2018-2019學(xué)年度高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光練習(xí) 岳麓版必修3

《2018-2019學(xué)年度高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光練習(xí) 岳麓版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年度高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光練習(xí) 岳麓版必修3（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第14課　理性之光 編者選題表 知識(shí)點(diǎn) 題號(hào) 易 中 啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物及主張 1 3、4 啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況、性質(zhì)及意義 2 5、6 綜合 7 一、選擇題 1.西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為“無(wú)賴”“非天使”“有限理性”等,核心指向一點(diǎn),即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險(xiǎn)和變數(shù),統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”,他們主張(　　) A.推翻君主專制,建立君主立憲制 B.消滅私有制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正平等 C.建立有效機(jī)制,實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D.削弱中央權(quán)力,實(shí)現(xiàn)公民自治 解析:C　根據(jù)對(duì)材料的理解,作者認(rèn)為統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠,防止“可能

2、作惡的權(quán)力”的最好辦法就是把權(quán)力關(guān)在籠子里,讓權(quán)力去制約權(quán)力,C項(xiàng)正確。君主立憲制和民主共和制都能實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制衡,但材料并沒(méi)有明顯指向哪一政體,A項(xiàng)錯(cuò)誤。啟蒙思想家主要維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益,不會(huì)消滅私有制,B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料無(wú)法體現(xiàn)公民自治,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.(2018·湖南長(zhǎng)沙期末)有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn),自18世紀(jì)初開始,法國(guó)出版的神學(xué)書籍下降,科學(xué)奇事、世俗文化和藝術(shù)書籍比重日增,各種傳統(tǒng)形式的文學(xué)書籍維持不變。這反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)(　　) A.封建君主專制逐步松動(dòng) B.生產(chǎn)方式發(fā)生革命性變化 C.受到歐洲宗教改革的影響 D.社會(huì)思想正發(fā)生深刻變化 解析:D　18世紀(jì)初是法國(guó)君主專制盛行的時(shí)期,A項(xiàng)

3、錯(cuò)誤。此時(shí),法國(guó)資本主義已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展,但是,工業(yè)革命尚未發(fā)生,生產(chǎn)方式?jīng)]有發(fā)生革命性變化,B項(xiàng)錯(cuò)誤。受宗教改革影響,神學(xué)書籍應(yīng)該增加,C項(xiàng)錯(cuò)誤;18世紀(jì)的法國(guó)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心,根據(jù)題干信息可知當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)思想正發(fā)生深刻變化,D項(xiàng)正確。 3.(2018·河北邢臺(tái)期末)盧梭提出:“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除,社會(huì)契約本身也不例外,因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s,無(wú)疑的這將是合法的破壞?！边@主要反映的是(　　) A.社會(huì)契約論 B.人民主權(quán)說(shuō) C.自由平等 D.三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 解析:B　材料主要強(qiáng)調(diào)“假如所有公民一致同意破壞契約”,社會(huì)契約也可以廢除,本質(zhì)上反映出人民主權(quán),B項(xiàng)

4、正確。材料主要反映的不是人民之間簽訂契約,而是維護(hù)公共利益,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及自由平等和三權(quán)分立學(xué)說(shuō),C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.(2018·山東濰坊期末)有一些思想家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任——讓人民做他們?cè)敢庾龅氖?讓自然界自然地發(fā)展。在宗教方面,主張消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。他們可能是(　　) A.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 B.西方人文主義起源時(shí)期的先賢 C.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者 D.明清時(shí)期進(jìn)步的思想家 解析:A　宗教狂熱出現(xiàn)在宗教改革時(shí)期,因此,“他們”出現(xiàn)于宗教改革之后,由材料看他們主張“自由”,由此可以判斷出這種思想屬于啟蒙思想,A項(xiàng)正確;希臘先賢提倡公民意識(shí),強(qiáng)

5、調(diào)城邦的利益高于一切,不符合材料對(duì)“自由”的定義,B項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者信仰宗教,反對(duì)的是教會(huì)的腐敗和禁欲主義,C項(xiàng)錯(cuò)誤;明清時(shí)期進(jìn)步的思想家不會(huì)提出“自由放任”的口號(hào),也不會(huì)有題干中的宗教主張,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.(2018·河南洛陽(yáng)期末)啟蒙思想家們出版了普及科學(xué)知識(shí)的《百科全書》,大量發(fā)行通俗易懂的文章和小冊(cè)子。啟蒙思想家們的做法(　　) A.提升了民眾的教育水平 B.目的是推動(dòng)科技的進(jìn)步 C.推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 D.意在瓦解封建神學(xué)統(tǒng)治 解析:C　啟蒙思想家們的做法反映出自然科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)他們探索人類社會(huì)的規(guī)律,而其對(duì)科學(xué)知識(shí)的宣傳,有利于改變?nèi)祟愃季S的普遍方式,極大

