魚我所欲也優(yōu)秀教學設(shè)計 教案

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1、18 魚我所欲也 教 學 目 標： 學問與技能 1.積累文言文常用的實詞和虛詞，擴大文言詞匯量，逐步進步文言文閱讀實力。 2.理解孟子的道德主見，領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)涵。 過程與方法 1.強化朗讀訓練、品嘗《孟子》散文的語言特色。 2.把握古人運用詳細事例、正反比照或比方說理的方法，理解作者的觀點。 情感、看法與價值觀 引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一個大寫的人。 教學重點： 1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。 2.駕馭本文的論證方法。 教學難點： 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“殺身成仁”的

2、關(guān)系，把握本文的主旨。 課時支配： 兩課時 教 學 過 程 第一課時 一、導語新課，激趣入題 多媒體顯示： 富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。（孟子） 生命誠珍貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多非） 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥） 砍頭沒關(guān)系，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰） 這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向？（學生答復(fù)：生為尊嚴，生為自由，生為名節(jié)，生為正義。）今日，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主見。 二、走近作者，資料拓展 學生課前搜集整理相關(guān)資料，課上展示溝通： 1.作

3、者作品簡介 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子孔伋的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，盼望可以在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主見與當時劇烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所承受。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。 2.題解 這是一個推斷句?！棒~”是主語，“所欲”是謂語，“我”是所字構(gòu)造“所欲”的定語。全句意為：魚是我所寵愛的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚他的性善論。 3.相關(guān)常識： 四書：《高?！贰ⅰ吨杏埂?、《孟子》、《論語》。 五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋。即《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》

4、、《春秋》。 三、初讀文本，整體感知 1.默讀課文，比照注釋，掃除語音障礙。 2.請兩名學生朗讀，其余學生評點。 可以從讀音精確、節(jié)奏清楚、重音清楚、流暢自然等方面評價。 3.教師點評。 多媒體顯示字音節(jié)奏： (1)不為茍得也(wéi) (2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之 (3)使人之所惡(wù)莫甚于死者 (4)如使/人之所欲/莫甚于生 (5)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之 (6)是/亦不行以已乎 4.學生齊讀課文。 5.學生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，打算質(zhì)疑。 6.請學生概括本文大意。 明確：人在進展選擇時，應(yīng)以義為重；

5、人應(yīng)保持自己的“本心”。 四、師生互譯，疏通文意 1.自讀自悟——學生自讀課文，自己試著翻譯，疏通文意，將不理解的字、詞或句子記錄下來，打算在小組或全班溝通。 2.你問我答——學生提出翻譯中的疑難問題，請同學解答，可指名答復(fù)，也可自由答復(fù)。 3.生問師答——對學生不能解答的問題，教師酌情賜予點撥。 4.師問生答——以提問的方式，教師檢查學生自學狀況，并梳理文言學問。 多媒體顯示： （1）指出下列句中的通假字，并說明。 ①故患有所不辟也②萬鐘則不辯禮義而受之 ③所識窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受 （2）辨析加點詞語在不同句子中的意思。 ①非獨賢者有是心也 是亦不行以已乎

6、 ②鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之 ③呼爾而與之 由是則生而有不用也 ④所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 （3）翻譯下列句子。 ①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 ②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 ③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。 ④此之謂失其本心。 選若干名同學答復(fù) 明確：（1）①“辟”通“避”，躲避。②“辯”通“辨”，區(qū)分。③“得”通“德”，恩惠，這里是感謝之意。“與”通“歟”，語氣詞。④“鄉(xiāng)”通“向”，從前。 （2）①是：這種；這種做法。②為：寧愿；為了；承受。 ③而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。④于：比；對。

7、 （3）①承受某種手段就可以活命，可是有的人卻不愿承受；承受某種方法就可以躲避災(zāi)禍，可是有的人也不愿承受。②輕視地叫賣著給別人吃，過路的饑民也不愿承受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不情愿承受。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否符合禮義就承受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？④這就叫作丟失了人所固有的羞惡廉恥之心。 五、誦讀課文，品嘗大意 1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句，觀賞整齊而又有改變的句式美，感受其音韻美。體會文章論說的氣概，試著進展演講式朗讀，感受其表達效果。 2.學生背誦成組的排比句、對偶句。教師出示背誦練習，扶植學生背誦。 3.跳讀課文，找出中心

