高三歷史二輪復(fù)習(xí)第1部分模塊1第一環(huán)節(jié)專題突破串點(diǎn)成線專題四古代希臘羅馬的政治文明及人文精神起源突破訓(xùn)練

《高三歷史二輪復(fù)習(xí)第1部分模塊1第一環(huán)節(jié)專題突破串點(diǎn)成線專題四古代希臘羅馬的政治文明及人文精神起源突破訓(xùn)練》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三歷史二輪復(fù)習(xí)第1部分模塊1第一環(huán)節(jié)專題突破串點(diǎn)成線專題四古代希臘羅馬的政治文明及人文精神起源突破訓(xùn)練（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 歷史學(xué)科核心素養(yǎng)突破訓(xùn)練(四) 一、選擇題 1．古希臘的城邦一般以獨(dú)立的城市為中心，向周圍的鄉(xiāng)村輻射；多數(shù)城邦的經(jīng)濟(jì)都以手工業(yè)和商業(yè)為主；人口從數(shù)萬(wàn)到數(shù)十萬(wàn)不等。由此可見(jiàn)，希臘城邦的特征是(　　) A．中央集權(quán)　　　　　　　　 B．農(nóng)耕文明 C．小國(guó)寡民 D．民主政治 解析：選C。希臘半島縱橫的山嶺和交錯(cuò)的河流，把希臘人分割在彼此相對(duì)孤立的山谷里和海島上。在這種地理環(huán)境下，希臘出現(xiàn)了兩百多個(gè)“城邦”或“城市國(guó)家”。城邦面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落。這體現(xiàn)出希臘城邦的特征是小國(guó)寡民。 2．(2017·河北保定聯(lián)合抽檢)“每一行政區(qū)中的公民抽簽選出30

2、歲以上的公民50人，組成一個(gè)五百人的會(huì)議，掌管財(cái)政、軍事、外交、民政大權(quán)。”材料反映的這一改革(　　) A．按照財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí) B．以地區(qū)部落為單位舉行選舉 C．公民可以擔(dān)任幾乎一切官職 D．向擔(dān)任公職的公民發(fā)放工資 解析：選B。由題干中的信息“每一行政區(qū)中的公民……組成一個(gè)五百人的會(huì)議”可知這應(yīng)為克利斯提尼改革的內(nèi)容。故本題應(yīng)選B項(xiàng)。A項(xiàng)為梭倫改革的內(nèi)容；伯里克利時(shí)期成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職，并向擔(dān)任公職的公民發(fā)放工資。排除A、C、D三項(xiàng)。 3．“(在希臘)流通中發(fā)展起來(lái)的交換價(jià)值過(guò)程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物；它是自由和平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@實(shí)質(zhì)

3、上反映了在古希臘(　　) A．商業(yè)平等是政治平等的前提 B．商業(yè)貿(mào)易中存在不平等的現(xiàn)象 C．海外殖民推動(dòng)了平等觀念形成 D．商業(yè)上自由平等影響了政治理念 解析：選D。第一個(gè)“自由和平等”是屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的，第二、三個(gè)則是政治理念領(lǐng)域的，“自由和平等是它的產(chǎn)物”，反映出商業(yè)上的自由平等影響了政治理念，故D項(xiàng)正確；商業(yè)上的自由和平等是自由平等政治理念形成的前提，但不一定帶來(lái)政治平等，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及商業(yè)貿(mào)易中的不平等現(xiàn)象以及海外殖民對(duì)平等觀念形成的影響，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．亞里士多德說(shuō)：“有些批評(píng)家所以要責(zé)備梭倫也就在這一點(diǎn)上，他們論證梭倫把審判一切案件的權(quán)力交給這些由拈鬮法

