高三歷史二輪復(fù)習(xí)第1部分模塊1第一環(huán)節(jié)專題突破串點成線專題四古代希臘羅馬的政治文明及人文精神起源教師用書

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1、 專題四　古代希臘、羅馬的政治文明及人文精神起源 [考綱原文呈現(xiàn)] 1．雅典民主政治　2.羅馬法　3.西方人文精神的起源 [考情揭秘] 課標(biāo)全國卷近5年考查情況分析和預(yù)測 年份 題號 題型 考查角度 分值 難度 命題預(yù)測 2016年全國甲卷 32 選擇題 雅典公民的參政義務(wù) 4 中等 在2017年高考中，該部分內(nèi)容以選擇題形式出現(xiàn)的可能性比較大。命題的方向主要包括：雅典民主政治的形成條件、發(fā)展過程、運作方式、基本特點及影響，尤其是其局限性；羅馬法的發(fā)展完善、體現(xiàn)的原則、精神內(nèi)涵、本質(zhì)特征及影響 2016年全國乙卷 32 選擇題 羅馬法對后世的影

2、響 4 中等 2016年全國丙卷 32 選擇題 雅典人文主義 4 中等 2015年課標(biāo)Ⅰ卷 32 選擇題 以圖片和文字結(jié)合的形式，考查了羅馬法的原則 4 中等 2015年課標(biāo)Ⅱ卷 40 非選擇題 綜合考查了孟子、蘇格拉底等思想家的法制觀念及其形成背景和共同歷史價值 25 中等 2014年課標(biāo)Ⅰ卷 32 選擇題 以古代雅典法律為切入點，考查了雅典民主政治的局限性 4 難 2014年課標(biāo)Ⅱ卷 32 選擇題 以羅馬共和國時期羅馬與外族的斗爭為背景材料，考查了《十二銅表法》制定的背景 4 中等 2013年課標(biāo)Ⅰ卷 26 選擇題 以

3、學(xué)者的觀點為切入點，考查了雅典民主政治的特征 4 中等 2013年課標(biāo)Ⅱ卷 32 選擇題 以新情境材料切入，考查了雅典的民主原則 4 難 [知識主線] 線索1　古希臘民主：人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民意識、原始直接民主、有限民主、泛濫民主。 線索2　古羅馬法律：核心內(nèi)容是奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；發(fā)展趨勢：從習(xí)慣法到成文法(十二銅表法)、從公民法到萬民法、從零散到形成完整體系(查士丁尼民法)；影響因素：平民斗爭，疆域擴張。 線索3　人文精神：歐洲人的思想先后經(jīng)歷了從神靈到自然再到人類的過程；“人是萬物的尺度”揭開了人文精神的起源；蘇格拉底重視理性、強調(diào)知識重

4、要，使人文精神得到升華。 考點一　古代雅典的民主政治 1．(2016·高考全國甲卷)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時的雅典(　　) A．公民大會形同虛設(shè)　　　　　　B．民眾失去政治熱情 C．參政是公民的義務(wù) D．政府喪失民眾信任 解析：選C。根據(jù)所學(xué)知識可知，公民大會是雅典的最高權(quán)力機關(guān)，負責(zé)審議并決定國家的一切大事，故A項錯誤。公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機會直接參與城邦的公共事務(wù)，參政積極性被廣泛調(diào)動起來，故排

5、除B、D兩項。材料“雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”說明參政是公民必須去做的一件事，否則會受到處罰，故選C項。 2．(2014·高考新課標(biāo)全國Ⅰ卷)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(　　) A．法律體系已達到完備的程度 B．法律具有尊重生命價值的人文精神 C．公民個人自由受到嚴(yán)格限制 D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神 解析：選C。材料無法體現(xiàn)法律體系已達到完備，故A項錯誤；注意題干信息“申請”“獲得批準(zhǔn)”“未經(jīng)

6、允許的自殺被視為犯罪行為”，也就說題干的主旨在于強調(diào)公民的行為需要得到批準(zhǔn)，而不在于強調(diào)行為本身，這說明公民個人自由受到嚴(yán)格限制，故B項錯誤，C項正確；題干材料沒有涉及自然法則的理性精神，故D項錯誤。 核心詞：主權(quán)在民、輪番而治、法律至上、公民意識、原始直接民主 1．發(fā)展歷程 (1)前8世紀(jì)，城邦孕育期：希臘出現(xiàn)眾多城邦，有利于公民直接參與政治。 (2)前6世紀(jì)初，梭倫改革：改變貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。 (3)前6世紀(jì)末，克利(里)斯提尼改革：使地域部落代替血緣部落，打破了貴族勢力對政權(quán)的控制，雅典民主政治確立起來 (4)前5世紀(jì)，伯利(里)克

7、里(利)執(zhí)政時，進一步擴大公民權(quán)利，鼓勵公民參政，雅典民主政治進入“黃金時期”。 (5)前4世紀(jì)，遭馬其頓入侵，雅典民主衰落。 2．主要內(nèi)容 (1)公民大會：國家最高權(quán)力機關(guān)，一切國家大事都由其討論決定。 (2)五百人議事會：國家常設(shè)最高行政機關(guān)。 (3)陪審法庭：國家最高司法與監(jiān)察機關(guān)。 (4)國家一切官職向各等級公民開放。 3．五大特征：主權(quán)在民、權(quán)力制約、法律至上、輪番而治、公民意識 4．歷史評價 (1)積極性 ①創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運作方式，促進了雅典奴隸制文明的繁榮。 ②對后世民主政治的實施和民主思想的傳播起了推動作用。 (2)局限性 ①民主僅限于成年男性

