（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一單元 中華文明的起源與形成 第1講 夏商周時(shí)期的中華文明練習(xí) 人民版

《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一單元 中華文明的起源與形成 第1講 夏商周時(shí)期的中華文明練習(xí) 人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一單元 中華文明的起源與形成 第1講 夏商周時(shí)期的中華文明練習(xí) 人民版（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第1講 夏商周時(shí)期的中華文明 (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題 1．商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，內(nèi)服是由商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)，外服則是附屬國(guó)管轄的地區(qū)，多延續(xù)舊族舊邦的統(tǒng)治，其權(quán)力源自古老的世系傳承。西周時(shí)期，王畿以外的諸侯國(guó)則主要通過(guò)周天子的分封而建立。這一變化反映了(　　) A．家國(guó)一體的國(guó)家結(jié)構(gòu) B．最高統(tǒng)治者權(quán)力呈現(xiàn)集中趨勢(shì) C．從部落向國(guó)家的過(guò)渡 D．君主專制中央集權(quán)制度的形成 解析：選B。依據(jù)材料中信息可知，商朝外服多延續(xù)舊族舊邦的統(tǒng)治，西周時(shí)期王畿以外的諸侯國(guó)則主要通過(guò)周天子的分封而建立，這說(shuō)明中央與地方的聯(lián)系在加強(qiáng)，最高統(tǒng)治者權(quán)力呈現(xiàn)集中趨勢(shì)，故B項(xiàng)正確。 2

2、．商代方國(guó)處于獨(dú)立、半獨(dú)立狀態(tài)，方國(guó)首領(lǐng)只需臣服于商王，仍是其部落首領(lǐng)。而西周受封諸侯對(duì)周天子有鎮(zhèn)守疆土、勤于王事、繳納貢賦、朝覲述職等義務(wù)。這種變化說(shuō)明西周(　　) A．確立奴隸主貴族世襲特權(quán) B．國(guó)家結(jié)構(gòu)相對(duì)緊密 C．王室始終確定諸侯王人選 D．中央垂直管理地方 解析：選B。根據(jù)題干可知，商代方國(guó)到西周分封制的變化體現(xiàn)了中央對(duì)地方的管理呈現(xiàn)加強(qiáng)的趨勢(shì)，國(guó)家結(jié)構(gòu)日益緊密，B項(xiàng)正確；奴隸主貴族的世襲特權(quán)在夏商時(shí)期就存在，A項(xiàng)排除；西周實(shí)行宗法制，諸侯王人選不完全由王室確定，C項(xiàng)排除；中央垂直管理地方于秦朝實(shí)現(xiàn)，D項(xiàng)排除。 3．錢穆認(rèn)為：“西周封建……實(shí)是當(dāng)時(shí)以軍事和政治相配合，而又能不

3、斷地動(dòng)進(jìn)的一種建國(guó)規(guī)?！梢粋€(gè)中心向外擴(kuò)展，由上層的政治勢(shì)力來(lái)控制各地的社會(huì)形態(tài)”。據(jù)此可知，西周封建(　　) A．以政治和軍事為紐帶 B．有利于中央控制地方 C．帶有同化性和擴(kuò)張性 D．有利于奠定中國(guó)版圖 解析：選B。依據(jù)材料中“由一個(gè)中心向外擴(kuò)展，由上層的政治勢(shì)力來(lái)控制各地的社會(huì)形態(tài)”信息可知，這體現(xiàn)的是分封制在當(dāng)時(shí)有利于中央對(duì)地方的控制，故B項(xiàng)正確；分封制的紐帶是血緣關(guān)系，不是政治和軍事，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)法與材料信息無(wú)關(guān)；秦朝的統(tǒng)一初步奠定了中國(guó)版圖，不是西周封建，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．西周中央王朝專門設(shè)有卿事寮負(fù)責(zé)處理諸侯的政令，通過(guò)“舍四方令”把周王的意思貫徹給天下諸侯，而且