4、復(fù)選出來(lái)的公民法官所組成的法庭，……這些法庭的權(quán)威日益增強(qiáng)，歷任的執(zhí)政好像諂媚僭主那樣諂媚平民?！边@樣的批評(píng)是因?yàn)檠诺?　　) A．過(guò)度關(guān)注平民損害貴族 B．民主制度的弊端顯現(xiàn) C．德才兼?zhèn)渲嗽獾脚懦? D．陪審法庭高于行政權(quán) 解析：選B。梭倫改革采取的是中立政策，既不損害平民也不損害貴族利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“……論證梭倫把審判一切案件的權(quán)力交給這些由拈鬮法復(fù)選出來(lái)的公民法官所組成的法庭……歷任的執(zhí)政好像諂媚僭主那樣諂媚平民”反映了雅典的直接民主會(huì)造成權(quán)力的誤用，故B項(xiàng)正確；材料反映了執(zhí)政討好平民，并不能說(shuō)明德才兼?zhèn)渲嗽獾脚懦?，也不能說(shuō)明司法權(quán)高于行政權(quán)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 5

5、．伯利克里說(shuō)：“不關(guān)心城邦事務(wù)的人，有人稱其為心情平和的人，我們雅典人稱其為廢物。它毋需公民多少政治才能，關(guān)鍵是每個(gè)公民都應(yīng)本著一切從城邦出發(fā)……?！狈从沉?　　) A．雅典公民的政治才能普遍較低 B．集體主義是雅典民主的重要特色 C．民主發(fā)展程度與公民政治才能無(wú)關(guān) D．不關(guān)心城邦事務(wù)的人無(wú)法成為公民 解析：選B?！皯?yīng)本著一切從城邦出發(fā)……”，反映了集體主義的特色，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映民主發(fā)展程度的問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有反映公民政治才能的現(xiàn)狀的情況，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料來(lái)看，確實(shí)有公民是不關(guān)心城邦事務(wù)的，這就是“廢物”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．法國(guó)著名思想家菲利普·內(nèi)莫《古典與中

6、世紀(jì)政治思想史》中對(duì)古希臘的民主制度做了這樣的闡釋：“(雅典)城邦的范圍內(nèi)……盡管社會(huì)生活具體而言對(duì)公民都很不利，但從政治層面上說(shuō)，公民還是被視為體制內(nèi)部可進(jìn)行互換的單一體，法律在這個(gè)體制內(nèi)起到了平衡的作用，它是平等的準(zhǔn)則?！睋?jù)此，作者認(rèn)為(　　) A．城邦社會(huì)生活損害了公民利益 B．公民在法律面前實(shí)現(xiàn)了真正的平等 C．城邦公民的政治權(quán)利不受保護(hù) D．法律保障了公民政治的運(yùn)行 解析：選D。據(jù)材料“公民還是被視為體制內(nèi)部可進(jìn)行互換的單一體，法律在這個(gè)體制內(nèi)起到了平衡的作用，它是平等的準(zhǔn)則”，可知法律保護(hù)公民利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“社會(huì)生活具體而言對(duì)公民都很不利”，不能說(shuō)“實(shí)現(xiàn)了真正的平等”

7、，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“公民……法律在這個(gè)體制內(nèi)起到了平衡的作用，它是平等的準(zhǔn)則”，公民的政治權(quán)利受法律保護(hù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“但從政治層面上說(shuō)，公民……法律在這個(gè)體制內(nèi)起到了平衡的作用”，故D項(xiàng)正確。 7．以下為《十二銅表法》的部分內(nèi)容，該材料反映了《十二銅表法》注重(　　) A．保持道路暢通 B．保留原始的古老習(xí)俗 C．規(guī)范人們行為 D．協(xié)調(diào)貴族與平民關(guān)系 解析：選C。題干材料規(guī)范的相關(guān)行為都是人們?nèi)粘Ｉ钚袨橐约氨Ｗo(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)僅是第一條內(nèi)容涉及，并不是三則內(nèi)容的共性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)也能從材料中體現(xiàn)，但不是三則內(nèi)容的共性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料沒(méi)涉及貴族與平民的關(guān)系，故

