2020高中語文 第2單元《孟子》選讀 7 仁義禮智我固有之課時作業(yè) 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識。 仁義禮智，我固有之 基礎(chǔ)鞏固 1．下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 B．人之有是四端也，猶其有四體也 C．若火之始然 D．非所以內(nèi)交于孺子之父母也 【解析】　A項(xiàng)“要”通“徼”，求??；C項(xiàng)“然”通“燃”，燃燒；D項(xiàng) “內(nèi)”通“納”，結(jié)交。 【答案】　B 2．下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是　(　　) A．則與禽獸奚擇哉　(區(qū)別) B．惻隱之心，仁之端也　(萌芽，發(fā)端) C．茍不充之，不足以事父母　(侍奉) D．言非禮義，謂之自暴也　(不是) 【解析】　

2、D項(xiàng)，非：不符合，違背。 【答案】　D 3．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 【解析】　D項(xiàng)均為轉(zhuǎn)折連詞。A項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，“的”/代詞。B項(xiàng)，介詞，和/介詞，在。C項(xiàng)，是/有所作為。 【答案】　D 4．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是(　　) A．義，人之正路也 B．人之所以異于禽獸者幾希 C．惻隱之心，人皆有之 D．茍不充之，不足以事父母 【解析】　A項(xiàng)，“正路”在句中指“正確的道路”，今義指“做人做事的正當(dāng)途徑”。 【答案】　A 5．下列句式中不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．無惻隱之心，非人也 B

3、．人之所以異于禽獸者幾希 C．五谷者，種之美者也 D．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也 【解析】　B項(xiàng)為狀語后置句，其他三項(xiàng)為判斷句。 【答案】　B 6．名句默寫。 (1)______________，仁之端也；羞惡之心，義之端也。 (2)______________，禮之端也；是非之心，智之端也。 【答案】　(1)惻隱之心　(2)辭讓之心 閱讀鑒賞 一、閱讀下面的文字，完成7～10題。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，——非所

4、以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！? 7．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．皆有怵惕惻隱之心(恐懼) B．謂其君不能者，賊其君者也(殘害) C．先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(政令)

5、D．凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣(充實(shí)) 【解析】　C項(xiàng)，政：政治。 【答案】　C 8．選出下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)(　　) A．由是觀之　是非之心 B．無惻隱之心，非人也　非有仲尼、墨翟之賢 C．今人乍見孺子將入于井　天子能薦人于天 D．自賊者也　賊其君者也 【解析】　A項(xiàng)，這/對的，正確的；B項(xiàng)，不是/無；C項(xiàng)到/向。 【答案】　D 9．下列各句句式與例句不同的一項(xiàng)是(　　) 例句：惻隱之心，仁之端也 A．義，人之正路也 B．羞惡之心，義之端也 C．五谷者，種之美者也 D．治天下可運(yùn)之掌上 【解析】　A、B、C三項(xiàng)與例句都是判斷句，D項(xiàng)為狀語后置句，又是省

6、略句。 【答案】　D 10．翻譯文中畫線的句子。 (1)以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。 譯文： ________________________________________________________________________ (2)凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。 譯文： ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)以憐恤別人的心情，實(shí)行憐恤別人的政治，治理天下就像在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)小東西一樣容易了。 (2)所

7、有具有這四種發(fā)端的人，若曉得擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒(最終會形成燎原之勢)，就像泉水開始流出(最終將匯聚成大江大河)。 二、閱讀下面的文字，完成11～15題。 公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？” 孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定。 “堯舜既沒，圣人之道衰，暴君代作。壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行有作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之，天下大悅。 “世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之

8、。孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’ “圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無君也墨氏兼愛是無父也無父無君是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑①先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。 “昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距诐②行，放淫辭，以承三圣者

9、，豈好辯哉？予不得已也！能言距楊墨者，圣人之徒也?！? (選自《孟子·滕文公章句下》，有刪改) 【注】?、匍e：捍衛(wèi)。②诐：偏頗。 11．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．天下之生久矣，一治一亂　治：治理。 B．孔子懼，作《春秋》　　　懼：憂慮。 C．罪我者其惟《春秋》乎　　罪：怪罪。 D．圣人復(fù)起，不易吾言矣　　易：改變。 【解析】　 A項(xiàng)中的“治”與“亂”相對，意為“太平、平安”。 【答案】　A 12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．水逆行，泛濫于中國　　月出于東山之上 B．壞宮室以為污池　　　　申之以孝悌之義 C．知我