4、“大國(guó)三卿，皆命于天子；次國(guó)三卿，二卿命于天子，一卿命于其君”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)(　　) A．官僚政治逐步取代貴族政治 B．“家天下”局面逐漸形成 C．社會(huì)上已出現(xiàn)禮法并用思想 D．分封制得到了有效維護(hù) 解析：選D。據(jù)材料“通過(guò)‘舍四方令’把周王的意思貫徹給天下諸侯”“大國(guó)三卿，皆命于天子；次國(guó)三卿，二卿命于天子，一卿命于其君”可知，西周王朝通過(guò)設(shè)立卿事寮和實(shí)行命卿制，加強(qiáng)了對(duì)地方諸侯政權(quán)的控制，故D項(xiàng)正確?？たh制是官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志，故排除A項(xiàng)；“家天下”的局面逐漸形成是在夏朝，故排除B項(xiàng)；禮、法分別是儒家和法家的思想，當(dāng)時(shí)還未出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，儒、法兩家均未產(chǎn)生，故排除C項(xiàng)。

5、 5．周天子分封時(shí)要舉行一定的“授民”儀式，即將原屬周天子的臣民分封給諸侯?！笆诿瘛眱x式后，這些臣民歸諸侯所有，但依然保留著周天子臣民的性質(zhì)。這一“授民”制度(　　) A．標(biāo)志西周大一統(tǒng)政權(quán)的建立 B．體現(xiàn)西周政權(quán)的宗法制特征 C．清除了貴族叛亂的政治基礎(chǔ) D．有利于形成天下共主的觀念 解析：選D。由材料“‘授民’儀式后，這些臣民歸諸侯所有，但依然保留著周天子臣民的性質(zhì)”可知，各諸侯所擁有的臣民在某種意義上仍是周天子臣民，這有利于形成天下共主的文化心理，故選D項(xiàng)。 6．在古代四合院中，北房南向是正房，房屋的開(kāi)間進(jìn)深都較大，臺(tái)基較高，多為長(zhǎng)輩居住，東西廂房開(kāi)間進(jìn)深較小，臺(tái)基也較矮，常

6、為晚輩居住。對(duì)這種文化現(xiàn)象解析正確的是(　　) A．體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封閉特征 B．使家庭具有了和諧氣氛 C．體現(xiàn)了嚴(yán)格的宗法等級(jí)觀念 D．體現(xiàn)了古代中國(guó)男尊女卑的特點(diǎn) 解析：選C?！氨狈磕舷蚴钦?，房屋的開(kāi)間進(jìn)深都較大，臺(tái)基較高，多為長(zhǎng)輩居住，東西廂房開(kāi)間進(jìn)深較小，臺(tái)基也較矮，常為晚輩居住”明顯體現(xiàn)了家族等級(jí)觀念，故C項(xiàng)正確；四合院體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封閉特征，但這不符合材料信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；四合院供幾代人共同居住，這使家庭具有了和諧氣氛，但這也不符合材料信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出古代中國(guó)男尊女卑的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2020·福建福州月考)公元前892年周懿王死后，其叔姬辟方趁

7、內(nèi)憂外患、形勢(shì)混亂之際即位，是為周孝王。但周孝王死后，王臣、諸侯等卻一致?lián)泶髦苘餐醯奶蛹й评^位，是為周夷王。這反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．分封制遭到嚴(yán)重破壞 B．嫡庶觀念仍較為牢固 C．諸侯可操縱王室事務(wù) D．宗法意識(shí)已日趨淡薄 解析：選B。從材料“公元前892年”“周孝王死后，王臣、諸侯等卻一致?lián)泶髦苘餐醯奶蛹й萍次弧敝锌梢钥闯?，西周時(shí)期宗法嫡庶觀念仍然比較牢固，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中反映的是宗法觀念的問(wèn)題，沒(méi)有體現(xiàn)出分封制的狀況，故A項(xiàng)排除；材料“王臣、諸侯等卻一致?lián)泶髦苘餐醯奶蛹й萍次弧闭f(shuō)明貴族在維護(hù)宗法制，故C項(xiàng)排除。 8．(2020·廣東百校聯(lián)考)《尚書》載：“臣不匡

