（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第五單元 明至清中葉中國(guó)版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會(huì)變動(dòng) 第3講 明清時(shí)期的文化學(xué)案 人民版

《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第五單元 明至清中葉中國(guó)版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會(huì)變動(dòng) 第3講 明清時(shí)期的文化學(xué)案 人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第五單元 明至清中葉中國(guó)版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會(huì)變動(dòng) 第3講 明清時(shí)期的文化學(xué)案 人民版（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第3講　明清時(shí)期的文化 1．陽(yáng)明心學(xué)：其思想的核心是“發(fā)明本心”，認(rèn)為“良知”就是“本心”和“理”，主張克服私欲；主張“致良知”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。 2．李贄的反正統(tǒng)意識(shí) (1)思想 (2)著作：《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》等。 (3)影響：對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)大膽批評(píng)。 李贄的工商觀 “商賈亦何可鄙之有？挾數(shù)萬(wàn)之資，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于官吏，忍詬于市易，辛勤萬(wàn)狀，所挾者重，所得者末。”“夫商與士異術(shù)而同心，故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)而修高明之行，是故雖利而不污?！薄钯? 核心論點(diǎn)：(1)李贄肯定了商人追逐利益的精神，是對(duì)傳統(tǒng)重農(nóng)抑商的否定。 (2

2、)李贄重商的主張反映了資本主義萌芽的時(shí)代精神，是古代農(nóng)本商末觀念的變化。　　　 3．明末清初三位進(jìn)步思想家 (1)黃宗羲 ①思想 ②著作：《明夷待訪錄》。 ③評(píng)價(jià) (2)顧炎武 ①思想 ②著作：《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》等。 ③地位：具有強(qiáng)烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者。 (3)王夫之 ①思想 ②地位：其哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。 認(rèn)識(shí)明清之際的儒學(xué)進(jìn)步思想 (1)明清之際的進(jìn)步思想雖然反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒(méi)有上升到制度批判的層次，更沒(méi)有提出廢除封建制度的主張。 (2)

3、所提出的為君之道與治國(guó)之道，仍然沒(méi)有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想?！　　? 1．科技 (1)《本草綱目》：李時(shí)珍編著，系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法。 (2)《農(nóng)政全書》：系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。 2．文學(xué)：明清小說(shuō) 時(shí)期 成就 明朝 長(zhǎng)篇小說(shuō) 羅貫中的《三國(guó)演義》、施耐庵的《水滸傳》 馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》、神魔小說(shuō)《封神演義》《西游記》等 短篇小說(shuō) 馮夢(mèng)龍的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)和凌濛初的“二拍”(《初

4、刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》) 清朝 吳敬梓的《儒林外史》；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》；蒲松齡的《聊齋志異》；清末四大譴責(zé)小說(shuō)：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》《孽?；ā? 一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事！是一本“為后人說(shuō)不盡的奇書”?！斞? 核心論點(diǎn)：魯迅認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)的思想和寫法如實(shí)地描寫了社會(huì)生活。因讀者的社會(huì)體驗(yàn)不同，對(duì)其評(píng)價(jià)也不同?！　　? 3．繪畫和書法 (1)繪畫：強(qiáng)調(diào)個(gè)性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出。最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫，如明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板

5、橋的《墨蘭圖》。 (2)書法：明代以文征明和董其昌聲譽(yù)最高。 4．戲劇 (1)明代傳奇劇興盛起來(lái)。 (2)清代京劇 ①形成：道光年間?；談『蜐h劇融合，兼收昆曲、秦腔等民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式。 ②成熟：同治、光緒年間。京劇走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”。 ③走向世界：民國(guó)年間，京劇走向世界，成為國(guó)粹。 明清文化高壓政策對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的阻礙 明朝科舉試卷僅從儒家的四書五經(jīng)中命題，不許士人發(fā)揮個(gè)人見解，嚴(yán)重束縛了讀書人的思想。清朝建立后，沿襲明朝的這種傳統(tǒng)，向全國(guó)學(xué)校頒發(fā)臥碑，要求學(xué)生成為順民，并在中央國(guó)子監(jiān)設(shè)置繩愆廳，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的思想控制。同時(shí)，嚴(yán)厲禁止士大夫談?wù)撜?，甚?/p>

6、不能在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)思考辯難?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》 【圖解歷史】　李贄的思想 信息提?。豪钯椧庠谡{(diào)整傳統(tǒng)的儒家的正統(tǒng)地位，不是否定儒學(xué)。 【構(gòu)圖解史】　明末清初的思想活躍局面 【教材補(bǔ)遺】　《明夷待訪錄》：中國(guó)的“人權(quán)宣言” 《明夷待訪錄》是黃宗羲于明清之際所著的作品，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制、呼喚民主政體的名著。所謂“明夷”指有智慧的人處在患難地位?！按L”，等待后代明君來(lái)采訪采納。《明夷待訪錄》計(jì)有論文《原君》《原臣》《原法》等21篇?！睹饕拇L錄》文字的特點(diǎn)是，對(duì)于封建的現(xiàn)狀，批判很尖銳，而且是披著夏、商、周三代理想政治的外衣，托古改制。這部書