8、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．《羅馬法》規(guī)定：“武力和畏懼完全與自愿的同意背道而馳，而后者乃誠(chéng)實(shí)契約之根基；容許任何此類行為都是悖逆道德的”。又規(guī)定：“世代相傳的習(xí)俗應(yīng)受到尊重和服從，不得輕視，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上”。由此可見(jiàn)羅馬法(　　) A．重視道德 B．重視契約 C．重視自由 D．重視習(xí)俗 解析：選B。材料前部分強(qiáng)調(diào)自愿的同意，后面內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的習(xí)俗有效性受法律制約，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述過(guò)于片面，C項(xiàng)題中未體現(xiàn)，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。 9．下圖中的“？”應(yīng)填(　　) A．貴族、平民 B．公民、自由民 C．平民、貴族 D．羅馬人、自由民 解析：選B。根據(jù)材料“從治？

9、到治？”體現(xiàn)了法律適用范圍的變化，法律沒(méi)有一個(gè)過(guò)程是調(diào)整貴族到平民的過(guò)程，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》主要調(diào)整的羅馬公民之間的關(guān)系，故又稱公民法，隨著羅馬帝國(guó)疆域的擴(kuò)大，公民法也在不斷完善逐步發(fā)展到萬(wàn)民法，調(diào)整除奴隸之外的一切自由民之間關(guān)系的法律，故B項(xiàng)正確；法律的適用范圍也沒(méi)有一個(gè)過(guò)程是從平民到貴族，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在羅馬法的發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有特別突出羅馬人這個(gè)概念，只會(huì)突出羅馬公民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2017·浙江寧波學(xué)情調(diào)研)普羅泰格拉晚年，其著作《論神》在雅典廣場(chǎng)上被焚毀，本人被逐出雅典，這主要是因?yàn)樗?　　) A．公開(kāi)提出了人文主義概念 B．將人置于世界和社會(huì)的中心 C．宣傳唯物主

10、義無(wú)神論思想 D．指責(zé)和批判古希臘民主制度 解析：選B。普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”這一人文主義思想，但人文主義概念是對(duì)近代文藝復(fù)興時(shí)期核心思想的表述，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)以人為中心，否定以神為中心，與當(dāng)時(shí)人們敬神的思想不符，故B項(xiàng)正確；普羅泰格拉的“人是萬(wàn)物的尺度”以人的主觀感受為核心，屬于唯心主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅泰格拉肯定古希臘的民主制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．(2017·浙江杭州適應(yīng)檢測(cè))蘇格拉底從未留下任何文字，但他死后很快就被譽(yù)為許多哲學(xué)學(xué)派的始祖，甚至一些在學(xué)說(shuō)上大相徑庭的學(xué)派都宣稱他們是蘇格拉底的傳人。這說(shuō)明(　　) A．蘇格拉底

11、的門生遍及希臘各地 B．人文主義泛濫需要以公權(quán)約束 C．人文精神成為希臘的官方意識(shí) D．蘇格拉底的思想得到廣泛認(rèn)同 解析：選D。材料無(wú)法體現(xiàn)蘇格拉底的門生遍及希臘各地，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底死后，人們認(rèn)同其學(xué)說(shuō)，正說(shuō)明人文主義得到傳播，不是泛濫，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)人文精神成為希臘的官方意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映蘇格拉底學(xué)說(shuō)得到許多人認(rèn)同，說(shuō)明蘇格拉底的思想得到廣泛認(rèn)同，故D項(xiàng)正確。 12．“凡真正知道善惡對(duì)錯(cuò)之人，必然行善，凡作惡者皆因無(wú)知?！毕铝杏^點(diǎn)與該句最為契合的是(　　) A．“人是萬(wàn)物的尺度” B．“認(rèn)識(shí)你自己” C．“美德即知識(shí)” D．“與上帝直接對(duì)話”