6、地推動(dòng)了啟蒙思想的傳播,C項(xiàng)正確。普及科學(xué)知識(shí)不等于提升了民眾的教育水平,A項(xiàng)錯(cuò)誤;啟蒙思想家的上述活動(dòng)在于啟迪民眾,推動(dòng)科技進(jìn)步不是主觀目的,對(duì)封建神學(xué)的打擊是客觀影響,B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.歷史學(xué)家們認(rèn)為,歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命極大地促進(jìn)了人類精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同作用是(　　) A.使人從封建愚昧中日益獲得解放 B.徹底摧毀宗教與迷信的精神枷鎖 C.促進(jìn)人類民主、科學(xué)思想的形成 D.推動(dòng)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立 解析:A　文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)和科學(xué)革命都具有反封建的作用,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)與史實(shí)不符,宗教迄今為止仍對(duì)人的精神

7、有巨大影響。C、D兩項(xiàng)只符合啟蒙運(yùn)動(dòng),排除。 二、非選擇題 7.追求人的自由是眾多啟蒙思想家思考的問(wèn)題,在對(duì)這一問(wèn)題的探討過(guò)程中,法國(guó)的盧梭和德國(guó)的康德做出了重大的理論貢獻(xiàn)。閱讀下列材料: 材料一　一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時(shí),他們做得更加正確了。那是因?yàn)?人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由。……要尋找一種結(jié)合形式,使得它能以全部共同的力量來(lái)保衛(wèi)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身以及財(cái)富,并且因?yàn)檫@一結(jié)合而形成了每一個(gè)與全體相結(jié)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人,并依舊像往常一樣地自由。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 材料二　康德主張,必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由,并且唯有它

8、才能帶來(lái)人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素,它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性,自由既是人的一種權(quán)利,同時(shí)也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來(lái)保證,使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢(shì)扼殺?！瓚椃☉?yīng)容許“最大可能的人類自由”,同時(shí)又使每個(gè)人的自由能夠和其他人的自由相一致,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把“制度按照理念”建立起來(lái)。 ——陳樂(lè)民《康德論啟蒙》 請(qǐng)回答: (1)根據(jù)材料一,概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的經(jīng)濟(jì)、政治背景。 (2)根據(jù)材料二,康德認(rèn)為啟蒙的前提是什么?概括康德對(duì)“自由也是一種責(zé)任”這一觀點(diǎn)的理解。 (3)綜合上述材料和所學(xué)知識(shí),談?wù)劚R梭和康德

9、“自由觀”的歷史作用。 解析:第(1)問(wèn),第一小問(wèn),直接根據(jù)材料“人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由”“要尋找一種結(jié)合形式”概括;第二小問(wèn),聯(lián)系啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景和法國(guó)的現(xiàn)狀歸納。第(2)問(wèn),第一小問(wèn),直接根據(jù)材料信息“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙”進(jìn)行概括;第二小問(wèn),從材料“自由并非放任自流、我行我素,它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性”“這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由‘法律’來(lái)保證”“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把‘制度按照理念’建立起來(lái)”等信息概括。第(3)問(wèn),歷史作用可以聯(lián)系啟蒙運(yùn)動(dòng)在思想政治方面產(chǎn)生的積極作用,從思想解放、沖擊專制統(tǒng)治、推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命、提供理論基礎(chǔ)等角度進(jìn)行歸納。 答案:(1)主張:通過(guò)暴力革命獲得自由;按照社會(huì)契約建立政權(quán),保障自由。背景:經(jīng)濟(jì)上,資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展;政治上,法國(guó)深受封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。 (2)前提:公開運(yùn)用自己理性的自由。理解:不能為了個(gè)人的自由而妨礙別人的自由;自由應(yīng)該由法律或憲法來(lái)保證;要按照自由的理念建立新的社會(huì)制度。 (3)促進(jìn)思想解放;沖擊封建專制統(tǒng)治,推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)生;影響公民法治社會(huì)的構(gòu)建。 3