7、對(duì)清末的維新變法運(yùn)動(dòng)影響很大，且一直影響到辛亥革命時(shí)期的孫中山、鄒容和陳天華等愛(ài)國(guó)志士。 【易錯(cuò)辨析】　顧炎武的“以天下之權(quán)，寄之天下之人”的思想和“主權(quán)在民”的思想有本質(zhì)的不同?！爸鳈?quán)在民”是近代西方出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想，顧炎武的這一主張沒(méi)有上升到“主權(quán)在民”的高度，他仍寄希望于賢明的君主。 【教材補(bǔ)遺】　經(jīng)世致用 “經(jīng)世致用”的主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)要做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事。經(jīng)世致用往往把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。 【易錯(cuò)易誤】　明清進(jìn)步思想并未成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想 明

8、清時(shí)期的主流思想仍然是理學(xué)和心學(xué)，主要原因是：當(dāng)時(shí)政治上君主專制；經(jīng)濟(jì)上自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；思想、文化上的專制。 【教材補(bǔ)遺】　西學(xué)東漸與中學(xué)西傳 (1)西學(xué)東漸：是指從明朝末年到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲及美國(guó)等地學(xué)術(shù)思想的傳入，近代向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程為器物→制度→思想。 (2)中學(xué)西傳：是指中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科技對(duì)世界的影響。如中國(guó)古代的漢唐文化圈；明清時(shí)期進(jìn)步思想的西傳等。 【圖解歷史】　古代中國(guó)不同文學(xué)體裁的特點(diǎn) 信息提?。翰煌瑫r(shí)期的文學(xué)體裁適應(yīng)了不同時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，說(shuō)明藝術(shù)是一定時(shí)期政治、

9、經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)。,核心論點(diǎn)：(1)明清文化高壓政策嚴(yán)重抑制了中國(guó)社會(huì)的自由思想，窒息了近代的學(xué)術(shù)空氣。 (2)明清文化高壓政策反映了君主專制的實(shí)質(zhì)，阻礙了向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。 ★鏈接選修——李時(shí)珍(選修4) 1．主要貢獻(xiàn)：編寫《本草綱目》，全書收載藥物1 892種，其中有動(dòng)物性藥物445種，礦物性藥物276種，藥方11 096個(gè)，附藥物形態(tài)圖1 160幅。 2．歷史地位 (1)李時(shí)珍被稱為“醫(yī)中之圣”，《本草綱目》被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。 (2)1606年《本草綱目》傳入日本和朝鮮，又被譯成多種文字。 (3)《本草綱目》首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級(jí)分類的綱目體系，比現(xiàn)代植物分類學(xué)創(chuàng)始人林奈

10、的《自然系統(tǒng)》早了一個(gè)半世紀(jì)。 【構(gòu)圖解史】　京劇的發(fā)展過(guò)程 信息提取：京劇的產(chǎn)生和發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在藝術(shù)上的體現(xiàn)，同時(shí)它也體現(xiàn)了藝術(shù)只有不斷吸收創(chuàng)新才能發(fā)展的道理。 ,) 重點(diǎn)一　明清進(jìn)步思潮的特點(diǎn)及影響 史料一　前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 ——李贄《藏書》 史料二　古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，以天下為客。凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 【史料解讀】 (1)解讀史料一時(shí)要注意材料的出處。史料一反映了李贄反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。

11、 (2)史料二反映了黃宗羲抨擊君主專制的民主思想。注意史料二的出處及史料中“古”“今”的變化。 【問(wèn)題思考】　 (1)史料一反映了李贄追求個(gè)性自由、反對(duì)迷信孔子的思想，據(jù)此分析其思想的主要特點(diǎn)。 (2)史料二中黃宗羲提出批判封建君主專制的早期民主思想，這等同于近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想嗎？ 試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【提示】　(1)反傳統(tǒng)、反權(quán)威。 (2)中國(guó)早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。但由于當(dāng)時(shí)資本主義尚處于萌芽階段，他們還沒(méi)有提出推翻封建制度的時(shí)代要求，本質(zhì)上仍屬于封建儒家思想的范疇，因此二者不等同。 【史

12、論歸納】　明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn) (1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教。 (2)反對(duì)封建專制。黃宗羲批判封建君主專制，得出君主專制是天下之大害的結(jié)論。 (3)帶有一定的民主色彩。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的思想，主張限制君權(quán)；顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的思想，反對(duì)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)；等等。 (4)反映資本主義萌芽時(shí)代的要求，黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，主張“工商皆本”。 史料　16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出

13、新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。 ——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》 【史料解讀】 史料反映了明清早期啟蒙思想的局限。 【問(wèn)題思考】　 結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)明清進(jìn)步思想。 試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【提示】　明清之際的早期啟蒙思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，帶有民主色彩，對(duì)近代反專制斗爭(zhēng)有積極推動(dòng)作用；但它沒(méi)有上升到批判封建制度的高度，沒(méi)有提出對(duì)新社會(huì)的構(gòu)想，也未形成完整的理論體系，而只能以擴(kuò)大相權(quán)、限制君