12、解析：選C。普羅泰戈拉主張“人是萬(wàn)物的尺度”，主張感覺(jué)即知識(shí)，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”，強(qiáng)調(diào)人的理性精神，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“凡真正知道善惡對(duì)錯(cuò)之人，必然行善，凡作惡者皆因無(wú)知”體現(xiàn)了蘇格拉底“美德即知識(shí)”的思想，故C項(xiàng)正確；馬丁·路德認(rèn)為任何一個(gè)基督教徒都有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以“直接與上帝對(duì)話”，與題意不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13．(2017·河北邢臺(tái)抽檢)為預(yù)防和治理腐敗，古今中外都做了有益的探索。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 一　為政以德——防治腐敗的德治經(jīng)驗(yàn) 秦簡(jiǎn)上載有秦朝“為吏之道”，嚴(yán)格規(guī)定了官吏的行為

13、規(guī)范，包括“五善”、“五失”。唐太宗曾重視對(duì)大臣的廉政教育：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長(zhǎng)守富貴”。 ——摘編自吳宗國(guó)主編 《中國(guó)古代官僚政治制度研究》 漢代察舉制“四科取士”為：“一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達(dá)法令……四曰剛毅多略……皆有孝悌廉公之行”。 ——《后漢書(shū)·百官志注》 我國(guó)古代對(duì)官員的考核主要包括政績(jī)和德行，最早可見(jiàn)于《周禮》中的“八法”和“六記”，前者考核官員政績(jī)，后者側(cè)重考核官德。對(duì)官員德行的考核，從先秦到明清歷朝看來(lái)，趨向于細(xì)化和嚴(yán)厲。例如唐代的“四善”就是把官員的道德修養(yǎng)放在考核的首位。 ——李麗珊《談中國(guó)防治腐敗的

14、歷史努力》 二　御史之名——防治腐敗的監(jiān)察經(jīng)驗(yàn) 西漢統(tǒng)治時(shí)期，御史大夫?qū)ｉT行使監(jiān)督權(quán)，其下屬御史中丞常駐內(nèi)宮，專門負(fù)責(zé)監(jiān)督王室和宮廷，也可以說(shuō)是監(jiān)察皇帝的；另一下屬御史丞則負(fù)責(zé)監(jiān)督政府，不論中央、地方都在內(nèi)。值得注意的是，御史大夫是宰相的副手，因此，監(jiān)察權(quán)是相權(quán)的一部分?！拼鷨为?dú)設(shè)立御史臺(tái)，其職權(quán)限于監(jiān)察政府，沒(méi)有監(jiān)察皇帝和宮廷的權(quán)力。但在政府中，仍存在專責(zé)監(jiān)督皇帝的，那就是諫官，諫官由宰相任命，宋朝諫官改由皇帝任命，他們就不再監(jiān)督皇帝，反過(guò)來(lái)監(jiān)督宰相。 ——《我國(guó)古代政治制度的憲法學(xué)透視》 三　分權(quán)制約——防治腐敗的制度經(jīng)驗(yàn) 中國(guó)古代的分權(quán)主要以君權(quán)與相權(quán)，決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)與監(jiān)督

15、權(quán)的劃分為表現(xiàn)形式?！死飼r(shí)代的城邦政治制度和國(guó)家權(quán)力系統(tǒng)，已具備了近代國(guó)家所具有的行政、司法、監(jiān)督等國(guó)家職能，并開(kāi)始向分權(quán)的方向過(guò)渡。 ——張治平《關(guān)于分權(quán)與制衡 問(wèn)題的探討》 (1)根據(jù)一，概括中國(guó)古代王朝為預(yù)防腐敗、加強(qiáng)德治的主要措施。 (2)根據(jù)二，概括從漢朝到宋朝監(jiān)察制度的變化趨勢(shì)。 (3)根據(jù)三結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出古代希臘政權(quán)機(jī)構(gòu)的“分權(quán)”設(shè)置。并說(shuō)明其與中國(guó)古代“分權(quán)”設(shè)置的本質(zhì)區(qū)別。 (4)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為當(dāng)今反腐倡廉應(yīng)該吸取古代的哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？ 答案： (1)為官——遵守行為規(guī)范；選官——重德行志節(jié)；教育——重視對(duì)官員的廉政教育；考核——