8、公民，是少數(shù)人的民主。 ②是小國寡民體制下的產(chǎn)物，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。 5．實質(zhì)：雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主，對奴隸實行專政。 　1.四大視角認(rèn)識古希臘文明形成的社會環(huán)境 (1)政治上：古希臘相對孤立的山谷和海島易于形成小國寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。 (2)經(jīng)濟上：平原少、土地貧瘠，海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。 (3)價值觀上：商品經(jīng)濟要求以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境，這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。 (4)民族精神上：小國寡民的城邦提

9、供了古希臘人到海外建立殖民地的動力，造就了古希臘民族勇于開拓進取、善于求索的民族精神。 　2.雅典民主政治認(rèn)識上的六個誤區(qū) (1)從民主運作形式上看：過于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會動亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無缺的運作方式。 (2)從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說成是全體雅典男性居民的民主。 (3)從實質(zhì)上看：雅典民主政治實質(zhì)上是奴隸主貴族階級的專政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級的專政。 (4)從影響上看：雅典民主的理論與實踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國家的立法和司法提供了完備的體系。 (5)對

10、于“陶片放逐法”：不宜夸大其維護民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進行政治斗爭的工具，使持有不同政治觀點的政治家被流放，不利于國家經(jīng)濟和政治的健康發(fā)展。 (6)關(guān)注兩個概念的區(qū)別：“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會、五百人會議和公民陪審法庭等機構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運作方式。 　3.雅典民主政治的后世影響 (1)雅典民主為后來西方的民主政治思想和制度提供了思想淵源。如“三權(quán)分立的國家機構(gòu)組織形式”“人民主權(quán)”“法律面前人人平等”(洛克、盧梭在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說)的政治原則，“少數(shù)服從多數(shù)”的決策原則，國家公

11、職選舉任期原則。 (2)近代西方民主是間接代議制民主，通過尋求政治代言人的方式實現(xiàn)自己的利益要求，其在范圍、制約機制、治理機制、程序等方面比古代雅典要廣泛。 1．(2017·河南鄭州聯(lián)合抽檢)公元前8世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起來，成為孕育古代希臘民主政治的搖籃。希臘城邦民主政治發(fā)展的最主要的原因是(　　) A．城邦面積小，公民有更多機會直接參政 B．獨立自治使城邦民主發(fā)展具有連續(xù)性 C．商品經(jīng)濟發(fā)達，開闊了人們的眼界 D．希臘較早地受到平等、民主觀念的影響 解析：選C。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是上層建筑，經(jīng)濟決定政治。A、B、C、D四個選項都是希臘城邦民主政治發(fā)展的原因，而最主要的原因

12、應(yīng)該是經(jīng)濟方面的原因。因此選C項。 2．(2017·河北邢臺抽檢)古希臘雅典國家的監(jiān)察制度賦予了公民很大的監(jiān)督權(quán)力，在其政治經(jīng)濟生活中發(fā)揮了很大的作用，但需要指出的是，雅典國家并沒有獨立的專門監(jiān)察機關(guān)出現(xiàn)，在監(jiān)察體制上呈現(xiàn)著一種多元化的局面。下面不屬于古希臘監(jiān)察體制上呈現(xiàn)“多元化的局面”的是(　　) A．公民大會 B．五百人會議 C．陪審法庭 D．首席將軍 解析：選D。公民大會作為最高權(quán)力機關(guān)，可以隨時對行政官員進行監(jiān)督和彈劾，最直接方式就是實行陶片放逐。五百人會議作為公民大會的常設(shè)機構(gòu)，在沒有召開公民大會期間承擔(dān)監(jiān)察職能。陪審法庭主要是司法機關(guān)，但在一定程度上也行使監(jiān)察職能。首席

13、將軍執(zhí)掌軍事，接受公民大會的監(jiān)督，排除D項。故符合題意的是D項。 考點二　古代羅馬人的法律——由治公民到治萬民 1．(2016·高考全國乙卷)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法(　　) A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ) B．為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范 C．所維護的民主制度歷史影響深遠 D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向 解析：選A。題干反映了羅馬法對后世的影響。結(jié)合所學(xué)知識，羅馬法中的許多原則，被近代以來的歐洲國家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)

14、利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項正確。B、C、D三項不符合羅馬法的影響，均排除。 2．(2015·高考新課標(biāo)全國Ⅰ卷)下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(　　) A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽取證人證言 C．不受表象迷惑洞察事實真相 D．排除一切干擾遵從民眾意愿 解析：選C。雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。法官審案主要依據(jù)法律判斷，而非道德良知，故A項錯誤；法官審案側(cè)