8、論點，作者運用了哪些不同的論證方法？ 六、布置作業(yè) 1.背誦課文。 2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比擬，體會異同點。 第二課時 教 學 目 標： 理清課文的論證思路，駕馭論證方法，理解本文的主旨。 深化鑒賞本文的說理藝術(shù)； 品嘗《孟子》散文的語言特色； 古今對讀，品評孟子的思想價值，觀賞其人格魅力。 教學過程： 一、溫故知新，師生齊聲背誦課文 檢查上一節(jié)課背誦狀況，教師帶著同學們一起背誦，感受本文的語言美。 二、品讀課文，探究本文說理藝術(shù) （一）理清論證思路，把握說理方法 1.提問：本文的論點是什么？又是怎樣提出來的？為什么不干脆提出來？ 明確

9、：論點是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比方引出來的。先設(shè)比方而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不行兼得，取其中最美者符合情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，水到渠成。 2.提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層闡述的？ 學生探討：明確： （1）本文首先提出在生與義不行兼得的狀況下要“殺身成仁”，這是文章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，假如人只是欲生惡死，那就會不顧

10、禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違反“義”的原則。 （2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會丟失。為什么有些人會丟失呢？是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而承受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心丟失了。可見，要做到“殺身成仁”，就必需使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。 （3）從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理非常嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的比照，可以看出作者設(shè)喻的奇妙。 （4）文中的比方、比照、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。 (二)難點打破，理解本文的主旨。 1.

11、學生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。 學生提出的問題有： （1）“此之謂失其本心”中“本心”詳細指什么？這與“殺身成仁”有何聯(lián)絡(luò)？ （2）本文分兩段，構(gòu)造上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎？ 學生探討，教師點評后明確： （1）“本心”詳細指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻殺身成仁。 （2）這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者殺身成仁，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賜予人的極大力氣，屬正面論證；“不辯禮義”承受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一

12、簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。 2.教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“殺身成仁”是因為人有羞惡之心；假如不顧羞愧，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)當停頓的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不行頃刻不省察于斯焉。（《四書章句集注》）這段概括主旨的話是比擬恰當?shù)摹? 三、精讀課文，賞析文章語言特色 教師提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法？并說出運用這些修辭的好處？ 學生探討溝通答復(fù)。教師然后明確： 本文主要運用了

13、比方、比照、排比等修辭。 比方。“舍魚而取熊掌”是一個奇妙而貼切的比方，它恰當?shù)卣f明了在人們所寵愛的兩件事物不能同時兼得的狀況下，就必需擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比方，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不符合禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 比照。生和義比。義比生更珍貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作比照，贊揚了殺身成仁的人。最終用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作比照，贊揚了殺身成仁的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深化分析，又能增加文章的氣概和論辯力氣。

14、 四、古今對讀，品析《孟子》思想價值 教師提問，你如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？ 學生探討，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)當有捐軀取義的精神，這一觀點在戰(zhàn)國時代就有主動作用，對后世文官武將，乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“殺身成仁”觀點的依據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否丟失“本心”，有明顯的局限性。隨著時代的開展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了改變。我們?nèi)缃袼f的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要聽從于集體利益、國家利益以致民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當作出正確的選擇。

15、 五、口語寫作，觀賞孟子人格魅力 圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生思索3分鐘，進展口語訓練，同學們只要觀點顯明，理由足夠，盡情自由發(fā)言。 →學生發(fā)言可能出現(xiàn)如下狀況： 生1孟子本人是一個比擬傲岸的人，他不愿遷就，不愿趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便確定辭去齊卿回家，斷然回絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。 生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，全部人都不會有利益?！傲x”作為一種道德標準，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

16、 生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的志向遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出劇烈的使命感和參加意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。 生4：孟子是一個聰慧機靈、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于鞭撻統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。 六、課堂小結(jié) 敬愛的同學們：孟子以自己的行為理論著自己的人生主見，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。殺身成仁，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒捐軀報國的壯志雄心，這是中華兒女

17、報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》的精華，在這個物欲熏心的社會，保持自己固有的本心，去譜寫生命的壯美篇章。 七、布置作業(yè) 在現(xiàn)實生活中，面對“義與利”，你肯定也做過很屢次選擇，哪一次對你影響最深呢？請以“選擇”為話題寫一篇文章，500字左右。 1.本文爭論性很強，其論證方法的運用是教學中的重、難點。在解讀重難點的時候，還是通過男女讀、分組讀及齊讀等讓同學們在讀中感悟化解重難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，相識孟子“殺身成仁”的道德主見，理解本文邏輯嚴密、設(shè)喻奇妙的特點，體會排比、比照等修辭的表達效果。 2．本文理解起來有些難度，學生學習愛好可能不大，教師應(yīng)當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的歡樂，勝利的喜悅。 3．聯(lián)絡(luò)實際，拓展學生視野，在教學中，通過課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比擬，體會異同點；通過古今對讀，品析《孟子》思想價值；通過口語寫作，觀賞孟子人格魅力。這些欄目，既開拓了學生的視野，又深化了主題，同時讓學生在道德情感價值觀上得到提升。