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1、鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)作業(yè)1答案家庭是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶，成員間有著共同的利害和親密關(guān)系的群體。這些血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系包括： 夫妻、 親子、兄弟姐妹、婆媳關(guān)系、祖孫、其他家庭等關(guān)系。她具有以下特點(diǎn)：第一，家庭目標(biāo)一致，內(nèi)聚力強(qiáng)。在家庭中，個(gè)人目標(biāo)與群體目標(biāo)表現(xiàn)為很自然的一致。群體目標(biāo)在眾多場合下，能夠變成個(gè)人的自覺行動(dòng)。第二，家庭滿足其成員的需要是多方面的，比任何一種群體都多。它具有經(jīng)濟(jì)功能、生物功能、撫育和贍養(yǎng)功能、休息和娛樂功能。 第三，家庭是以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以愛為前提的。家庭的各種社會(huì)關(guān)系非常親密，人們朝夕相處，彼此了解，極易產(chǎn)生感情，是維系家庭的一個(gè)必要條件。鄉(xiāng)村家庭的
2、功能包括：經(jīng)濟(jì)功能、生物功能、撫育和贍養(yǎng)的功能、休息和娛樂的功能。當(dāng)然，鄉(xiāng)村家庭所具有的這些功能并不是固定不變的。隨著社會(huì)的發(fā)展，一方面，家庭的部分功能會(huì)外移，另一方面，新的家庭功能也會(huì)產(chǎn)生。 鄉(xiāng)村家庭的發(fā)展趨勢：第一，鄉(xiāng)村家庭規(guī)模趨于小型化和外延化。第二，鄉(xiāng)村家庭關(guān)系趨于權(quán)威化和兩重化。第三，鄉(xiāng)村家庭素質(zhì)趨于現(xiàn)實(shí)化和層次化 現(xiàn)實(shí)化主要是指家庭素質(zhì)的真實(shí)性和家庭活動(dòng)過程 中得到應(yīng)有的再現(xiàn)和家庭素質(zhì)的實(shí)在性。第四，鄉(xiāng)村家庭功能趨于擴(kuò)大化和效率化。鄉(xiāng)村家庭和城市家庭功能存在異同之處。首先指出家庭所具有的一般功能：經(jīng)濟(jì)功能，生物功能，撫育和贍養(yǎng)功能，休息和娛樂功能等。另外，在農(nóng)村，許多家庭具有宗教功
3、能，在城市，部分家庭具有政治性的功能。鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)作業(yè)2答案 一、 單項(xiàng)選擇題： 1.C 2.C 3.D 4.B 5.D 6.A 7.泰羅制 8.A 9.D 10.A 二、 多項(xiàng)選擇題： 1.ABCD 2.ABCDE 3.ABCDE 4.ABCD 5.ABCDE 三、名詞解釋： 1.鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng) 鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)20-30年代由知識(shí)分子倡導(dǎo)并參加的、以建設(shè)和復(fù)興中國農(nóng)村和解決農(nóng)村問題為主旨的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。 其中最有名的是梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的山東鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)和晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的華北平民教育運(yùn)動(dòng)。 2.基本社會(huì)化 基本社會(huì)化是一個(gè)人從出生到他成為一個(gè)基本合格的社會(huì)成員的過程。從人的生理、心理發(fā)展進(jìn)程來看是從
4、嬰兒到青年的成長過程，是從一個(gè)生物體（完全的生物人）變?yōu)樯鐣?huì)生物體（社會(huì)人）的過程。 3.社會(huì)群體 社會(huì)群體是指人們通過相互交往形成的、由特定的相互關(guān)系連接在一起的共同體。 4.家長制 家長制是建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的個(gè)人效忠、服從和依賴基礎(chǔ)上的管理方式。這種管理方式無疑不適應(yīng)工業(yè)社會(huì)或現(xiàn)代社會(huì)的要求，于是逐漸被其他管理方式所取代。 5.恩格爾系數(shù) 恩格爾系數(shù)是指在人們的生活消費(fèi)總支出中，用于飲食方面的支出占總支出的比例。比例越小，生活質(zhì)量越高；比例越大，生活質(zhì)量越低。 四、簡答題： 1.鄉(xiāng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的關(guān)系？ 答題要點(diǎn)： （1）農(nóng)業(yè)是一個(gè)內(nèi)涵不斷變化的概念，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)即指農(nóng)田種植業(yè)。（2）農(nóng)民是從