15、重聽取證人證言，并不能保證司法公正，故B項錯誤；正義女神雙眼蒙布體現(xiàn)出，法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑，以洞察事實真相，來作出公正的判決，故C項正確；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正，故D項錯誤。 全國卷對本考點的命題較頻繁，主要涉及羅馬法的發(fā)展、完善、體現(xiàn)的原則、精神內(nèi)涵、本質(zhì)特征及影響等，從形式上注重中外對比及模塊間、模塊內(nèi)的綜合，這也是2017年高考備考的重點。 核心詞：習(xí)慣法→成文法、公民法→萬民法、分散→系統(tǒng) 1．發(fā)展歷程 (1)共和國時期——由習(xí)慣法到成文法 ①習(xí)慣法：主要存在于王政時期和共和國早期。 ②成文法：公元前5世紀(jì)中期，《十二銅表法

16、》發(fā)表，標(biāo)志著羅馬成文法誕生。 (2)帝國時期——由公民法到萬民法 ①公民法：公元3世紀(jì)之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法，具有明顯的狹隘性。 ②萬民法：3世紀(jì)，羅馬帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。 (3)東羅馬帝國——《民法大全》，完成體系 6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》，羅馬法體系最終完成。 2．基本內(nèi)容 (1)承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。 (2)公民在“法律面前人人平等”。 3．歷史作用 (1)維系

17、了羅馬的統(tǒng)治 ①穩(wěn)定了社會秩序。 ②鞏固了社會政治和經(jīng)濟基礎(chǔ)。 (2)給后世留下了寶貴的遺產(chǎn) ①法治思想。 ②法律形式和內(nèi)容。 ③法律制度。 (3)成為近代資產(chǎn)階級反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。 　1.羅馬法備考必備的認(rèn)識 (1)基本內(nèi)涵 ①承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟的發(fā)展和變化。 ②法律面前人人平等，維護羅馬公民和自由民的社會地位。 ③滲透著“自然法”思想，宣揚平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。 (2)發(fā)展過程 ①兩個標(biāo)志：《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬成文法誕生；《民法大全》(或《查士丁尼民法大全》)標(biāo)志著羅馬法體系最終完成

18、。 ②三個階段：從習(xí)慣法到成文法；從公民法到萬民法；從零散到形成完整體系。 (3)影響演變的兩大因素：一是平民反對貴族的斗爭，二是羅馬帝國的擴張。 　2.五大視角認(rèn)識羅馬法的特點 (1)從地位上看，羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。 (2)從形式上看，羅馬法體現(xiàn)出與時俱進、適應(yīng)時代和形勢需要而演變的特點。 (3)從內(nèi)容上看，羅馬法維護了羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性的特征。 (4)從作用上看，羅馬法是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強有力工具，對后世影響深遠。 (5)從局限上看，羅馬法的實質(zhì)

19、是維護少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系，體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等。 　3.羅馬法發(fā)展完善的政治、經(jīng)濟、文化因素 (1)與政治：羅馬法的發(fā)展與平民反對貴族的斗爭、被壓迫民族的反抗、奴隸的起義、統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、對外擴張等因素有關(guān)。 (2)與經(jīng)濟：發(fā)達的商品經(jīng)濟是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)濟條件，直接影響羅馬的經(jīng)濟立法。 (3)與文化：古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古典文明的開拓者，羅馬法有利于文化的傳承和繁榮。 1．(2017·北京房山區(qū)聯(lián)考)學(xué)者米健認(rèn)為，“由于私有制進一步發(fā)展，人的私有意識大大加強，商品貨幣經(jīng)濟的深度

20、與廣度都已今非昔比。其內(nèi)容之豐富，形式之多樣遠非市民法(即公民法)所能逮及?！捎谏鐣倪M步，市民法擴大為世界性的法律，已勢在必行?！辈牧献钅苷f明(　　) A．市民法不再保護羅馬公民的利益 B．商品經(jīng)濟發(fā)展推動羅馬法的完善 C．羅馬法以保護封建私有制為核心 D．羅馬法是古代世界最完備的法律 解析：選B。從材料“由于私有制進一步發(fā)展，人的私有意識大大加強，商品貨幣經(jīng)濟的深度與廣度都已今非昔比”可以看出羅馬法的出現(xiàn)和發(fā)展是因為商品經(jīng)濟的發(fā)展和私有制的發(fā)展而發(fā)展的，故選B。 2．(2017·河北唐山聯(lián)考)古羅馬《民法大全》：“父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因為每一方的命運均

21、取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行為的繼承人?！辈牧纤w現(xiàn)的羅馬法的主要原則是(　　) A．保護弱者　　　　　　B．人人平等 C．公正合理 D．注重證據(jù) 解析：選C。題干材料體現(xiàn)不出誰是弱者，故A項錯誤；當(dāng)時羅馬是奴隸制帝國，故B項錯誤；材料說明，每個人都要為自己的行為負責(zé)，而不是為他人的行為負責(zé)，體現(xiàn)出一種公正合理的特點，故C項正確；材料體現(xiàn)不出注重證據(jù)的特點，故D項錯誤。 考點三　人文精神的起源——以人為中心觀察世界的智慧 1．(2016·高考全國丙卷)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事