14、權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。 【史論歸納】　明清進(jìn)步思想未能推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因 客觀原因 缺乏政治基礎(chǔ) 君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，壓抑了早期民主思想的發(fā)展 缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ) 封建經(jīng)濟(jì)占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，資本主義萌芽因受到封建制度的嚴(yán)重阻礙而發(fā)展緩慢，未形成資產(chǎn)階級(jí)力量 缺乏思想基礎(chǔ) 禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播 缺乏群眾基礎(chǔ) 人們深受封建禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想 主觀原因 自身缺陷明顯 未能形成完整的思想體系，本質(zhì)上并未脫離地主階級(jí)儒學(xué)的范疇，在行動(dòng)上也未解決實(shí)際問(wèn)題 重點(diǎn)二　明清時(shí)期的科技文化發(fā)展 　　　　　　　明清時(shí)期

15、影響中西科技發(fā)展的因素 中國(guó) 西方 經(jīng)濟(jì) 中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢 資本主義萌芽產(chǎn)生后，迅速發(fā)展 政治 中國(guó)君主專制不斷強(qiáng)化，封建制度日趨衰落 新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，確立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治 思想 程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，八股取士僵化了人們思想 興起了文藝復(fù)興、宗教改革及啟蒙運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人文主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值 對(duì)外 閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)落后于世界發(fā)展潮流 對(duì)外積極進(jìn)行殖民擴(kuò)張掠奪，建立世界市場(chǎng) 史料　小說(shuō)體例，經(jīng)歷了唐代傳奇、宋元話本這一過(guò)程后，到明清時(shí)期已非常成熟，印刷術(shù)的完善，各書坊爭(zhēng)相刻印。 清代的小說(shuō)之種類及其變化，比明朝的多，但

16、因?yàn)闀r(shí)間，我現(xiàn)在只可分做四派來(lái)說(shuō)一個(gè)大概。這四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。 ——魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》 【史料解讀】 　史料中魯迅把明清小說(shuō)分做四派，從四派的名稱上體會(huì)明清小說(shuō)的特點(diǎn)。 【問(wèn)題思考】　 根據(jù)史料分析，從漢賦、唐詩(shī)、宋詞到明清小說(shuō)，體現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)怎樣的歷史發(fā)展趨勢(shì)？并概括明清小說(shuō)的特點(diǎn)。 試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【提示】　趨勢(shì)：通俗化、平民化。明清小說(shuō)具有題材廣泛、思想內(nèi)容豐富、表現(xiàn)手法多樣、藝術(shù)水平高超等特點(diǎn)。 【史論歸納】　明清小說(shuō)的特點(diǎn)及影響因素 (1)特點(diǎn)：被社會(huì)

17、各階層所接受(讀者群包括了社會(huì)各階層)；影響力超過(guò)儒、佛、道三教。 (2)影響因素：①素材來(lái)源，中國(guó)古代悠久的歷史文化等為小說(shuō)創(chuàng)作提供豐富的文學(xué)素材。②物質(zhì)基礎(chǔ)，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，人們的社會(huì)生活日益豐富。③社會(huì)基礎(chǔ)，市民階層對(duì)文化作品的要求進(jìn)一步通俗化。④個(gè)人因素，作者豐富的生活閱歷、知識(shí)水平，對(duì)社會(huì)生活的深刻觀察等。 藝術(shù)風(fēng)格 時(shí)代特征 先秦 兼容并包、寬容開放 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴 秦漢 恢宏大度 國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，民族聯(lián)系加強(qiáng)，文化迅速發(fā)展 隋唐 兼容并蓄、全面繁榮 政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合，中外交流頻繁

18、宋元 平民化、世俗化 商業(yè)繁榮、城市發(fā)展，市民階層擴(kuò)大 明清 承古萌新 封建專制制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)走向世界大國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必不可少的內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力，是塑造以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的核心要素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。當(dāng)今我們所培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀即是中國(guó)精神與世界精神、民族性與世界性的契合點(diǎn)，是用東方價(jià)值理性克服西方工具理性弊端的利器。 [研真題·引領(lǐng)航向] 1．(2018·高考全國(guó)卷Ⅲ·T27)明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛

19、行，有人謔稱：“老童(生)、低秀(才)，胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者，無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) 命題點(diǎn)：明代社會(huì)文化的現(xiàn)象 A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升　　 B．士人的地位顯著提高 C．經(jīng)世致用思想影響廣泛 D．崇尚文化的氛圍濃厚 解析：選D。根據(jù)材料“京城及江南地區(qū)”“出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”“流行將書籍作為禮物”可知，當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)文化的崇尚，故答案為D項(xiàng)。材料不能體現(xiàn)“迅速提升”學(xué)術(shù)文化水平，可排除A項(xiàng)。材料反映出士大夫間著作之風(fēng)盛行及士大夫之間流行將書作為禮物，沒(méi)有體現(xiàn)他們地位的提高，可排除B項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及經(jīng)世致用思想，可排

