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1、 專題講解 一一 線索線索 1 1 中國(guó)的思想解放中國(guó)的思想解放 1.1.古代的思想解放古代的思想解放孔子、老子及百家爭(zhēng)鳴孔子、老子及百家爭(zhēng)鳴孔孔子子儒家學(xué)派創(chuàng)始人儒家學(xué)派創(chuàng)始人，核心思想核心思想“仁仁”(利于人際關(guān)系的和諧利于人際關(guān)系的和諧)，主張主張人們相互愛(ài)護(hù)人們相互愛(ài)護(hù)，反對(duì)暴政；仁政德治反對(duì)暴政；仁政德治(治國(guó)思想治國(guó)思想)；因材施教；因材施教，有教無(wú)類有教無(wú)類(體現(xiàn)了教育平等體現(xiàn)了教育平等)。后來(lái)孔子的思想。后來(lái)孔子的思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，促進(jìn)了和促進(jìn)了和諧社會(huì)的建立諧社會(huì)的建立老老子子道家學(xué)派的創(chuàng)始人道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想反映在他的思想反映在道德經(jīng)
2、道德經(jīng)里。認(rèn)為事物都包含對(duì)立里。認(rèn)為事物都包含對(duì)立的兩方面的兩方面，對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化百百家家爭(zhēng)爭(zhēng)鳴鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生急劇變化社會(huì)發(fā)生急劇變化，出現(xiàn)出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難、相互爭(zhēng)鳴的盛了諸子百家彼此詰難、相互爭(zhēng)鳴的盛況空前的學(xué)術(shù)繁榮局面況空前的學(xué)術(shù)繁榮局面，是中國(guó)歷史是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要階段文化思想發(fā)展史上的重要階段，奠定奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)百百家家爭(zhēng)爭(zhēng)鳴鳴 儒家儒家(1)孟子主張實(shí)行孟子主張實(shí)行“仁政仁政”“”“民貴君輕民貴君輕”，反對(duì)連年不反對(duì)連年不
3、斷的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；斷的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；(2)荀子主張荀子主張“制天命而用之制天命而用之”，認(rèn)為人們能夠掌握自認(rèn)為人們能夠掌握自然規(guī)律然規(guī)律，利用自然為人類服務(wù)；利用自然為人類服務(wù)；(3)應(yīng)用：漢武帝采取應(yīng)用：漢武帝采取“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的統(tǒng)治的統(tǒng)治措施；措施；(4)影響：影響：對(duì)統(tǒng)治者治對(duì)統(tǒng)治者治國(guó)：有利于統(tǒng)治者實(shí)行仁政，國(guó)：有利于統(tǒng)治者實(shí)行仁政，減輕人民的負(fù)擔(dān)，減輕人民的負(fù)擔(dān)，重視人民的力量重視人民的力量，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；對(duì)生態(tài)環(huán)境：有利于人與自然和諧相處及生態(tài)文明對(duì)生態(tài)環(huán)境：有利于人與自然和諧相處及生態(tài)文明建設(shè)建設(shè)道家道家 莊子主張人能戰(zhàn)勝自然莊子主張人能戰(zhàn)勝自然，
4、對(duì)現(xiàn)實(shí)采取樂(lè)安天命的態(tài)度對(duì)現(xiàn)實(shí)采取樂(lè)安天命的態(tài)度百家百家爭(zhēng)鳴爭(zhēng)鳴 墨家墨家(1)墨子主張互愛(ài)互利墨子主張互愛(ài)互利，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡節(jié)儉；提倡節(jié)儉；(2)影響：在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表了新興地主階級(jí)和平民影響：在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表了新興地主階級(jí)和平民的利益的利益，對(duì)現(xiàn)在我們構(gòu)建和諧社會(huì)有積極的意義對(duì)現(xiàn)在我們構(gòu)建和諧社會(huì)有積極的意義法家法家(1)韓非主張改革韓非主張改革，國(guó)家權(quán)力應(yīng)集中于君主手中國(guó)家權(quán)力應(yīng)集中于君主手中，主主張以法治國(guó)；張以法治國(guó)；(2)現(xiàn)實(shí)意義：有利于統(tǒng)治者堅(jiān)持依法治國(guó)的理念現(xiàn)實(shí)意義：有利于統(tǒng)治者堅(jiān)持依法治國(guó)的理念，是中國(guó)傳統(tǒng)法律的重要組成部分是中國(guó)傳統(tǒng)法律的重要組成部分，促進(jìn)民主
5、法制社促進(jìn)民主法制社會(huì)的建設(shè)會(huì)的建設(shè)兵家兵家孫臏的孫臏的孫臏兵法孫臏兵法強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)前一定要做好準(zhǔn)備強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)前一定要做好準(zhǔn)備，論論述了以寡擊眾、以少勝多的戰(zhàn)術(shù)述了以寡擊眾、以少勝多的戰(zhàn)術(shù)2.2.近現(xiàn)代的思想解放近現(xiàn)代的思想解放學(xué)習(xí)西方及馬克思主義中國(guó)化學(xué)習(xí)西方及馬克思主義中國(guó)化學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)西西方方 魏源、魏源、嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)(1)魏源編成魏源編成海國(guó)圖志海國(guó)圖志一書一書，提提出出“師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想的思想，開(kāi)啟開(kāi)啟了了解世界、向西方學(xué)習(xí)的新潮流；了了解世界、向西方學(xué)習(xí)的新潮流；(2)嚴(yán)復(fù)譯著嚴(yán)復(fù)譯著天演論天演論，提出提出“物物競(jìng)天擇競(jìng)天擇，適者生存適者生存”“”“世道必進(jìn)世道必進(jìn)，后后勝于今勝