22、，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時雅典人(　　) A．宗教意識淡薄　　　　B．反對神靈崇拜 C．注重物質(zhì)生活 D．強調(diào)人的價值 解析：選D。古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》中，普羅米修斯是愛護人類、不屈服于暴力的英雄人物。他為了人類的生存和發(fā)展與宙斯進行頑強的抗?fàn)?。題干信息反映了當(dāng)時雅典人強調(diào)人的價值，D項符合題意。材料反映不出當(dāng)時雅典人宗教意識淡薄、反對神靈崇拜和注重物質(zhì)生活，故排除A、B、C三項。 2．(2015·高考新課標(biāo)全國Ⅱ卷)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：

23、“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。” ——據(jù)《孟子》 材料二　公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果他不服從判決，就等

24、于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。 ——摘編自(古希臘)柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。 解析：解答本題的關(guān)鍵是讀透材料并最大限度地從中提取有效信息。第(1)問孟子的法制觀念結(jié)合材料“抓起來”“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！薄八磻?yīng)當(dāng)放棄天子之位……偷偷地背上父親逃到海邊住下”概括歸納；蘇格拉底的法制觀念結(jié)合材料“遵守合法的判決也是正義的要求”“

25、倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律……城邦將無法存在”等信息概括。第(2)問第一小問“社會背景”要從兩位哲人所處時代的特征入手，可從政治、經(jīng)濟、思想等角度分析；第二小問“共同的歷史價值”，其實是要找出兩位哲人的法制觀念的影響及價值。 答案：(1)孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時，維護人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。 (2)社會背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。 歷史價值：他們的法制觀念

26、分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。 早期人文主義思想的主張、內(nèi)涵，普世價值觀的借鑒，中外人文主義價值觀的比較及形成的不同社會背景是全國卷命題關(guān)注的焦點，這也點明了2017年備考復(fù)習(xí)的方向。 核心詞：關(guān)注神靈→關(guān)注自然→關(guān)注社會→關(guān)注人類自身 1．人文主義起源的社會條件 (1)古代希臘奴隸制經(jīng)濟繁榮發(fā)展。 (2)希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 (3)古希臘社會中人在社會中的中心地位日益突出。 (4)原有自然哲學(xué)家忽略了人的活動和創(chuàng)造性。 2．發(fā)展歷程 (1)泰勒斯——奠定基礎(chǔ)(前6世紀(jì)) ①主要思想：“萬物是由水組成的”。

27、②主要價值：用水來解釋世間萬物，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。 (2)普羅泰格拉——最初體現(xiàn)(前5世紀(jì)前) ①主要思想：“人是萬物的尺度”，人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩。 ②主要價值：樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，概括了智者學(xué)派的主要思想。 (3)蘇格拉底——思想升華(前5世紀(jì)后) ①主要思想：“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”；善是人的內(nèi)在靈魂；人之所以作惡是出于無知；教育對美德同樣重要。 ②主要價值：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，是人類精神覺醒的表現(xiàn)。 (4)柏拉圖——進一步發(fā)展(前4世紀(jì)) ①主要思想：他根據(jù)智慧、品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，有正義感和

28、理性的“賢人”統(tǒng)治國家，武士們保衛(wèi)國家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負責(zé)生產(chǎn)。 ②主要價值：鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 (5)亞里士多德——進一步發(fā)展(前4世紀(jì)) ①主要思想：關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。 ②主要價值：建立了多個學(xué)科的科學(xué)體系，提出三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)。 　1.人文主義的四大內(nèi)涵、三方面成因 (1)內(nèi)涵 ①把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會再到人自身。 ②提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。 ③強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。 ④重視知識的作用，強調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。

29、(2)三方面成因 ①政治：雅典民主政治高度發(fā)展，社會環(huán)境比較寬松。 ②自然條件和地理環(huán)境：古希臘山多地少、港灣眾多，從事航海殖民活動的古希臘人開創(chuàng)了多元化的文化，有利于思想活躍。 ③經(jīng)濟：古希臘奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。 　2.古希臘人文主義與同期中國思想的差異 古希臘人文主義 春秋戰(zhàn)國儒家思想 關(guān)于人的屬性、地位 強調(diào)個體的“人”和人在社會中的主動地位 強調(diào)社會的“人”和人在社會中的被動地位 關(guān)于人與人的關(guān)系 平等、理性 “仁愛”、禮制 影響 樹立了人的尊嚴(yán)，是西方人文精神的濫觴 逐漸形成完整的思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流 　3.孔子與蘇

30、格拉底思想理念的比較 (1)相同點：都重視人文精神，關(guān)注人與社會；都重視道德與教育。 (2)不同點：孔子注重禮，重視人與人之間的關(guān)系，強調(diào)人的社會倫理，本質(zhì)是壓制人性，為君主統(tǒng)治服務(wù)；蘇格拉底注重人的個性，強調(diào)個人在社會的價值，本質(zhì)是人性自由與解放，為民主政治服務(wù)。 1．(2017·河北邢臺期中檢測)普羅泰格拉等稱自己為智者或“有知識的人”，蘇格拉底則“自知自己無知”。這種差異反映出(　　) A．前者的文化素養(yǎng)更高　　　B．后者兼顧知識與道德 C．兩者受教育程度不同 D．兩者對知識認(rèn)識不同 解析：選B。材料看不出普羅泰格拉與蘇格拉底的文化素質(zhì)孰高孰低，故A項錯誤；蘇格拉底認(rèn)為