8、，其刑墨?！薄抖Y記》載：“史定墨……揚(yáng)火以作龜，致其墨?！薄段镌份d：“周宣王時(shí)的史籀始墨書于絲綢?！边@些記載表明(　　) A．古代制墨技術(shù)高超 B．墨的用途較為單一 C．我國(guó)用墨歷史久遠(yuǎn) D．周代書寫材料廣泛 解析：選C。由材料墨刑、墨繩、墨書三種不同的用途可知，墨有不同的用途，且歷史久遠(yuǎn)，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是墨的用途，不是制墨技藝，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是墨的三種不同用途，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只提及周代墨書于絲綢，并未涉及其他的書寫材料，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．西周的輿服制度是貴族等級(jí)的標(biāo)志之一。所謂“輿”是指車，“服”是指冠冕和服飾。冊(cè)命輿服為官方的信物，為政府任命官員爵位、身份及權(quán)力的象征

9、。諸侯、卿、大夫、士的等級(jí)不同，所享用的輿服都不相同。這表明(　　) A．輿服適應(yīng)周禮的發(fā)展而得以不斷完善 B．輿服制度是專制王權(quán)強(qiáng)化的標(biāo)志之一 C．輿服制度對(duì)平民和奴隸的限制比較少 D．輿服制度與分封制及禮樂(lè)制聯(lián)系緊密 解析：選D。材料“等級(jí)不同，所享用的輿服都不相同”體現(xiàn)了輿服與等級(jí)的關(guān)系，與周禮不斷完善的過(guò)程無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期尚未實(shí)現(xiàn)王權(quán)的高度集中，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知“輿服”是身份、等級(jí)的象征，與平民、奴隸無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“冊(cè)命輿服為官方的信物，為政府任命官員爵位、身份及權(quán)力的象征……等級(jí)不同，所享用的輿服都不相同”可知，輿服制度

10、與禮樂(lè)制度密切相關(guān)，都是為了維護(hù)由宗法制、分封制所形成的等級(jí)秩序，故D項(xiàng)正確。 10．西周時(shí)代，貴族階級(jí)普遍盛行孝友或孝悌觀念，周公曾告誡衛(wèi)康叔，“不孝不友是最大的罪惡”。由此可知，西周時(shí)期(　　) A．儒家倫理觀念已初步確立 B．統(tǒng)治秩序借助于道德觀念 C．貴族階級(jí)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié) D．社會(huì)道德體系已基本建立 解析：選B。儒家倫理觀念初步成型于春秋時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周治國(guó)以宗法制為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)孝友的道德觀念有利于鞏固統(tǒng)治，故B項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明孝友觀念對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部團(tuán)結(jié)所起到的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孝友觀念不能說(shuō)明社會(huì)道德形成體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》載：“昔烈山氏

11、(烈山：其意為放火燒荒)之有天下也，其子曰柱(柱：意為‘尖頭木棒’)，能殖百谷百蔬?！辈牧峡梢宰糇C(　　) A．刀耕火種的原始農(nóng)業(yè) B．鐵器的冶煉情況 C．軒轅氏對(duì)農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn) D．神農(nóng)氏創(chuàng)造耒耜 解析：選A。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“烈山”“柱”等可知，烈山氏時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)處于刀耕火種、耒耜骨石的階段，這很明顯是對(duì)原始社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的描述，故A項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有對(duì)鐵器的相關(guān)提及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；烈山氏是神農(nóng)氏而非軒轅氏的別稱，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“其子曰柱”并不能直接佐證是神農(nóng)氏創(chuàng)造了耒耜，只能說(shuō)在這時(shí)耒耜已然出現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．我國(guó)古代歷法起源很早，原始社會(huì)末期可能已出現(xiàn)原始?xì)v法。夏朝時(shí)期出