20、除C項(xiàng)。 2．(2018·高考全國(guó)卷Ⅱ·T27)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?　　) 命題點(diǎn)：明朝昆曲的流行 A．陸王心學(xué)廣泛傳播 B．吸收了京劇的戲曲元素 C．社會(huì)等級(jí)觀念弱化 D．符合士大夫的文化品味 解析：選D。材料信息主要反映的是明代到清代昆曲流行于社會(huì)上層，江南士大夫也用昆曲以示高雅，說(shuō)明昆曲屬于上層文化和官場(chǎng)文化，這也是它流行于明清時(shí)期的主要原因，D項(xiàng)正確。陸王心學(xué)提倡“心即

21、理也”，事實(shí)上在一定程度上解放了人們的思想，與昆曲關(guān)系不大，A項(xiàng)錯(cuò)誤；昆曲流行于京劇之前，是京劇的淵源之一，京劇吸收了昆曲的部分元素，B項(xiàng)邏輯錯(cuò)誤；昆曲是“官腔”“雅樂(lè)”且很受江南士大夫歡迎，這反映了社會(huì)上層的文化取向，一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)的強(qiáng)化，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(2016·高考海南卷·T9)清代有女詩(shī)人作詩(shī)曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。?dú)至評(píng)閨材，持論恒相反。有德才可賅(兼有)，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中(　　) 命題點(diǎn)：清代反傳統(tǒng)的思想 A．男女平等思想被普遍接受 B．德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) C．出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思 D．產(chǎn)生

22、了維護(hù)自身權(quán)益的訴求 解析：選C。由“我意頗不然，此論殊褊淺”可知作者對(duì)傳統(tǒng)的女性歧視的反思，故C項(xiàng)正確。 4．(2018·高考全國(guó)卷Ⅲ·T26)我國(guó)第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展(　　) 命題點(diǎn)：國(guó)家統(tǒng)一對(duì)科技的影響 A．源于大一統(tǒng)的政治體制　 B．得益于國(guó)家力量的支持 C．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng) 解析：選B。根據(jù)題干材料“由國(guó)家制定的藥典”“官修”“由朝廷頒行”可知，古代藥學(xué)的

23、發(fā)展得到國(guó)家的支持，故B項(xiàng)正確。藥學(xué)發(fā)展源于社會(huì)生活，非政治體制，可排除A項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及商品經(jīng)濟(jì)對(duì)藥學(xué)發(fā)展的影響，可排除C項(xiàng)。隋唐以前，理學(xué)還沒(méi)有產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。 [練模擬·能力提升] 1．(命題點(diǎn)：李贄的思想)李贄并未絕對(duì)地否定孔子及其思想，在佛寺生活期間，他談經(jīng)讀佛卻還供奉孔子；他反對(duì)把孔子言論的價(jià)值絕對(duì)化和對(duì)孔子的盲目迷信。這在當(dāng)時(shí)(　　) A．背離了傳統(tǒng)儒家思想 B．開啟了清代的考證學(xué)術(shù)之風(fēng) C．推動(dòng)了人們從正統(tǒng)儒學(xué)的束縛中解脫出來(lái) D．奠定了近代民主思想的基礎(chǔ) 解析：選C。通過(guò)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，李贄反對(duì)盲從孔子，向傳統(tǒng)理學(xué)思想發(fā)起了挑戰(zhàn)，這在某種意義上可以說(shuō)，李

24、贄的主張推動(dòng)了人們從正統(tǒng)的儒學(xué)束縛中解脫出來(lái)，促進(jìn)了人們的思想解放，故C項(xiàng)正確。 2．(命題點(diǎn)：顧炎武、黃宗羲的思想)顧炎武說(shuō)：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”黃宗羲也說(shuō)：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡?！边@說(shuō)明他們都(　　) A．反對(duì)君主專制　 B．以天下為己任 C．提倡公平法治 D．反對(duì)宋明理學(xué) 解析：選B。材料反映的是經(jīng)世致用思想和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，并未涉及反對(duì)君主專制的思想主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“以明道也，以救世也……扶危定傾之心”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，顧炎武和黃宗羲的思想都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和經(jīng)世致用的特點(diǎn)，“

25、以天下為己任”，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及二人提倡公平法治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)也強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感，且材料也沒(méi)有反映兩者反對(duì)宋明理學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(命題點(diǎn)：王夫之的思想)王夫之認(rèn)為“天理寓于人欲，無(wú)人欲則天理不可得見”。由材料可知，王夫之(　　) A．認(rèn)為人欲也是天理 B．主張“致良知” C．徹底批判儒家思想 D．強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 解析：選A。A項(xiàng)表述與題目中“天理寓于人欲”相符，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述屬于王陽(yáng)明的思想，與題意無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述中“徹底”太過(guò)絕對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述牽涉的是實(shí)踐的重要性，與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(命題點(diǎn)：黃宗羲的思想)黃宗羲曾說(shuō)：“緣夫天下