31、“知識即美德”，蘇格拉底肯定是有知識的人，但他很謙虛，自知自己無知，兼顧知識與美德，故B項正確；材料看不出普羅泰格拉與蘇格拉底的受教育程度不同，故C項錯誤；材料看不出普羅泰格拉對知識的認(rèn)識，故D項錯誤。 2．(2017·河北承德檢測)柏拉圖說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的。”亞里士多德表示：“一個自由人是為自己活著，因而不是為伺候別人而活著。”這反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是(　　) A．理性主義　　　　　　B．個人主義 C．懷疑主義 D．人文主義 解析：選D。本題考查的是學(xué)生對古希臘先哲的精神本質(zhì)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實古希臘先哲的精神核心是肯定人的價值，強調(diào)

32、人的決定作用即人文主義。所以正確答案選D。 跨考點綜合提升 1．古希臘文明與古羅馬文明的四大差異 (1)文明拓展的方式不同 ①古希臘：通過殖民建立新的城邦，吸收外部文明并拓展古希臘文明。 ②古羅馬：通過兼并戰(zhàn)爭擴大疆域，在繼承古希臘文明、吸收外部文明的同時拓展古羅馬文明。 (2)文明存在的政治形式不同 ①古希臘：分散的城邦制，各城邦的主要特征是小國寡民，長期獨立自治。 ②古羅馬：統(tǒng)一的集權(quán)制；采取行省制度，實行總督統(tǒng)治。 (3)文明體現(xiàn)的政治體制不同 ①古希臘：經(jīng)歷了從君主個人統(tǒng)治到貴族集體統(tǒng)治，再到全體公民集體統(tǒng)治的制度演變，在古代首次建立了公民普遍參與、輪番而

33、治的民主制度。 ②古羅馬：在擺脫了君主制后建立了共和國，但是一開始權(quán)力就集中在少數(shù)富人手中，共和國并沒有進一步演化為民主制，而是一種貴族共和制；隨著疆域的擴大，共和國轉(zhuǎn)化為帝國，實行君主專制制度。 (4)政治文明領(lǐng)域的突出貢獻不同 ①古希臘：以雅典為代表的民主制，其基本特點是人民主權(quán)與輪番而治。 ②古羅馬：以《十二銅表法》為開端，《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法，是古羅馬政治文明中最偉大的成就。 2．東西方古代政治文明的差異 東西方 中國 古希臘、羅馬 特點 實用性、集體性、等級性 理性、個性、平等性 趨向 專制 民主、法制 形式 君主專制不斷加強，法制是維護

34、專制主義的工具 以法律為保證，以維護奴隸主專制統(tǒng)治 對文明 的影響 有利于保障統(tǒng)一的多民族國家，促使文明的進一步延續(xù) 雅典民主政治開啟了西方民主政治的先河，羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源 認(rèn)識 人類文明史上沒有完美無缺的政治制度，都有其存在的合理性和時代、階級局限性 歷史學(xué)科核心素養(yǎng)突破訓(xùn)練(四) 一、選擇題 1．古希臘的城邦一般以獨立的城市為中心，向周圍的鄉(xiāng)村輻射；多數(shù)城邦的經(jīng)濟都以手工業(yè)和商業(yè)為主；人口從數(shù)萬到數(shù)十萬不等。由此可見，希臘城邦的特征是(　　) A．中央集權(quán)　　　　　　　　B．農(nóng)耕文明 C．小國寡民 D．民主政治 解析：選C。希臘半島縱橫的

35、山嶺和交錯的河流，把希臘人分割在彼此相對孤立的山谷里和海島上。在這種地理環(huán)境下，希臘出現(xiàn)了兩百多個“城邦”或“城市國家”。城邦面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落。這體現(xiàn)出希臘城邦的特征是小國寡民。 2．(2017·河北保定聯(lián)合抽檢)“每一行政區(qū)中的公民抽簽選出30歲以上的公民50人，組成一個五百人的會議，掌管財政、軍事、外交、民政大權(quán)?！辈牧戏从车倪@一改革(　　) A．按照財產(chǎn)多寡劃分社會等級 B．以地區(qū)部落為單位舉行選舉 C．公民可以擔(dān)任幾乎一切官職 D．向擔(dān)任公職的公民發(fā)放工資 解析：選B。由題干中的信息“每一行政區(qū)中的公民……組成一個五百人的會議”可知這應(yīng)

36、為克利斯提尼改革的內(nèi)容。故本題應(yīng)選B項。A項為梭倫改革的內(nèi)容；伯里克利時期成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職，并向擔(dān)任公職的公民發(fā)放工資。排除A、C、D三項。 3．“(在希臘)流通中發(fā)展起來的交換價值過程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物；它是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！边@實質(zhì)上反映了在古希臘(　　) A．商業(yè)平等是政治平等的前提 B．商業(yè)貿(mào)易中存在不平等的現(xiàn)象 C．海外殖民推動了平等觀念形成 D．商業(yè)上自由平等影響了政治理念 解析：選D。第一個“自由和平等”是屬于經(jīng)濟領(lǐng)域的，第二、三個則是政治理念領(lǐng)域的，“自由和平等是它的產(chǎn)物”，反映出商業(yè)上的自由平等影響了政治理念，故D項

