種語言匯成一句話愛我中華愛我中華愛我中華愛我中華健兒奮起的步伐愛我中華,建設(shè)我們的國家愛我中華中華雄姿英發(fā)愛我中華五十六族兄弟姐妹五十六種語言匯成一句話愛我中華嘿--羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅賽羅愛我中華嘿,《愛我中華》,,孝文帝改革給你什么啟示？,①改革是社會發(fā)展的強大動力；與時俱進是民族文化的精髓,②民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系，農(nóng)耕文明和游牧文明不斷碰撞、融合，逐步形成、發(fā)展和不斷完善了中華文明；,④任何改革都不是一帆風(fēng)順，都具有曲折性。改革者要有迎接挑戰(zhàn)的勇氣和爭取勝利的信心。,③改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；同時要講究改革的策略。,以史為鑒,