26、之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也”，“出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也”。這反映了黃宗羲(　　) A．抨擊君主“為天下之大害者” B．建立“天下之法”以限制君主 C．要求“以天下之權(quán)，寄天下之人” D．否定君主專制，主張君臣平等 解析：選D。材料沒(méi)有反映君主專制的危害，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映用“天下之法”以限制君主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“以天下之權(quán)，寄天下之人”是顧炎武的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“以天下為事，則君之師友也”強(qiáng)調(diào)了君臣平等，故D項(xiàng)正確。 5．(命題點(diǎn)：明代科技發(fā)展)明代后期，士大夫王徵和德國(guó)傳教士鄧玉函共

27、同編譯了《奇器圖說(shuō)》。王徵強(qiáng)調(diào)西方機(jī)械“有益于民生日用、國(guó)家興作甚急也”，引入力學(xué)知識(shí)是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過(guò)程則無(wú)須贅述。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．科技交流縮小了中外技術(shù)差距 B．西方科技知識(shí)在中國(guó)日益普及 C．中西科技都以服務(wù)民生為目標(biāo) D．重實(shí)用輕理論的科技理念盛行 解析：選D。材料“有益于民生日用、國(guó)家興作甚急也”和“引入力學(xué)知識(shí)是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過(guò)程則無(wú)須贅述”說(shuō)明中國(guó)在引用西方科技時(shí)重實(shí)用輕理論，故選D項(xiàng)；材料說(shuō)明的是中國(guó)引用西方科技的特點(diǎn)，不是引用科技的影響，排除A項(xiàng)；材料反映的是個(gè)例，不能說(shuō)明西方科技在中國(guó)日益普及

28、，排除B項(xiàng)；從材料看不出中西方科技的目標(biāo)都是服務(wù)民生，排除C項(xiàng)。 6．(命題點(diǎn)：文學(xué)與社會(huì)發(fā)展)文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。陶淵明的《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的理想和追求，而《西游記》則塑造了敢于反抗斗爭(zhēng)的孫悟空形象。兩者都反映當(dāng)時(shí)(　　) A．封建社會(huì)的由盛轉(zhuǎn)衰 B．市民階層的追求和價(jià)值取向 C．封建統(tǒng)治的黑暗腐朽 D．封建等級(jí)觀念受到極大沖擊 解析：選C。魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、黑暗，“《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的理想和追求”，明清時(shí)期封建社會(huì)的弊病日益呈現(xiàn)，出現(xiàn)反封建的思想，“《西游記》則塑造了敢于反抗斗爭(zhēng)的孫悟空形象”，兩者均反映了封建統(tǒng)治的黑暗腐朽，故C項(xiàng)正確。

29、 (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題 1．王陽(yáng)明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的。這一認(rèn)識(shí)(　　) A．吸收借鑒了西方的民主思想 B．顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)的等級(jí)觀念 C．暗含否定權(quán)威利于思想解放 D．繼承發(fā)展了儒家的民本思想 解析：選C。王陽(yáng)明認(rèn)為“良知”是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的，這實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的否定，具有思想解放的意思，故C項(xiàng)正確。 2．(2020·廣東百校聯(lián)考)下面分別是傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖。由此可知，黃宗羲認(rèn)為(　　) A．應(yīng)從根本上否定君主制度 B．應(yīng)建立平等和諧的君

30、臣關(guān)系 C．君主專制存在嚴(yán)重的弊端 D．統(tǒng)治者應(yīng)重視對(duì)百姓的教化 解析：選C。由黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖可知政府由君、臣構(gòu)成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲主張建立平等和諧的社會(huì)關(guān)系，而非君臣關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲認(rèn)為君臣應(yīng)是平等的，學(xué)校是監(jiān)察和咨詢機(jī)構(gòu)，有權(quán)對(duì)君主、大臣進(jìn)行批評(píng)，學(xué)校既培養(yǎng)人才，又參與國(guó)家政治，這與傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)中臣子、子民絕對(duì)服從君主大為不同，說(shuō)明黃宗羲認(rèn)為君主專制存在嚴(yán)重弊端，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是君主專制的弊端而非對(duì)百姓的教化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．明末清初出現(xiàn)了著名的三大思想家：王夫之、黃宗羲、顧炎武，他們提出了一些重要思想命題，譬如“所貴乎史者，述往以為來(lái)者師”“知

31、古必先通今”“史書之作，鑒往所以訓(xùn)今”。這反映了三大思想家(　　) A．受到西方啟蒙思想的影響 B．呼吁清政府進(jìn)行政治改革 C．仍然屬于儒家學(xué)派的代表 D．力圖深刻反思明亡的原因 解析：選D。明末清初的思想家早于西方啟蒙思想，且二者沒(méi)有思想上的交流，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明末清初的思想家都參加過(guò)反清復(fù)明的斗爭(zhēng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是三大思想家思想主張的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，而非他們?nèi)允侨寮宜枷氲拇恚蔆項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“所貴乎史者，述往以為來(lái)者師”“知古必先通今”“史書之作，鑒往所以訓(xùn)今”可知，三大思想家希望從歷史中汲取智慧，力圖深刻反思明亡的原因，故D項(xiàng)正確。 4．李贄在著作中把一