37、正確；商業(yè)上的自由和平等是自由平等政治理念形成的前提，但不一定帶來政治平等，故A項錯誤；材料沒有涉及商業(yè)貿(mào)易中的不平等現(xiàn)象以及海外殖民對平等觀念形成的影響，故B、C兩項錯誤。 4．亞里士多德說：“有些批評家所以要責(zé)備梭倫也就在這一點上，他們論證梭倫把審判一切案件的權(quán)力交給這些由拈鬮法復(fù)選出來的公民法官所組成的法庭，……這些法庭的權(quán)威日益增強，歷任的執(zhí)政好像諂媚僭主那樣諂媚平民?！边@樣的批評是因為雅典(　　) A．過度關(guān)注平民損害貴族 B．民主制度的弊端顯現(xiàn) C．德才兼?zhèn)渲嗽獾脚懦? D．陪審法庭高于行政權(quán) 解析：選B。梭倫改革采取的是中立政策，既不損害平民也不損害貴族利益，故A項錯

38、誤；“……論證梭倫把審判一切案件的權(quán)力交給這些由拈鬮法復(fù)選出來的公民法官所組成的法庭……歷任的執(zhí)政好像諂媚僭主那樣諂媚平民”反映了雅典的直接民主會造成權(quán)力的誤用，故B項正確；材料反映了執(zhí)政討好平民，并不能說明德才兼?zhèn)渲嗽獾脚懦?，也不能說明司法權(quán)高于行政權(quán)，故C、D兩項錯誤。 5．伯利克里說：“不關(guān)心城邦事務(wù)的人，有人稱其為心情平和的人，我們雅典人稱其為廢物。它毋需公民多少政治才能，關(guān)鍵是每個公民都應(yīng)本著一切從城邦出發(fā)……?！狈从沉?　　) A．雅典公民的政治才能普遍較低 B．集體主義是雅典民主的重要特色 C．民主發(fā)展程度與公民政治才能無關(guān) D．不關(guān)心城邦事務(wù)的人無法成為公民 解析

39、：選B?！皯?yīng)本著一切從城邦出發(fā)……”，反映了集體主義的特色，故B項正確；材料沒有反映民主發(fā)展程度的問題，故C項錯誤；材料也沒有反映公民政治才能的現(xiàn)狀的情況，故A項錯誤；從材料來看，確實有公民是不關(guān)心城邦事務(wù)的，這就是“廢物”，故D項錯誤。 6．法國著名思想家菲利普·內(nèi)莫《古典與中世紀(jì)政治思想史》中對古希臘的民主制度做了這樣的闡釋：“(雅典)城邦的范圍內(nèi)……盡管社會生活具體而言對公民都很不利，但從政治層面上說，公民還是被視為體制內(nèi)部可進行互換的單一體，法律在這個體制內(nèi)起到了平衡的作用，它是平等的準(zhǔn)則。”據(jù)此，作者認(rèn)為(　　) A．城邦社會生活損害了公民利益 B．公民在法律面前實現(xiàn)了真正的平

40、等 C．城邦公民的政治權(quán)利不受保護 D．法律保障了公民政治的運行 解析：選D。據(jù)材料“公民還是被視為體制內(nèi)部可進行互換的單一體，法律在這個體制內(nèi)起到了平衡的作用，它是平等的準(zhǔn)則”，可知法律保護公民利益，故A項錯誤；“社會生活具體而言對公民都很不利”，不能說“實現(xiàn)了真正的平等”，故B項錯誤；“公民……法律在這個體制內(nèi)起到了平衡的作用，它是平等的準(zhǔn)則”，公民的政治權(quán)利受法律保護，故C項錯誤；“但從政治層面上說，公民……法律在這個體制內(nèi)起到了平衡的作用”，故D項正確。 7．以下為《十二銅表法》的部分內(nèi)容，該材料反映了《十二銅表法》注重(　　) A．保持道路暢通 B．保留原始的古老習(xí)俗

41、 C．規(guī)范人們行為 D．協(xié)調(diào)貴族與平民關(guān)系 解析：選C。題干材料規(guī)范的相關(guān)行為都是人們?nèi)粘Ｉ钚袨橐约氨Ｗo私有財產(chǎn)，故C項正確；A項僅是第一條內(nèi)容涉及，并不是三則內(nèi)容的共性，故A項錯誤；B項也能從材料中體現(xiàn)，但不是三則內(nèi)容的共性，故B項錯誤；題干材料沒涉及貴族與平民的關(guān)系，故D項錯誤。 8．《羅馬法》規(guī)定：“武力和畏懼完全與自愿的同意背道而馳，而后者乃誠實契約之根基；容許任何此類行為都是悖逆道德的”。又規(guī)定：“世代相傳的習(xí)俗應(yīng)受到尊重和服從，不得輕視，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上”。由此可見羅馬法(　　) A．重視道德 B．重視契約 C．重視自由 D．重視習(xí)俗 解析：選