10、者其惟《春秋》乎　　則移其民于河?xùn)| D．驅(qū)猛獸而百姓寧　　　　 涂有餓莩而不知發(fā) 【解析】　 A項(xiàng)，介詞，在/介詞，從；B項(xiàng)，介詞，把；C項(xiàng)，語氣副詞，可不譯/代詞，那里；D項(xiàng)，連詞，因而/連詞，卻。 【答案】　B 13．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．天下之言不歸楊則歸墨/楊氏為我/是無君也/墨氏兼愛/是無父也/無父無君/是禽獸也/ B．天下之言/不歸楊則歸墨/楊氏為我是無君也/墨氏兼愛/是無父也/無父無君/是禽獸也/ C．天下之言/不歸楊則歸墨/楊氏為我是無君也/墨氏兼愛是無父也/無父無君/是禽獸也/ D．天下之言不歸楊則歸墨/楊氏為我/是無君也/墨

11、氏兼愛/是無父也/無父無君是禽獸也/ 【解析】　聯(lián)系前后文，根據(jù)重要詞語的提示斷句。畫線句的標(biāo)點(diǎn)為：天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。 【答案】　A 14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，他借論辯來表明自己的態(tài)度，宣揚(yáng)儒家的“仁政”思想。 B．孟子將楊墨兩家的學(xué)說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認(rèn)為危害大于禽獸。 C．孟子主張端正人心，消除邪說，反對偏激，批判怪論，這些做法符合人民意愿和社會發(fā)展規(guī)律。 D．孟子認(rèn)為沒有大禹天下不會太平，沒有孔子人們會變成野

12、蠻的夷狄，沒有周公人們會思想混亂。 【解析】　本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。通讀全文可知，應(yīng)為“沒有周公人們會變成野蠻的狄夷，沒有孔子人們會思想混亂”。 【答案】　D 15．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)外人皆稱夫子好辯，敢問何也？ 譯文： ________________________________________________________________________ (2)堯舜既沒，圣人之道衰，暴君代作。 譯文： _____________________________________________________________

13、___________ (3)楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。 譯文： _______________________________________________________________________ 【解析】　本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。⑴“好辯”意為“喜歡辯論”，⑵“代作”意為“代代產(chǎn)生”，⑶“息”意為“停息”，“著”意為“彰顯”，“是”意為“這樣”。 【答案】　(1)別人都說您喜歡辯論，請問為什么？ (2)堯舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國君接連出現(xiàn)(代代產(chǎn)生)。 (3)楊朱、墨翟的學(xué)說不停止(傳播)，孔子的學(xué)說不彰顯，這樣，邪惡的言

14、論就蒙蔽了百姓，阻塞了仁義。 【參考譯文】　 公都子問：“別人都說您喜歡辯論，請問為什么？” 孟子回答說：“我哪里喜歡論辯，我是迫不得已！國家產(chǎn)生已經(jīng)很久了，總是一時太平，一時混亂。在堯那個年代，大水橫流，在國中泛濫，毒蛇和蛟龍占據(jù)其中，百姓沒有安身的地方。 “堯舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國君接連出現(xiàn)。他們毀壞民宅把它作為玩樂的池塘，百姓無處安居繁衍。毀棄良田把它變成苑囿，使百姓沒吃沒穿。邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。苑囿、池塘、草澤多起來，各種禽獸出沒。到商紂的時候，天下又大亂起來。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個國家，把虎豹犀牛大象都趕到邊遠(yuǎn)地方，天下百姓都非常高興。 “

15、世道衰微，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。有臣下犯上作亂殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的。孔子對此很憂慮，就寫了《春秋》?！洞呵铩?，是關(guān)于天子大事的。因而孔子說：‘了解我的大概是通過《春秋》，怪罪我的大概也是通過《春秋》??！’ “圣明的國君再也沒有出現(xiàn)，諸侯肆無忌憚，處士到處亂說，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡只為自己，這是目無國君；墨翟主張兼愛，這是目無父母。目無父母，目無君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說：‘廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬，但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這大概像野獸吃人??！’楊朱、墨翟的學(xué)說不停止(傳播)，孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng)光大，這樣，邪惡的言論就蒙蔽了百姓，阻塞了仁義。我對此很憂慮，才出來捍衛(wèi)先圣之道，反對楊朱、墨翟的學(xué)說，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無法傳播。邪惡的言論從內(nèi)心產(chǎn)生，就會有害行事；對行事有害，就擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會改變我的觀點(diǎn)。 “從前大禹治水，天下太平；周公兼并夷狄驅(qū)趕猛獸，百姓安寧；孔子著成《春秋》，亂臣賊子心生忌憚。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對偏激的行為，批判荒唐的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)。(我)哪里是喜歡論辯？我是迫不得已??！能夠表示反對楊朱、墨翟的，就是圣人一類人?！?