32、向被斥為“聚斂之臣”的桑弘羊列為富國(guó)名臣。在敘述桑弘羊的主要理財(cái)措施鹽鐵、均輸(調(diào)劑運(yùn)輸)、平準(zhǔn)(平抑物價(jià))、酒榷之后，對(duì)昔日史家作出的“民不益賦(增加賦稅)而天下用饒”的評(píng)價(jià)，李贄一再贊嘆道：“真，真！”材料反映了(　　) A．桑氏理財(cái)措施促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng) B．漢朝重農(nóng)抑商政策的松弛 C．明朝工商皆本觀念開始出現(xiàn) D．李贄重民安民的民本思想 解析：選D。材料“‘民不益賦(增加賦稅)而天下用饒’……‘真，真’”表明李贄對(duì)桑弘羊的理財(cái)措施的肯定，桑弘羊的措施重視工商業(yè)發(fā)展，沒(méi)有剝削民眾，體現(xiàn)了李贄重民安民的民本思想，故選D項(xiàng)；桑弘羊的理財(cái)措施是促進(jìn)商業(yè)流通，不是促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；漢朝

33、奉行的是重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；工商皆本是明末清初的黃宗羲提出的，排除C項(xiàng)。 5．(2020·湖南衡陽(yáng)二模)明清之際，江南地區(qū)出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象。正所謂“天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于經(jīng)商。嘉道時(shí)期，士商相混的趨勢(shì)愈演愈甚。這表明(　　) A．傳統(tǒng)四民社會(huì)加速瓦解　 B．中央對(duì)地方控制力削弱 C．理學(xué)義利觀正受到?jīng)_擊 D．重農(nóng)抑商政策有所松弛 解析：選C。題干中提及明清之際到嘉道時(shí)期“士商相混”由出現(xiàn)到愈演愈甚，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說(shuō)明儒家輕利重義的思想受到?jīng)_擊，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)中“加速”一詞不妥，因?yàn)槊髑鍟r(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，且士商相混現(xiàn)象只是在江南存在，排

34、除A項(xiàng)；題干提及的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而B項(xiàng)是一個(gè)政治問(wèn)題，且明清時(shí)期對(duì)地方控制加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，統(tǒng)治者固守重農(nóng)抑商政策，排除D項(xiàng)。 6．(2020·江蘇鹽城期中)王陽(yáng)明說(shuō)：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢以為是也。”李贄又說(shuō)：“天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。”這表明兩者(　　) A．都把孔子作為其批判對(duì)象 B．超越了傳統(tǒng)儒學(xué)思想范疇 C．思想觀點(diǎn)具有一定關(guān)聯(lián)性 D．強(qiáng)調(diào)人性解放和學(xué)術(shù)自由 解析：選C。材料反映出王陽(yáng)明和李贄都不以孔子的是非為是非，并沒(méi)有批判孔子，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽(yáng)明和李贄的思想都屬于傳

35、統(tǒng)儒家思想范疇，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出王陽(yáng)明和李贄都不以孔子的是非為是非，這表明兩者的思想具有一定的聯(lián)系，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及人性解放和學(xué)術(shù)自由，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2020·江蘇南京三模)“從文以載道的桎梏中掙脫出來(lái)的明清傳奇文人作家，表現(xiàn)出兩種創(chuàng)作傾向：一是張揚(yáng)言情，一是調(diào)和情理。他們文學(xué)觀念的波動(dòng)猶如鐘擺，時(shí)而偏向載道，時(shí)而偏向言情，但終歸保持著一種超穩(wěn)定的平衡狀態(tài)?！边@表明明清文學(xué)(　　) A．具有離經(jīng)叛道的時(shí)代特色 B．以張揚(yáng)個(gè)性 其主要目標(biāo) C．以傳奇作為主要表現(xiàn)形式 D．仍然受到理學(xué)的較大影響 解析：選D?！八麄兾膶W(xué)觀念的波動(dòng)猶如鐘擺，時(shí)而偏向載道，時(shí)而偏向言情，

36、但終歸保持著一種超穩(wěn)定的平衡狀態(tài)”說(shuō)明明清文學(xué)有張揚(yáng)言情的傾向，但是始終擺脫不了理學(xué)的影響，即仍然受到理學(xué)的較大影響，故D項(xiàng)正確。 8．明清以來(lái)，中國(guó)畫發(fā)生了前所未有的變化：文人畫不再是純粹自?shī)首詷?lè)的精神家園，而逐漸成為謀求物質(zhì)功利的一種經(jīng)濟(jì)手段，繪畫的面貌也從陰暗晦澀變得鮮亮明快，繪畫題材也為大眾喜聞樂(lè)見。這說(shuō)明這一時(shí)期的繪畫(　　) A．具有明顯世俗化傾向 B．可直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí) C．革新了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣 D．寫意性向?qū)憣?shí)性轉(zhuǎn)變 解析：選A。明清以來(lái)文人畫“逐漸成為謀求物質(zhì)功利的一種經(jīng)濟(jì)手段，繪畫的面貌也從陰暗晦澀變得鮮亮明快，繪畫題材也為大眾喜聞樂(lè)見”，這說(shuō)明繪畫具有了明顯世俗化傾