5、事農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為生的勞動(dòng)者，傳統(tǒng)社會(huì)有士、農(nóng)、工、商的職業(yè)分類方法。農(nóng)民的涵義也是廣義的。（3）農(nóng)村則是由眾多農(nóng)民家庭聚居而成的社會(huì)。它有與城市不同的經(jīng)濟(jì)類型、居住形態(tài)和生活方式。 農(nóng)民被看作農(nóng)村社會(huì)活動(dòng)的主體，農(nóng)業(yè)是農(nóng)民謀求生存和進(jìn)行交往的手段。農(nóng)村是農(nóng)民及其家庭成員從事經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)活動(dòng)的場所，是他們從事共同生活的社區(qū)。 2.社會(huì)化的基本內(nèi)容？ 答題要點(diǎn)(課本25頁)： （1）學(xué)習(xí)生活技能和謀生手段 個(gè)人生存能力包括兩部分：基本生活技能和謀生手段。前者指直接運(yùn)用物質(zhì)資料以維持自己生命的能力和方法。后者則指獲取自己生存所需物質(zhì)資料的能力，即通過勞動(dòng)而獲取物質(zhì)生活條件的方法和手段。 （2
6、）學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范 社會(huì)規(guī)范也叫社會(huì)行為規(guī)范，它是人們?cè)诠餐罨蚧顒?dòng)中形成的指導(dǎo)其行為的規(guī)則。一個(gè)人要真正成為社會(huì)的一員，必須學(xué)習(xí)這些先于自己而存在的行為規(guī)范，社會(huì)也有責(zé)任教導(dǎo)人們習(xí)得社會(huì)規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序與和諧。 （3）確定人生目標(biāo) 人生目標(biāo)不是生來就有的，而是上一代和社會(huì)教育的結(jié)果。它是家庭和社會(huì)有意識(shí)的教育和引導(dǎo)、社會(huì)文化的熏陶及個(gè)人人生經(jīng)驗(yàn)較長時(shí)間相互作用的結(jié)果。 （4）培養(yǎng)社會(huì)角色 個(gè)人社會(huì)化的全部內(nèi)容的總和是培養(yǎng)合格的社會(huì)角色人選，這也是個(gè)人社會(huì)的目標(biāo)。 3.社會(huì)組織的構(gòu)成要素？ 答題要點(diǎn)(課本47頁)： （1）一定數(shù)量的成員。這是任何一個(gè)社會(huì)組織能夠建立和存在的基本條件。 （2）
7、特定的活動(dòng)目標(biāo)。組織目標(biāo)代表著組織的發(fā)展方向和存在根據(jù)，是組織活動(dòng)的宗旨和靈魂，是組織制定和修正方針、路線、政策的依據(jù)，也是判定組織活動(dòng)效率的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)還起著團(tuán)結(jié)、動(dòng)員、鼓勵(lì)組織成員為之奮斗的重要作用。 （3）相對(duì)規(guī)范的組織規(guī)程。盡管任何一個(gè)社會(huì)群體都是按照一定的規(guī)程進(jìn)行活動(dòng)的，規(guī)范大多是成文的和成體系的，是關(guān)于本組織的性質(zhì)、目標(biāo)、任務(wù)、結(jié)構(gòu)，組織成員的地位與角色、權(quán)利與義務(wù)以及組織活動(dòng)規(guī)則的規(guī)定。它指導(dǎo)著整個(gè)組織及其成員的行為，規(guī)范著他們的活動(dòng)，是保障組織正常運(yùn)行的必要手段。 （4）職責(zé)、權(quán)力的分層體系。其中包括一個(gè)權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系，也包括不同成員間的職責(zé)分工。 （5）一定的物質(zhì)設(shè)備。這是任何
