初中政治教學(xué)論文 把“問(wèn)”還給學(xué)生

上傳人:艷*** 文檔編號(hào):111952473 上傳時(shí)間:2022-06-21 格式:DOC 頁(yè)數(shù):3 大小:39KB
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2、們的深刻反思,因此,本人強(qiáng)烈呼吁:把“問(wèn)”的權(quán)利還給學(xué)生。自古以來(lái),只有敢問(wèn)善問(wèn)的人,才會(huì)有學(xué)業(yè)的進(jìn)步,認(rèn)識(shí)的豐富,才能為人類(lèi)的文明與發(fā)展做出不同的業(yè)績(jī)。孔子是最早主張學(xué)習(xí)要敢問(wèn)善問(wèn)之士,正是“不恥下問(wèn)”使其名垂千古。可見(jiàn)讓學(xué)生提問(wèn)是何等重要。 ㈠“問(wèn)”是新課程改革的需要。 美國(guó)課程學(xué)家拉爾夫·泰勒曾說(shuō):“學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)行為而發(fā)生的,學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了什么,而不是教師做了什么?”目前新一輪基礎(chǔ)教育改革正在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行,此次課程改革的最大特點(diǎn)是不僅課程體系有了很大調(diào)整,而且反映出教育思想的革命性變化;通過(guò)課程改革促使老師的教育方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本改轉(zhuǎn)變。新課程的教育理

3、念、結(jié)構(gòu)以及評(píng)價(jià)方式對(duì)我們教師都是挑戰(zhàn)。我們意識(shí)到:真正的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師、包括環(huán)境)交互作用的過(guò)程。這就意味著上課不僅是教師傳播知識(shí),而且是師生一起分享理解、促進(jìn)學(xué)習(xí);上課不是單向的付出,而是生命活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。我們只有堅(jiān)持這樣的理念,才會(huì)在課堂教學(xué)中真正堅(jiān)持以學(xué)生為本、以學(xué)生的未來(lái)為本、以學(xué)生的發(fā)展為本。才會(huì)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中去充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中真正成為信息加工的主體和學(xué)科知識(shí)的構(gòu)建者。 蕭伯納曾說(shuō)過(guò):“你有一個(gè)蘋(píng)果,我有一個(gè)蘋(píng)果,互相交換,得到的還是一個(gè)蘋(píng)果。如果你有一個(gè)思想,我有一個(gè)思想,互相交流,得

4、到的卻是更加豐富的思想。”可是,傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中的師生對(duì)話往往是“儀式”性的:教師接連地提問(wèn),學(xué)生習(xí)慣性的舉手,教師指名,學(xué)生短促地回答,教師補(bǔ)充講解,下一個(gè)提問(wèn)的設(shè)定……。在這種典型的一問(wèn)一答式的教學(xué)環(huán)節(jié)中,在教師預(yù)先設(shè)定的框架之內(nèi),教師壟斷了溝通,很少有源于學(xué)生的問(wèn)題與提問(wèn)的對(duì)話,我們享受著制度賦予的權(quán)威和角色定位,我們與學(xué)生處于指導(dǎo)與被指導(dǎo)、命令與服從的關(guān)系,我們常常以專(zhuān)家的姿態(tài)把各種經(jīng)驗(yàn)、概念與理論在課堂這個(gè)世襲陣地上強(qiáng)制性地灌輸給學(xué)生,學(xué)生就記憶這些現(xiàn)成的知識(shí),長(zhǎng)期以來(lái),我們就心安理得地生活在這種模式中并成為最大的受益者。而我們現(xiàn)在應(yīng)該提倡的是:教育著和受教育者的關(guān)系是交互主體性的伙伴