16、重德行政績(jī)。(言之有理即可酌情給分) (2)從全面監(jiān)察皇帝、宮廷、政府到僅監(jiān)察宰相與政府；制度發(fā)展逐漸嚴(yán)密，監(jiān)察制諫官制相配合。 (3)古代希臘“分權(quán)”設(shè)置：最高權(quán)力機(jī)關(guān)是公民大會(huì)；執(zhí)行機(jī)關(guān)是五百人議事會(huì)；司法機(jī)構(gòu)是陪審法庭。 本質(zhì)區(qū)別：古代中國(guó)是封建君主專制制度下的不同政府部門分工。古代希臘是奴隸制的民主政治。 (4)重視官員的道德修養(yǎng)；加強(qiáng)對(duì)官員的監(jiān)督；分權(quán)制約，防止絕對(duì)權(quán)力的出現(xiàn)；重視反腐廉政制度和法律建設(shè)。(任答兩條即可，其它言之有理也可) 14．(2017·浙江杭州聯(lián)合抽檢)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　下面是公元前431年雅典全部人口表 人口總數(shù) 自由民 外邦

17、人 奴隸 40萬(wàn) 16.8萬(wàn) 3.2萬(wàn) 20萬(wàn) 材料二　公元前5世紀(jì)中葉雅典自由民平均擁有土地?cái)?shù)量 等級(jí) 第一等級(jí) 第二等級(jí) 第三等級(jí) 第四等級(jí) 人口數(shù) 1 000人 3 000人 10萬(wàn)人 6.4萬(wàn)人 占土地?cái)?shù) 125畝 75畝 50畝 20畝以下 材料三　在雅典，擁有公民權(quán)的只是自由民中的成年男子，在公元前5世紀(jì)中葉，估計(jì)他們只有4萬(wàn)人左右。就是在公民中，實(shí)際上經(jīng)常參加公民大會(huì)的也是公民中的少數(shù)。眾多的農(nóng)民和手工業(yè)者忙于謀生，無(wú)暇參加頻繁的政治活動(dòng)，更不可能擔(dān)任握有大權(quán)的將軍。 ——以上三則材料均選自崔連仲主編的 《世界通史·古代卷》 (1

18、)根據(jù)材料一指出，當(dāng)時(shí)雅典人口比例有何特點(diǎn)？ (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述，雅典民主政治的“黃金時(shí)代”主要體現(xiàn)在哪些方面？ (3)材料一、材料三說(shuō)明的主要問(wèn)題是什么？由此可知雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是什么？ 解析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)及從材料中獲取、解讀信息的能力。第(1)問(wèn)要緊扣雅典人口各階層、階級(jí)所占比例及四個(gè)等級(jí)所占比例進(jìn)行分析；第(2)問(wèn)應(yīng)從雅典民主政治的完善說(shuō)明“黃金時(shí)代”的體現(xiàn)；第(3)問(wèn)應(yīng)圍繞雅典民主政治的局限性，說(shuō)明雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是奴隸主的民主政治。 答案：(1)奴隸是人口的主體，自由民人口與奴隸人口大體相近。 (2)公民尤其是低等級(jí)公民參與政權(quán)和管理國(guó)家的權(quán)力大大擴(kuò)展，如所有公民可以擔(dān)任幾乎一切官職并參加公民大會(huì)；體現(xiàn)民意的機(jī)構(gòu)和制度進(jìn)一步健全，如五百人會(huì)議和陪審法庭的職能進(jìn)一步健全。 (3)問(wèn)題：雅典民主政治有很大的局限性，享有公民權(quán)的只是少數(shù)成年男子，婦女、外邦人和廣大奴隸沒(méi)有公民權(quán)；大多數(shù)公民也并不能真正享有民主權(quán)利。 實(shí)質(zhì)：雅典民主制實(shí)質(zhì)是上層奴隸主的民主政治。 6