8、一個(gè)社會(huì)組織正常運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件，沒有它們，社會(huì)組織就難于發(fā)揮其固有功能。 4.科學(xué)技術(shù)影響生活方式的主要表現(xiàn)？ 答題要點(diǎn)(課本81頁)： 科學(xué)技術(shù)是影響生活方式的重要因素： （1）科學(xué)技術(shù)通過改善物質(zhì)生活條件來影響生活方式； （2）科學(xué)技術(shù)通過改變?nèi)说纳钣^念來影響生活方式； （3）科學(xué)技術(shù)通過擴(kuò)展人們的生活能力來推動(dòng)生活方式發(fā)展。 五、論述題 聯(lián)系我國現(xiàn)實(shí)。深入闡述我國農(nóng)村城鎮(zhèn)化的道路選擇及其實(shí)現(xiàn)的途徑？ 答題要點(diǎn)(結(jié)合課本71頁第三節(jié)內(nèi)容)： 鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化或者稱之為“農(nóng)村城市化”是鄉(xiāng)村社區(qū)逐漸發(fā)展為城鎮(zhèn)社區(qū)的一種多方面的綜合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，是鄉(xiāng)村人口變?yōu)槌擎?zhèn)人口，鄉(xiāng)村固有特點(diǎn)消失和
9、城鎮(zhèn)特點(diǎn)的增長并逐漸發(fā)展為城鎮(zhèn)社區(qū)的過程。其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化并最終消滅城鄉(xiāng)差別。鄉(xiāng)村人口變?yōu)槌擎?zhèn)人口是鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的顯著特征。工商服務(wù)業(yè)較之農(nóng)業(yè)具有更強(qiáng)的吸收勞動(dòng)力的能力，是鄉(xiāng)村城市化的內(nèi)在原因之一。 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村城市化的又一個(gè)內(nèi)在原因。 當(dāng)代城市是工業(yè)集中、就交通便利、市場繁榮、財(cái)富集中、文化科技先進(jìn)的社區(qū)，是現(xiàn)代文明的集中地，在整個(gè)社會(huì)生活中居于中心地位，城市的這些優(yōu)點(diǎn)對(duì)廣大農(nóng)村居民產(chǎn)生了很強(qiáng)的吸引力。 我國城鎮(zhèn)化的實(shí)現(xiàn)途徑：大力發(fā)展農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)。二、三產(chǎn)業(yè)是城鎮(zhèn)社區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是城鎮(zhèn)社區(qū)賴于存在的根本前提，是鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的直接推動(dòng)力。加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。是大規(guī)模城市化的必要條
10、件。第一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化為鄉(xiāng)村人口大規(guī)模向城鎮(zhèn)集中提供了足夠的農(nóng)產(chǎn)消費(fèi)品。第二，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化使大批鄉(xiāng)村勞動(dòng)力從農(nóng)田耕作中解脫了出來，從而為城鎮(zhèn)社區(qū)的發(fā)展提供了大批的勞動(dòng)力，為大規(guī)模城鎮(zhèn)化準(zhǔn)備了人力條件。第三，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化還通過為聲調(diào)工業(yè)提供充足的原材料，推動(dòng)城市工業(yè)的發(fā)展，從而有助于加快城鎮(zhèn)化的步伐。 加強(qiáng)小城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。既然小城鎮(zhèn)在我國城鎮(zhèn)化體系中處于主體地位，加強(qiáng)小城鎮(zhèn)建設(shè)，使其真正成為吸納農(nóng)業(yè)剩余人口的主陣地，就成了實(shí)現(xiàn)我國城鎮(zhèn)化目標(biāo)的重要措施。鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)作業(yè)3答案人口問題是指人口的數(shù)量或質(zhì)量不符合社會(huì)發(fā)展的客觀要求，從而影響了自身生存和發(fā)展的現(xiàn)象。我國鄉(xiāng)村人口存在以下問題現(xiàn)狀
11、：1、人口基數(shù)大，增長速度快。2、人口年齡結(jié)構(gòu)逐漸老化。3、人口素質(zhì)差。4、鄉(xiāng)村勞動(dòng)力大量過剩。主要成因在于：第一是政治原因。人口的增長要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平、有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人民生活水平，提出要控制人口增長速度的政策沒有執(zhí)行。 傳統(tǒng)人口思想的影響。二是落后的鄉(xiāng)村文化教育事業(yè)的影響。鄉(xiāng)村育齡婦女的文化素質(zhì)較低，是造成鄉(xiāng)村人口問題的重要因素。三是鄉(xiāng)村行政行為的失誤。一方面，隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深入，傳統(tǒng)行政組織體制逐漸解體消亡，而新的社會(huì)組織和管理體制尚不完善、健全，使得一些鄉(xiāng)村地區(qū)對(duì)農(nóng)民家庭計(jì)劃生育放任自流；另一方面，有些鄉(xiāng)村地區(qū)的行政管理者在招待計(jì)劃生育工作中單純強(qiáng)調(diào)對(duì)違反者罰款。