6、于今”，為維新運(yùn)動(dòng)提供了理論依為維新運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)據(jù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)西西方方 維新維新思想思想康有為、梁?jiǎn)⒊阮I(lǐng)導(dǎo)維新變法運(yùn)動(dòng)康有為、梁?jiǎn)⒊阮I(lǐng)導(dǎo)維新變法運(yùn)動(dòng)，傳播資傳播資產(chǎn)階級(jí)的新思想產(chǎn)階級(jí)的新思想，沖擊封建傳統(tǒng)思想沖擊封建傳統(tǒng)思想，在社會(huì)在社會(huì)上起了思想啟蒙作用上起了思想啟蒙作用“三三民主民主義義”孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，以以“三民主義三民主義”(民民族、民權(quán)、民生族、民權(quán)、民生)為指導(dǎo)思想為指導(dǎo)思想，使民主共和觀使民主共和觀念深入人心念深入人心馬克馬克思主思主義中義中國(guó)化國(guó)化 馬克馬克思主思主義在義在中國(guó)中國(guó)的興的興起起(1)新文化運(yùn)動(dòng)前期新文化運(yùn)動(dòng)前期，宣傳宣傳“民主民主
7、”“”“科學(xué)科學(xué)”思想思想，沖擊了封建專制主義的思想沖擊了封建專制主義的思想，為馬克思主義的傳入為馬克思主義的傳入創(chuàng)造了條件；新文化運(yùn)動(dòng)后期創(chuàng)造了條件；新文化運(yùn)動(dòng)后期，李大釗作為中國(guó)傳李大釗作為中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)播馬克思主義的先驅(qū)，頌揚(yáng)十月革命頌揚(yáng)十月革命，宣傳馬克思宣傳馬克思主義主義，馬克思主義開(kāi)始傳入中國(guó)；馬克思主義開(kāi)始傳入中國(guó)；(2)五四運(yùn)動(dòng)傳播了馬克思主義五四運(yùn)動(dòng)傳播了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合；合；(3)馬克思主義的傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義的傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨(以馬克思列寧以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南主義為行動(dòng)指南)的誕生奠
8、定了思想基礎(chǔ)；的誕生奠定了思想基礎(chǔ)；1921年年中國(guó)共產(chǎn)黨成立中國(guó)共產(chǎn)黨成立，將馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想將馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想馬馬克克思思主主義義中中國(guó)國(guó)化化 毛澤毛澤東思東思想想(新新民主民主主義主義革命革命的指的指導(dǎo)思導(dǎo)思想想)(1)秋收起義后秋收起義后，毛澤東提出了毛澤東提出了“農(nóng)村包圍城市農(nóng)村包圍城市，武裝武裝奪取政權(quán)奪取政權(quán)”的中國(guó)特色革命道路；的中國(guó)特色革命道路；(2)1935年遵義會(huì)議正年遵義會(huì)議正式肯定了毛澤東思想的正確領(lǐng)導(dǎo)，式肯定了毛澤東思想的正確領(lǐng)導(dǎo)，1945年中共年中共“七大七大”上確立毛澤東思想為中國(guó)共產(chǎn)黨上確立毛澤東思想為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想；的指導(dǎo)思想；(3
9、)為中國(guó)的新民主主義革命指明了方向?yàn)橹袊?guó)的新民主主義革命指明了方向，在在“農(nóng)村包農(nóng)村包圍城市圍城市，最后奪取全國(guó)勝利最后奪取全國(guó)勝利”這條道路上最終建立了這條道路上最終建立了中華人民共和國(guó)中華人民共和國(guó)，取得了新民主主義革命的勝利；取得了新民主主義革命的勝利；(4)是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性飛躍的理論成果飛躍的理論成果，是中國(guó)取得革命勝利的理論武器是中國(guó)取得革命勝利的理論武器，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源馬克馬克思主思主義中義中國(guó)化國(guó)化 真理標(biāo)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題準(zhǔn)問(wèn)題的討論的討論1978
10、年年，思想界展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的思想界展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論討論，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，否，否定了定了“兩個(gè)凡是兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。形成了一場(chǎng)廣泛的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。形成了一場(chǎng)廣泛而深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，為十一屆三中全會(huì)的召而深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定了基礎(chǔ)開(kāi)奠定了基礎(chǔ)馬馬克克思思主主義義中中國(guó)國(guó)化化 鄧小鄧小平理平理論論(1)“解放思想解放思想，實(shí)事求是實(shí)事求是”“”“以經(jīng)濟(jì)建以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心設(shè)為中心”“”“改革開(kāi)放改革開(kāi)放”(1978(1978年十一屆年十一屆三中全會(huì)提出三中全會(huì)提出)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