5、關(guān)系。學(xué)生現(xiàn)在同時(shí)扮演著雙重角色:既是受教育者、又是溝通的伙伴。我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該這樣來(lái)指導(dǎo)學(xué)生:強(qiáng)調(diào)學(xué)生多問(wèn)多講,先問(wèn)先講,問(wèn)講以學(xué)生為主體,不是取消教師的問(wèn)講,教師的作用不但不能削弱而且要加強(qiáng)。學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)認(rèn)真了,教師備課就更要全面深入,對(duì)教師的要求更高,應(yīng)變能力要更強(qiáng)。對(duì)于教師在某種意義上說(shuō)是一種促進(jìn)。這樣的教學(xué)才稱(chēng)的上是教師主導(dǎo)的教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中,教師與學(xué)生分享彼此的思考、見(jiàn)解和知識(shí),交流彼此的情感、觀念與理念,豐富教學(xué)內(nèi)容,求得新的發(fā)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng),這是教學(xué)的最佳狀態(tài),也是我們的最高追求。 (二)“問(wèn)”是學(xué)生的需要。 ? 人的行為總是受意識(shí)支配的,敢問(wèn)也是如此。人是能

6、思維的動(dòng)物。有思必有疑,有疑應(yīng)有問(wèn),故“問(wèn)”乃人之天性。另外有問(wèn)也必有所思,有思也定有所得。眾所周知,愛(ài)迪生小時(shí)候有追根究底的個(gè)性,老是提一些被別人認(rèn)為是十分可笑的問(wèn)題,被老師當(dāng)作是一位“遲鈍”的學(xué)生,斥他為“糊涂蟲(chóng)”、“低能兒”。并勸其退學(xué),但是愛(ài)迪生最后卻成為世界聞名的大發(fā)明家。 在傳統(tǒng)教學(xué)觀念看來(lái),課堂上學(xué)生是不能隨便提問(wèn)的。對(duì)學(xué)生的發(fā)問(wèn),教師有“二怕”,一怕打亂自己的教學(xué)思路,二怕回答不了學(xué)生的問(wèn)題有損自己的威望和形象,導(dǎo)致不敢激勵(lì)學(xué)生提問(wèn),甚至是壓制學(xué)生提出問(wèn)題。經(jīng)過(guò)若干年的沉積,學(xué)生變得不但不敢問(wèn),而且也不會(huì)問(wèn)了,失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,因此讓學(xué)生提問(wèn)能從根本上改變學(xué)生坐著等老師傳授

7、知識(shí)的信賴(lài)心理,使學(xué)生由一個(gè)被動(dòng)接受者變成一個(gè)主動(dòng)探索者,把學(xué)習(xí)的潛力,能力充分挖掘出來(lái)。正如葉圣陶先生所說(shuō):“上課文時(shí)主動(dòng)求知,主動(dòng)練,不徒坐聽(tīng)教師之講說(shuō)。”這樣的學(xué)習(xí),學(xué)生才會(huì)興趣盎然。 陶行知先生有這樣的詩(shī)句:“發(fā)明千千萬(wàn)萬(wàn),起點(diǎn)在一問(wèn),……人力勝天工,只在每事問(wèn)。”孩子的天性是好奇和求異,凡事喜歡問(wèn)個(gè)究竟和另辟蹊徑,學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望,是一個(gè)充滿活力和生機(jī)的人,他們既是認(rèn)識(shí)的主體,也是發(fā)展的主體,現(xiàn)在的學(xué)生思維活躍,富于想象力,提出的問(wèn)題大膽新穎。提問(wèn)是一個(gè)從已知伸向未知的心理觸角,是創(chuàng)新意識(shí)的具體體現(xiàn)。亞里士多德曾經(jīng)講過(guò):“思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的。”一個(gè)學(xué)生能夠提出問(wèn)題,說(shuō)明他

8、的思維是活躍的積極的,主動(dòng)的,說(shuō)明他善于聯(lián)想,具有一定的想象力,說(shuō)明他有一種勇氣和探索精神。至于大膽質(zhì)疑的,更是表現(xiàn)其果敢的創(chuàng)新意識(shí)。而這一些是一個(gè)創(chuàng)造性人才所具備的重要素質(zhì)。反之,一個(gè)不會(huì)提問(wèn)的學(xué)生,說(shuō)明他缺乏積極的思維和獨(dú)立判斷的能力,他不善于聯(lián)想和想象,不具有創(chuàng)新意識(shí),這樣的學(xué)生長(zhǎng)大以后,在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中是難以取勝的,很容易被淘汰 (三)“問(wèn)”是教師的需要。 著名教育家陶行知先生曾指出:“解放學(xué)生的頭腦,使他們思想;解放學(xué)生的雙手,使他們能干;解放學(xué)生的嘴巴,使他們能問(wèn);解放學(xué)生的空間,使他們能到大自然大社會(huì)里擴(kuò)大知識(shí)和眼界,獲得豐富的學(xué)問(wèn);解放學(xué)生的時(shí)間,使他們有時(shí)間學(xué)一點(diǎn)他們渴望