12、 我們應(yīng)多方面努力，逐步解決鄉(xiāng)村社會(huì)問題。一是加大宣傳力度。使鄉(xiāng)村廣大干部和群眾正確認(rèn)識(shí)我國的人口形勢以及眾多的人口對(duì)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活造成的負(fù)面影響，以理解、支持、配合國家的計(jì)劃生育政策。二是積極發(fā)展鄉(xiāng)村教育事業(yè)，提高農(nóng)民文化素質(zhì)，以利于廣大農(nóng)民群眾破除舊的生育觀念，樹立新的生育觀念。三是大力發(fā)展鄉(xiāng)村社區(qū)社會(huì)保障事業(yè)，使農(nóng)民“老有所養(yǎng)、老有所樂”。四是積極發(fā)展鄉(xiāng)村文化事業(yè)，豐富廣大農(nóng)民群眾的精神文化生活。 五是大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民特別是鄉(xiāng)村婦女的就業(yè)機(jī)會(huì)和勞動(dòng)報(bào)酬，減少離鄉(xiāng)流動(dòng)人口。六是 加強(qiáng)鄉(xiāng)村基層組織對(duì)農(nóng)村人口問題的行政控制能力，提高鄉(xiāng)村干部的行政管理水平，科學(xué)、合理地執(zhí)行國家
13、的計(jì)劃生育政策。 鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)作業(yè)4答案一、 單項(xiàng)選擇題： 1. B 2.C 3.A 4.C 5.C 6.B 7.A 8.A 9.D 10.B 二、 多項(xiàng)選擇題： 1.ABD 2.ABDE 3.BCE 4.ABC 5.ABCD 三、名詞解釋： 1.社會(huì)流動(dòng) 所謂社會(huì)流動(dòng)，是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一地位的移動(dòng)。 2.社會(huì)問題 社會(huì)問題是指社會(huì)關(guān)系或環(huán)境失調(diào)，致使社會(huì)全體或部分成員的正常生活或社會(huì)進(jìn)步發(fā)生障礙，從而引起人們關(guān)注，并需要采取社會(huì)力量加以解決的問題。 3.越軌行為 越軌行為又叫離軌行為或偏差行為，是社會(huì)行為的一種類型，是社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)重要問題。越軌行為是指違反或偏離社會(huì)規(guī)
14、范的所有行為。越軌行為僅僅是指違法或違紀(jì)但尚未構(gòu)成犯罪的行為。 4.社會(huì)保險(xiǎn) 社會(huì)保險(xiǎn)是指國家通過立法建立的對(duì)勞動(dòng)者或其他公民在生、老、病、死、傷殘、失業(yè)以及發(fā)生其他生活困難時(shí)給予一定物質(zhì)幫助的制度。 5.社會(huì)現(xiàn)代化 社會(huì)現(xiàn)代化是指人們利用近、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的過程。 四、簡答題： 1.農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的原因？ 答題要點(diǎn)(課本101頁)： （1）生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，這是鄉(xiāng)村社會(huì)流動(dòng)的根本動(dòng)因。 （2）城鎮(zhèn)化速度加快，這是鄉(xiāng)村社會(huì)流動(dòng)的又一動(dòng)因。 （3）隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善，市場因素正逐步擴(kuò)大，權(quán)力因素逐漸減弱，這是鄉(xiāng)村社會(huì)流動(dòng)的