11、理論論”“”“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”等；等；(2)指導(dǎo)地位的確立：指導(dǎo)地位的確立：1997年年，在中共十在中共十五大上確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想五大上確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想，是馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果是馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了理論指為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了理論指導(dǎo)導(dǎo) 一一 線索 2 2 世界的思想解放世界的思想解放 文藝復(fù)興文藝復(fù)興法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義馬克思主義時(shí)間時(shí)間14世紀(jì)開(kāi)始世紀(jì)開(kāi)始18世紀(jì)世紀(jì)1848年誕生年誕生(共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表的發(fā)表)興起興起地區(qū)地區(qū)意大利意大利 歐洲歐洲概念概
12、念資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)弘資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)弘揚(yáng)古代希臘、羅揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說(shuō)教陳腐說(shuō)教，發(fā)起發(fā)起的一場(chǎng)嶄新的、的一場(chǎng)嶄新的、促使人們思想解促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)放的文化運(yùn)動(dòng)啟蒙思想家對(duì)封建啟蒙思想家對(duì)封建制度和天主教會(huì)的制度和天主教會(huì)的猛烈抨擊和對(duì)猛烈抨擊和對(duì)“自自由由”“”“平等平等”的宣的宣傳傳，是一場(chǎng)思想解是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)放運(yùn)動(dòng)馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)。它由馬克思主義人類徹底解放的學(xué)說(shuō)。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社科學(xué)社會(huì)主義三大部
13、分組成，是馬克思、恩格會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于礎(chǔ)上于19世紀(jì)世紀(jì)40年代創(chuàng)立的年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無(wú)產(chǎn)階級(jí)中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系思想的科學(xué)體系文藝復(fù)興文藝復(fù)興法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義馬克思主義核心核心思想思想人文主義人文主義理性主義理性主義科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)社會(huì)主義代表代表人物人物但丁、達(dá)但丁、達(dá)芬奇、芬奇、莎士比亞莎士比亞伏爾泰、盧梭、伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩孟德斯鳩馬克思、恩
14、格斯馬克思、恩格斯性質(zhì)性質(zhì)資本主義性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)資本主義性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義理論科學(xué)社會(huì)主義理論藍(lán)圖藍(lán)圖資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)指導(dǎo)指導(dǎo)革命革命 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命、中法國(guó)大革命、中國(guó)戊戌變法、辛國(guó)戊戌變法、辛亥革命亥革命俄國(guó)十月革命俄國(guó)十月革命(變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)：第一個(gè)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)：第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的產(chǎn)生社會(huì)主義國(guó)家的產(chǎn)生)、中國(guó)新民、中國(guó)新民主主義革命主主義革命文藝復(fù)興文藝復(fù)興法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義馬克思主義影響影響推動(dòng)了歐洲思想文推動(dòng)了歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮化領(lǐng)域的繁榮，為為歐洲資本主義社會(huì)歐洲資
15、本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)文化基礎(chǔ)為資產(chǎn)階級(jí)革命為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳輿論宣傳，是繼是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)次思想解放運(yùn)動(dòng)是指導(dǎo)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的主要思是指導(dǎo)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的主要思想想，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想想，在馬克思主義的指導(dǎo)下在馬克思主義的指導(dǎo)下，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展 感悟感悟思想解放是革命的先導(dǎo)思想解放是革命的先導(dǎo)，思想解放促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步思想解放促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，先進(jìn)理論對(duì)革命先進(jìn)理論對(duì)革命有重要的有重要的指導(dǎo)作用指導(dǎo)作用 角度設(shè)問(wèn) 一一 角度角度 1