9、要學(xué)的知識(shí),干一點(diǎn)他們高興干的事情?!?陶行知先生關(guān)于“五大解放”的思想對(duì)我們教師提出了更高的要求。而過(guò)去積淀下來(lái)的傳統(tǒng)師生關(guān)系,實(shí)際上是一種不平等關(guān)系,教師高高在上,我們習(xí)慣于把自己扮作真理的化身,而不是把學(xué)生和老師一起看作是真理的追求者;只看到學(xué)生的客觀性、受動(dòng)性、依賴(lài)性的一面,看不到學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性的一面;只注重知識(shí)的傳授、技能的培養(yǎng),而忽視學(xué)生的品格、科學(xué)精神、人文精神的培養(yǎng)。所有這一切,都要求我們更新觀念、轉(zhuǎn)換角色。 當(dāng)今世界,知識(shí)更新和轉(zhuǎn)化速度日益加快,人類(lèi)社會(huì)在最近30年間新增知識(shí)的總量,已超過(guò)過(guò)去2000年間所積累知識(shí)的總和。知識(shí)更新如此之快,必然要求每一位教師要

10、在上好每一堂課的基礎(chǔ)上,不斷地學(xué)習(xí),及時(shí)的“充電”,否則幾年之后,可能不是你這個(gè)教師教學(xué)生,而是學(xué)生教你這個(gè)教師了。所以,把“問(wèn)”還給學(xué)生,并不是削弱教師在教學(xué)過(guò)程中的作用,相反與傳統(tǒng)教學(xué)相比較,教師的作用顯得更為重要,教師提高自身素質(zhì)已成為時(shí)代的必然。要把“問(wèn)”還給學(xué)生,教師至少應(yīng)提高兩方面的素質(zhì):第一,創(chuàng)新精神。很難相象一個(gè)思維遲滯、故步自封的教師是能夠把“問(wèn)”還給學(xué)生的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代呼喚基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新,我們教師要更加清醒地認(rèn)識(shí)到:未來(lái)的發(fā)展將由知識(shí)和創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)?!皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?!币囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,教師必須首先培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神?,F(xiàn)在的學(xué)生從媒體上

11、獲得的知識(shí)可能會(huì)比從學(xué)校里學(xué)到的東西還要多,還要先進(jìn)。因此,作為21世紀(jì)的人民教師應(yīng)改變那種以為只要認(rèn)真?zhèn)浜谜n,就能以不變應(yīng)萬(wàn)變,就能教好書(shū)的思想。應(yīng)該主動(dòng)迎接這一新形勢(shì)的挑戰(zhàn),大膽改革,勇于突破,善于創(chuàng)新,以負(fù)責(zé)的精神、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、高昂的姿態(tài),投身到新課程改革的熔爐中去。第二,業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師要不斷地更新知識(shí)結(jié)構(gòu),要“一專(zhuān)多能”,把握人類(lèi)文化發(fā)展的脈搏,具有獲取新知識(shí)的敏感性和求知欲,求實(shí)創(chuàng)造,不斷學(xué)習(xí),大膽地吸收新知識(shí)、新概念、新技術(shù),不斷豐富教學(xué)內(nèi)容,全面提高教學(xué)質(zhì)量。馬卡連柯說(shuō)得好:“學(xué)問(wèn)可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵,但不能原諒教師的不學(xué)無(wú)術(shù)。”因此,教師必須博學(xué)多才。 總之,新課程改革為老師創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇,“一切為了學(xué)生”這將是老師心目中為之奮斗的目標(biāo),把“問(wèn)”還給學(xué)生吧,這樣學(xué)生才能真正成為教學(xué)活動(dòng)的主人,實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)化。老師,任重道遠(yuǎn)

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