42、B。材料前部分強調(diào)自愿的同意，后面內(nèi)容強調(diào)的習(xí)俗有效性受法律制約，故B項正確；A項表述過于片面，C項題中未體現(xiàn)，D項表述錯誤。 9．下圖中的“？”應(yīng)填(　　) A．貴族、平民 B．公民、自由民 C．平民、貴族 D．羅馬人、自由民 解析：選B。根據(jù)材料“從治？到治？”體現(xiàn)了法律適用范圍的變化，法律沒有一個過程是調(diào)整貴族到平民的過程，故A項錯誤；《十二銅表法》主要調(diào)整的羅馬公民之間的關(guān)系，故又稱公民法，隨著羅馬帝國疆域的擴大，公民法也在不斷完善逐步發(fā)展到萬民法，調(diào)整除奴隸之外的一切自由民之間關(guān)系的法律，故B項正確；法律的適用范圍也沒有一個過程是從平民到貴族，故C項錯誤；在羅馬法的發(fā)

43、展過程中沒有特別突出羅馬人這個概念，只會突出羅馬公民，故D項錯誤。 10．(2017·浙江寧波學(xué)情調(diào)研)普羅泰格拉晚年，其著作《論神》在雅典廣場上被焚毀，本人被逐出雅典，這主要是因為他(　　) A．公開提出了人文主義概念 B．將人置于世界和社會的中心 C．宣傳唯物主義無神論思想 D．指責(zé)和批判古希臘民主制度 解析：選B。普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”這一人文主義思想，但人文主義概念是對近代文藝復(fù)興時期核心思想的表述，故A項錯誤；普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，強調(diào)以人為中心，否定以神為中心，與當(dāng)時人們敬神的思想不符，故B項正確；普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”以人的主觀感受為核心

44、，屬于唯心主義，故C項錯誤；普羅泰格拉肯定古希臘的民主制度，故D項錯誤。 11．(2017·浙江杭州適應(yīng)檢測)蘇格拉底從未留下任何文字，但他死后很快就被譽為許多哲學(xué)學(xué)派的始祖，甚至一些在學(xué)說上大相徑庭的學(xué)派都宣稱他們是蘇格拉底的傳人。這說明(　　) A．蘇格拉底的門生遍及希臘各地 B．人文主義泛濫需要以公權(quán)約束 C．人文精神成為希臘的官方意識 D．蘇格拉底的思想得到廣泛認(rèn)同 解析：選D。材料無法體現(xiàn)蘇格拉底的門生遍及希臘各地，故A項錯誤；蘇格拉底死后，人們認(rèn)同其學(xué)說，正說明人文主義得到傳播，不是泛濫，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)人文精神成為希臘的官方意識，故C項錯誤；材料反映蘇

45、格拉底學(xué)說得到許多人認(rèn)同，說明蘇格拉底的思想得到廣泛認(rèn)同，故D項正確。 12．“凡真正知道善惡對錯之人，必然行善，凡作惡者皆因無知?！毕铝杏^點與該句最為契合的是(　　) A．“人是萬物的尺度” B．“認(rèn)識你自己” C．“美德即知識” D．“與上帝直接對話” 解析：選C。普羅泰戈拉主張“人是萬物的尺度”，主張感覺即知識，與題意不符，故A項錯誤；蘇格拉底“認(rèn)識你自己”，強調(diào)人的理性精神，與題意不符，故B項錯誤；材料“凡真正知道善惡對錯之人，必然行善，凡作惡者皆因無知”體現(xiàn)了蘇格拉底“美德即知識”的思想，故C項正確；馬丁·路德認(rèn)為任何一個基督教徒都有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可

46、以“直接與上帝對話”，與題意不符，故D項錯誤。 二、非選擇題 13．(2017·河北邢臺抽檢)為預(yù)防和治理腐敗，古今中外都做了有益的探索。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 一　為政以德——防治腐敗的德治經(jīng)驗 秦簡上載有秦朝“為吏之道”，嚴(yán)格規(guī)定了官吏的行為規(guī)范，包括“五善”、“五失”。唐太宗曾重視對大臣的廉政教育：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長守富貴”。 ——摘編自吳宗國主編 《中國古代官僚政治制度研究》 漢代察舉制“四科取士”為：“一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達法令……四曰剛毅多略……皆有孝悌廉公之行”。 ——《后漢書·百官志注》

47、我國古代對官員的考核主要包括政績和德行，最早可見于《周禮》中的“八法”和“六記”，前者考核官員政績，后者側(cè)重考核官德。對官員德行的考核，從先秦到明清歷朝看來，趨向于細化和嚴(yán)厲。例如唐代的“四善”就是把官員的道德修養(yǎng)放在考核的首位。 ——李麗珊《談中國防治腐敗的歷史努力》 二　御史之名——防治腐敗的監(jiān)察經(jīng)驗 西漢統(tǒng)治時期，御史大夫?qū)ｉT行使監(jiān)督權(quán)，其下屬御史中丞常駐內(nèi)宮，專門負責(zé)監(jiān)督王室和宮廷，也可以說是監(jiān)察皇帝的；另一下屬御史丞則負責(zé)監(jiān)督政府，不論中央、地方都在內(nèi)。值得注意的是，御史大夫是宰相的副手，因此，監(jiān)察權(quán)是相權(quán)的一部分。……唐代單獨設(shè)立御史臺，其職權(quán)限于監(jiān)察政府，沒有監(jiān)察皇