16、1 比較類比較類 1.1.新文化運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)。新文化運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)。(1)(1)根本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。根本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)(2)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)(3)作用：都有利于解放人們的思想，起到思想啟蒙的作用，都作用：都有利于解放人們的思想，起到思想啟蒙的作用，都有利于資本主義的發(fā)展。有利于資本主義的發(fā)展。2.142.141818世紀(jì)中葉中西方思想比較。世紀(jì)中葉中西方思想比較。(1)(1)當(dāng)中國(guó)明清實(shí)行八股取士、文字獄，加強(qiáng)思想控制時(shí)，當(dāng)中國(guó)明清實(shí)行八股取士、文字獄，加強(qiáng)思想控制時(shí)，西方興
17、起文藝復(fù)興，反對(duì)封建神學(xué)，解放人們個(gè)性和思想。西方興起文藝復(fù)興，反對(duì)封建神學(xué)，解放人們個(gè)性和思想。后又興起啟蒙運(yùn)動(dòng)，反對(duì)教會(huì)和專制，進(jìn)一步解放思想，拉后又興起啟蒙運(yùn)動(dòng)，反對(duì)教會(huì)和專制，進(jìn)一步解放思想，拉開(kāi)了東西方文化的差距。開(kāi)了東西方文化的差距。(2)(2)中國(guó)直到中國(guó)直到2020世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)才將斗爭(zhēng)矛頭直指封建世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)才將斗爭(zhēng)矛頭直指封建正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想儒家思想，追求民主、科學(xué)，追求個(gè)性解放。儒家思想，追求民主、科學(xué)，追求個(gè)性解放。一一角度角度 2 2 做法類做法類3.3.在實(shí)現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)”的偉大征程中，我們應(yīng)如何堅(jiān)持馬克的偉大征程中，我們應(yīng)如何堅(jiān)持馬克思主義？思主
18、義？堅(jiān)持馬克思主義，就必須和實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，采取具體問(wèn)堅(jiān)持馬克思主義，就必須和實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，采取具體問(wèn)題具體分析來(lái)加以解決和處理學(xué)習(xí)生活中的問(wèn)題和矛盾。題具體分析來(lái)加以解決和處理學(xué)習(xí)生活中的問(wèn)題和矛盾。一一 角度角度 3 3認(rèn)識(shí)、啟示類認(rèn)識(shí)、啟示類4.4.從歷史上的思想解放運(yùn)動(dòng)中，我們能得到什么啟從歷史上的思想解放運(yùn)動(dòng)中，我們能得到什么啟示？示？(1)(1)要與時(shí)俱進(jìn)，不斷解放思想。要與時(shí)俱進(jìn)，不斷解放思想。(2)(2)要善于學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)思想，勇于思想革新。要善于學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)思想，勇于思想革新。(3)(3)思想解放促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。思想解放促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。(4)(4)加強(qiáng)思想文化建
19、設(shè)是國(guó)家發(fā)展的重要途徑。加強(qiáng)思想文化建設(shè)是國(guó)家發(fā)展的重要途徑。(5)(5)思想解放要崇尚科學(xué)，追求真理。思想解放要崇尚科學(xué)，追求真理。5.5.應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)人類思想文化的發(fā)展？應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)人類思想文化的發(fā)展？(1)(1)思想文化具有自身的歷史繼承性，隨著時(shí)代的進(jìn)步，思想思想文化具有自身的歷史繼承性，隨著時(shí)代的進(jìn)步，思想文化不斷向前發(fā)展。文化不斷向前發(fā)展。(2)(2)符合社會(huì)發(fā)展需要的、先進(jìn)的思想文化，有利于人類認(rèn)識(shí)符合社會(huì)發(fā)展需要的、先進(jìn)的思想文化，有利于人類認(rèn)識(shí)和改造世界，對(duì)社會(huì)進(jìn)步、人類發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。和改造世界，對(duì)社會(huì)進(jìn)步、人類發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。(3)(3)中外思想文化相互碰
20、撞、交融，共同推進(jìn)人類的進(jìn)步。中外思想文化相互碰撞、交融，共同推進(jìn)人類的進(jìn)步。一一 角度角度 4 4作用、關(guān)系類作用、關(guān)系類6.6.談?wù)勀銓?duì)人類歷史上思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。概括談?wù)勀銓?duì)人類歷史上思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。概括近代中國(guó)的思想解放在近代中國(guó)的思想解放在“改變中國(guó)改變中國(guó)”中的作用。中的作用。認(rèn)識(shí)：出現(xiàn)在歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭認(rèn)識(shí)：出現(xiàn)在歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭(反映時(shí)代要求反映時(shí)代要求)，對(duì)歷史發(fā)，對(duì)歷史發(fā)展具有導(dǎo)向作用；是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。展具有導(dǎo)向作用；是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。作用：思想解放推動(dòng)了中國(guó)救亡圖存運(yùn)動(dòng)；推動(dòng)了中國(guó)近代化作用：思想解放推動(dòng)了中國(guó)救亡圖存運(yùn)動(dòng)；推動(dòng)了中國(guó)近代化進(jìn)程；推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。進(jìn)程；推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。
歷史總第二部分九 中外歷史上的思想解放 岳麓版