37、向，故A項(xiàng)正確。 9．明清時(shí)期，思想家們對(duì)“存理滅欲”進(jìn)行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，認(rèn)為天理和人欲是密不可分的，倡導(dǎo)“欲中求理”和“遂民之歡”。這反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．理學(xué)統(tǒng)治地位的喪失 B．社會(huì)民眾對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求 C．儒學(xué)宗教化的完成 D．官方哲學(xué)受到新思想的沖擊 解析：選D。據(jù)材料“思想家們對(duì)‘存理滅欲’進(jìn)行了深刻反思”，再結(jié)合王夫之是明清之際的思想家——批評(píng)傳統(tǒng)儒學(xué)可知，這反映出當(dāng)時(shí)官方哲學(xué)受到新思想的沖擊，故D項(xiàng)正確。 10．(2020·山東濟(jì)南一模)明代李時(shí)珍撰成的《本草綱目》由朝廷頒行；清代康熙年間組織人力對(duì)疆土進(jìn)行全面測(cè)量，繪成《皇輿全覽圖》，至

38、今仍有很大參考價(jià)值；清代修建的圓明園，是我國(guó)名園的集錦和縮影，還吸收了西歐園林建筑的風(fēng)格。這些成就(　　) A．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 B．得益于國(guó)家力量的支持 C．受到了西方科技的影響 D．促進(jìn)了向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型 解析：選B。材料“由朝廷頒行”“康熙年間組織人力”“圓明園”說(shuō)明這些成就的取得得益于國(guó)家力量的支持，故選B項(xiàng)；材料“朝廷頒行”說(shuō)明不是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果，排除A項(xiàng)；《本草綱目》是中醫(yī)藥著作，與西方科技無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；《本草綱目》是對(duì)中醫(yī)藥的總結(jié)，《皇輿全覽圖》是對(duì)疆土測(cè)量繪成的地圖，二者都與近代社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)聯(lián)不大，排除 D項(xiàng)。 11．中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)采用的是實(shí)測(cè)實(shí)算的方法。明朝中后期

39、，西方傳教士帶來(lái)了數(shù)學(xué)著作《幾何原本》《測(cè)量法義》等，物理學(xué)著作《泰西水法》《奇器圖說(shuō)》等，地學(xué)著作《萬(wàn)國(guó)輿圖》《職方外紀(jì)》等。這一情況的出現(xiàn)(　　) A．拓寬了當(dāng)時(shí)士人的視野 B．實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型 C．開啟了中西文明的交流 D．促進(jìn)了啟蒙思想的傳播 解析：選A。題干中明朝后期西學(xué)的傳入對(duì)當(dāng)時(shí)的讀書人了解西方提供了條件，故選A項(xiàng)；我國(guó)傳統(tǒng)科技并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期西學(xué)東漸是單向傳輸?shù)?，排除C項(xiàng)；明朝中后期歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有發(fā)生，排除D項(xiàng)。 12．在中國(guó)戲曲中，昆曲被稱為雅樂(lè)正聲，明萬(wàn)歷年間更是被視為“官腔”。隨著乾隆末年四大徽班進(jìn)京，京劇的形成終結(jié)了長(zhǎng)期以來(lái)的“花雅之爭(zhēng)

40、”，以昆曲為代表的“雅部”衰落了下去。清中葉以后昆曲沒(méi)落的主要原因是(　　) A．社會(huì)等級(jí)觀念的弱化 B．統(tǒng)治階層旨趣的變化 C．民眾文化水平的下降 D．市民階層發(fā)展的必然 解析：選D。依所學(xué)知識(shí)可知，清中葉君主專制發(fā)展到頂峰，社會(huì)等級(jí)觀念強(qiáng)化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)治階層旨趣的變化不是戲曲變化的根本原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)知識(shí)可知，造紙術(shù)、印刷術(shù)的改進(jìn)促進(jìn)了知識(shí)的傳播，民眾的文化水平有所提高，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，京劇成為民眾喜聞樂(lè)見的娛樂(lè)方式，而“以昆曲為代表的‘雅部’衰落了下去”，故D項(xiàng)正確。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成

41、下列要求。 材料一　黃宗羲認(rèn)為政治之所以腐敗，人民之所以受難，最大的禍根就是專制君主。為此他提出限制君權(quán)的主張：恢復(fù)宰相制度，使宰相有職有權(quán)，能與天子“同議可否”。重視學(xué)校的作用，認(rèn)為學(xué)校不但是培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，而且應(yīng)當(dāng)成為“公其非是”的議政機(jī)關(guān)。并且要求使“治天下之具皆出于學(xué)校”，要把學(xué)校發(fā)展成含有近代意義的議會(huì)機(jī)關(guān)，要求將決定是非的最高權(quán)力從天子手中轉(zhuǎn)移到學(xué)校。他還主張將郡縣制和分封制結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)地方的獨(dú)立性和自立性。 ——摘編自武樹臣《黃宗羲的法律思想及其歷史地位》 材料二　根據(jù)黃宗羲的學(xué)說(shuō)和后來(lái)傳入的西學(xué)民主理念，譚嗣同提出當(dāng)前的改革不是要“反滿”“反清”，只和今天的統(tǒng)治者過(guò)不去