48、帝和宮廷的權(quán)力。但在政府中，仍存在專責(zé)監(jiān)督皇帝的，那就是諫官，諫官由宰相任命，宋朝諫官改由皇帝任命，他們就不再監(jiān)督皇帝，反過來監(jiān)督宰相。 ——《我國古代政治制度的憲法學(xué)透視》 三　分權(quán)制約——防治腐敗的制度經(jīng)驗 中國古代的分權(quán)主要以君權(quán)與相權(quán)，決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)與監(jiān)督權(quán)的劃分為表現(xiàn)形式?！死飼r代的城邦政治制度和國家權(quán)力系統(tǒng)，已具備了近代國家所具有的行政、司法、監(jiān)督等國家職能，并開始向分權(quán)的方向過渡。 ——張治平《關(guān)于分權(quán)與制衡 問題的探討》 (1)根據(jù)一，概括中國古代王朝為預(yù)防腐敗、加強德治的主要措施。 (2)根據(jù)二，概括從漢朝到宋朝監(jiān)察制度的變化趨勢。 (3)根據(jù)三結(jié)合所

49、學(xué)知識指出古代希臘政權(quán)機構(gòu)的“分權(quán)”設(shè)置。并說明其與中國古代“分權(quán)”設(shè)置的本質(zhì)區(qū)別。 (4)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，你認(rèn)為當(dāng)今反腐倡廉應(yīng)該吸取古代的哪些經(jīng)驗教訓(xùn)？ 答案： (1)為官——遵守行為規(guī)范；選官——重德行志節(jié)；教育——重視對官員的廉政教育；考核——重德行政績。(言之有理即可酌情給分) (2)從全面監(jiān)察皇帝、宮廷、政府到僅監(jiān)察宰相與政府；制度發(fā)展逐漸嚴(yán)密，監(jiān)察制諫官制相配合。 (3)古代希臘“分權(quán)”設(shè)置：最高權(quán)力機關(guān)是公民大會；執(zhí)行機關(guān)是五百人議事會；司法機構(gòu)是陪審法庭。 本質(zhì)區(qū)別：古代中國是封建君主專制制度下的不同政府部門分工。古代希臘是奴隸制的民主政治。 (4)

50、重視官員的道德修養(yǎng)；加強對官員的監(jiān)督；分權(quán)制約，防止絕對權(quán)力的出現(xiàn)；重視反腐廉政制度和法律建設(shè)。(任答兩條即可，其它言之有理也可) 14．(2017·浙江杭州聯(lián)合抽檢)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　下面是公元前431年雅典全部人口表 人口總數(shù) 自由民 外邦人 奴隸 40萬 16.8萬 3.2萬 20萬 材料二　公元前5世紀(jì)中葉雅典自由民平均擁有土地數(shù)量 等級 第一等級 第二等級 第三等級 第四等級 人口數(shù) 1 000人 3 000人 10萬人 6.4萬人 占土地數(shù) 125畝 75畝 50畝 20畝以下 材料三　在雅典，擁有公民權(quán)的只是自

51、由民中的成年男子，在公元前5世紀(jì)中葉，估計他們只有4萬人左右。就是在公民中，實際上經(jīng)常參加公民大會的也是公民中的少數(shù)。眾多的農(nóng)民和手工業(yè)者忙于謀生，無暇參加頻繁的政治活動，更不可能擔(dān)任握有大權(quán)的將軍。 ——以上三則材料均選自崔連仲主編的 《世界通史·古代卷》 (1)根據(jù)材料一指出，當(dāng)時雅典人口比例有何特點？ (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識簡述，雅典民主政治的“黃金時代”主要體現(xiàn)在哪些方面？ (3)材料一、材料三說明的主要問題是什么？由此可知雅典民主政治的實質(zhì)是什么？ 解析：本題考查學(xué)生調(diào)動、運用知識及從材料中獲取、解讀信息的能力。第(1)問要緊扣雅典人口各階層、階級所占比例及四個等

52、級所占比例進行分析；第(2)問應(yīng)從雅典民主政治的完善說明“黃金時代”的體現(xiàn)；第(3)問應(yīng)圍繞雅典民主政治的局限性，說明雅典民主政治的實質(zhì)是奴隸主的民主政治。 答案：(1)奴隸是人口的主體，自由民人口與奴隸人口大體相近。 (2)公民尤其是低等級公民參與政權(quán)和管理國家的權(quán)力大大擴展，如所有公民可以擔(dān)任幾乎一切官職并參加公民大會；體現(xiàn)民意的機構(gòu)和制度進一步健全，如五百人會議和陪審法庭的職能進一步健全。 (3)問題：雅典民主政治有很大的局限性，享有公民權(quán)的只是少數(shù)成年男子，婦女、外邦人和廣大奴隸沒有公民權(quán)；大多數(shù)公民也并不能真正享有民主權(quán)利。 實質(zhì)：雅典民主制實質(zhì)是上層奴隸主的民主政治。 20