15、又一動(dòng)因。 （4）城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別，這是鄉(xiāng)村社會(huì)流動(dòng)的又一動(dòng)因。 2.簡述鄉(xiāng)村環(huán)境問題的現(xiàn)狀、成因及解決的辦法？我國鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)狀： 環(huán)境污染嚴(yán)重。水資源緊缺。土壤肥力下降，耕地銳減。另一方面，由于鄉(xiāng)村家庭建房、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)建廠、礦山開采、道路修建等大量占用耕地，也導(dǎo)致耕地面積不斷縮小。 生態(tài)環(huán)境問題的主要成因： 環(huán)境意識(shí)差； 執(zhí)法不嚴(yán)； 認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤； 急功近利； 人口壓力。 解決生態(tài)環(huán)境問題的途徑： 加強(qiáng)宣傳； 嚴(yán)格執(zhí)法； 重視有機(jī)肥料； 提倡生態(tài)農(nóng)業(yè)； 采用科學(xué)法，以防為主，防治結(jié)合。 3.道德的控制作用的主要表現(xiàn)？ 答題要點(diǎn)(課本130頁)： 道德的作用主要表現(xiàn)
16、為：通過教育和社會(huì)輿論反復(fù)不斷地對(duì)人們的行為做出是非、善惡、美丑、公正與偏私、高尚與卑鄙等評(píng)價(jià)，逐漸使其內(nèi)化為人們的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，從而控制人們的思想和活動(dòng)，維持社會(huì)秩序。與習(xí)俗相比，道德對(duì)人們行為的控制程度要強(qiáng)一些。與法律相比，道德雖然沒有法律那樣的強(qiáng)制性，但它對(duì)人們的行為具有更廣泛、更普遍的約束力。 4.社會(huì)保障的功能？ 答題要點(diǎn)(課本143頁)： 社會(huì)保障的功能是指社會(huì)保障作為社會(huì)系統(tǒng)的組成部分對(duì)其運(yùn)行所起的作用。 其一，政治功能是指社會(huì)保障對(duì)社會(huì)秩序、社會(huì)的利益分配格局的影響。其二，經(jīng)濟(jì)功能是指社會(huì)保障對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。其三，民生功能是指它對(duì)公民正常生活的影響。
17、在現(xiàn)代社會(huì)里，社會(huì)保障制度的建立和完善是達(dá)到社會(huì)進(jìn)步的手段和表現(xiàn)。從沒有社會(huì)保障制度到社會(huì)保障制度的建立是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。完善社會(huì)保障制度，使之既能有利于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，又能保障社會(huì)弱者的正常生活也是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。 五、論述題 聯(lián)系我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，評(píng)述依附理論。(課本165頁) 依附理論是一些學(xué)者在研究發(fā)展中國現(xiàn)代化的過程中提出的理論，它是關(guān)于發(fā)展中國家為什么沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一種解釋。 阿根廷學(xué)者普雷畢什于20世紀(jì)40年代末就提出他的發(fā)展理論。他認(rèn)為，世界是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系，它由核心（西方發(fā)達(dá)資本主義國家）和邊陲（非西方不發(fā)達(dá)國家）構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等的，前者通過不公正的貿(mào)易剝削后者，是導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)的根本原因。 另一位學(xué)者弗蘭克把普雷畢什的“核心”稱為宗主，把“邊陲”叫做“衛(wèi)星”。他認(rèn)為，在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)體系中，“宗主-衛(wèi)星”關(guān)系不僅存在于世界層次，即發(fā)達(dá)國家和不發(fā)達(dá)國家之間，也存在于每個(gè)衛(wèi)星國內(nèi)部。 我國當(dāng)前仍處于發(fā)展中國家。發(fā)展中國家要實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)擺脫對(duì)西方發(fā)達(dá)國家的依賴，阻止西方貿(mào)易、技術(shù)、跨國公司、教育與思想的侵入，自力更生。 依附理論指出，西方發(fā)達(dá)國家應(yīng)對(duì)發(fā)展中國家的不發(fā)達(dá)承擔(dān)責(zé)任，發(fā)展中國家要現(xiàn)代化必須擺脫對(duì)西方發(fā)達(dá)國家的依賴。 9
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