42、，而是要根本改變幾千年以來(lái)的專制政治。在黃宗羲、譚嗣同們看來(lái)，君民本是“平等”的，“君亦一民也”，民本君末，“非君擇民，而民擇君”，民可“共舉之”，當(dāng)然也可“共廢之”。 ——摘編自秦暉《從黃宗羲到譚嗣同： 民本思想到民主思想的一脈相承》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括黃宗羲的主要主張及對(duì)近代中國(guó)民主思想的影響。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲與譚嗣同對(duì)孔孟儒學(xué)的傳承之處，并說(shuō)明對(duì)儒學(xué)改造的不同之處及其原因。 解析：(1)第一小問(wèn)，注意緊扣材料，提煉信息，從反對(duì)君主專制、成立制約君權(quán)的機(jī)構(gòu)、給地方自主權(quán)等方面作答；第二小問(wèn)，可結(jié)合近代民主思想，從變革和革命兩個(gè)角度作答。(

43、2)第一小問(wèn)，據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從黃宗羲和譚嗣同對(duì)時(shí)政的關(guān)注可以看出二者均主張民本、積極入世；第二小問(wèn)依據(jù)材料對(duì)比可得出答案；第三小問(wèn)，可從各自所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想、社會(huì)狀況等角度作答。 答案：(1)主張：反對(duì)封建專制、主張限制君權(quán)；重視民意；中央和地方適度分權(quán)。影響：黃宗羲反對(duì)封建專制、主張限制君權(quán)、重視民意，是維新派理論源泉之一，促進(jìn)了19世紀(jì)末維新派要求興民權(quán)，實(shí)行君主立憲的政治主張；黃宗羲反對(duì)君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級(jí)革命派所繼承，成為反封建斗爭(zhēng)的思想武器，革命派主張民主共和，對(duì)辛亥革命起了巨大的推動(dòng)作用。 (2)傳承之處：具有民本思想；積極入世。不同之處：黃宗羲仍是傳

44、統(tǒng)民本思想；譚嗣同則上升為資產(chǎn)階級(jí)民主思想。原因：黃宗羲——明末清初資本主義萌芽微弱；資產(chǎn)階級(jí)尚未形成。譚嗣同——甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深；西方啟蒙思想影響；資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)有所發(fā)展。 14．(2020·山東青島月考)閱讀材料，完成下列要求。 材料　神魔小說(shuō)《西游記》的許多情節(jié)反映了中國(guó)古代的歷史現(xiàn)象，下表是其中三個(gè)情節(jié)。 內(nèi)容梗概 情節(jié)一 孫悟空無(wú)視天庭玉帝，自稱“齊天大圣”，偷吃蟠桃，攪了王母的蟠桃宴；玉帝派李天王率天兵捉拿，孫悟空大鬧天宮，玉帝降旨請(qǐng)來(lái)如來(lái)佛祖，把孫悟空壓在五行山下 情節(jié)二 唐僧、孫悟空師徒繼續(xù)向西天前進(jìn)，來(lái)到了西涼女國(guó)，女王見唐僧儀容俊美，情

45、愿以身相許，讓位于唐僧，這下可急壞了唐僧。幸虧孫悟空機(jī)靈乖巧，用計(jì)穩(wěn)住了女王，并乘機(jī)得到了通關(guān)文牒，師徒四人終于逃離了西涼女國(guó) 情節(jié)三 六耳獼猴不甘心失敗，三番五次假扮孫悟空，迷惑了唐僧。唐僧中計(jì)，在大念了一通緊箍咒后，要將悟空趕走。孫悟空遭此冤枉后，忠心不改。為保唐僧去西天取經(jīng)，他不得不去求助于觀音菩薩、玉皇大帝，直到在如來(lái)面前，六耳獼猴才原形畢露 請(qǐng)結(jié)合中國(guó)古代史的所學(xué)知識(shí)，從上述內(nèi)容梗概中提取兩個(gè)細(xì)節(jié)，指出它所反映的歷史現(xiàn)象(事件)，并進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。 解析：本題屬于開放類型試題，根據(jù)表格信息任意提取兩個(gè)細(xì)節(jié)，并對(duì)這一信息從歷史角度解讀出現(xiàn)象，然后依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)對(duì)提取的信息進(jìn)行說(shuō)明即可。比如提取情節(jié)一中孫悟空無(wú)視天庭玉帝，自稱“齊天大圣”的細(xì)節(jié)，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知?dú)v史現(xiàn)象是明末農(nóng)民起義對(duì)于封建制度的反抗，說(shuō)明依據(jù)所學(xué)知識(shí)從封建制度壓迫導(dǎo)致農(nóng)民起義等角度思考回答。 答案：略。(言之有理即可) 20