12、現(xiàn)了我國(guó)最早的物候歷《夏小正》。這表明(　　) A．原始?xì)v法誘導(dǎo)了原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 B．古代重視利用物候知識(shí)發(fā)展農(nóng)業(yè) C．原始?xì)v法適應(yīng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展形成農(nóng)時(shí)觀念 解析：選D。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，作為上層建筑的原始?xì)v法不可能誘導(dǎo)作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的原始農(nóng)業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有提及物候知識(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在原始社會(huì)末期，隨著農(nóng)業(yè)從畜牧業(yè)中分離出來(lái)并迅速發(fā)展，有關(guān)農(nóng)時(shí)觀念和知識(shí)的歷法也隨之應(yīng)運(yùn)而生，故D項(xiàng)正確。 二、非選擇題 13．中國(guó)青銅時(shí)代在中國(guó)和世界文明史上占據(jù)重要的地位。閱讀材

13、料，回答問(wèn)題。 材料一　每一件青銅禮器都是隨著貴族地位而來(lái)的權(quán)力象征性的徽章與道具。青銅禮器中大量猙獰的紋飾，使王公貴族附上莫須有的神力，成為王權(quán)的守護(hù)者。青銅禮器與兵器是被國(guó)王送到他自己的地盤去建立他自己的城邑與政治領(lǐng)域的皇親國(guó)戚所受賜的象征性禮物的一部分，然后它們又成為沿著貴族線路傳遞下去的禮物的一部分。青銅禮器獲得這等意義是因?yàn)樗鼈兣c在儀式上認(rèn)可了建立在親屬關(guān)系上的貴族政治的祖先崇拜祭禮之間的聯(lián)系關(guān)系。同時(shí)也因?yàn)樗鼈兪侵挥锌刂屏舜笠?guī)模的技術(shù)的與政治的機(jī)構(gòu)的人才能獲得的珍貴物品。說(shuō)到底的話，青銅器是只與地位高貴的人相聯(lián)合的。 ——據(jù)張光直《中國(guó)青銅時(shí)代》等 材料二　我國(guó)大約在四五千年

14、前的新石器時(shí)代晚期開(kāi)始利用銅。到了商代，青銅冶煉技術(shù)已臻于成熟，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更有進(jìn)一步的發(fā)展。人們可以從出土的大量精美的先秦青銅器，例如展示了酒禮器中至尊氣象的四羊方尊，湖北隨縣出土的大型編鐘等，看到當(dāng)時(shí)青銅冶鑄技術(shù)所達(dá)到的高超境界。除大量的青銅器之外，還總結(jié)出有一定合理性的青銅合金配比規(guī)律，即按照青銅器的不同用途的性能要求，配置不同比例的青銅合金。這就是《考工記》中記載的“金有六齊”。 ——摘編自金秋鵬《中國(guó)古代科技史話》 材料三　甲骨文是中國(guó)目前已知的最早的一種成系統(tǒng)的文字。甲骨文卜辭的內(nèi)容，絕大部分與殷商王室有關(guān)。小至殷王的耳鳴、牙疼，大至年成、祭祀、征伐，無(wú)不以殷王或王室為中心，其

15、他非卜辭的刻辭也是如此。因此，認(rèn)定它是殷代王室的檔案，是可信的。甲骨文卜辭的文句都很短，而西周出現(xiàn)了上百字、數(shù)百字的銘文。其內(nèi)容的豐富多彩，及其反映社會(huì)生活的深度和廣度，都不是甲骨文能比擬的。金文又多講求押韻。西周較長(zhǎng)的銘文都比較注意紀(jì)時(shí)，顯然更利于仔細(xì)地記述歷史事件。對(duì)于認(rèn)識(shí)商周，特別是西周的歷史文字，金文是寶貴的第一手材料。 ——據(jù)張豈之《中國(guó)歷史》(先秦卷) (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括青銅器成為“權(quán)力象征性的徽章與道具”的原因。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商周時(shí)期青銅器鑄造的特點(diǎn)。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商代和西周的代表性文字，并說(shuō)明它們的歷史價(jià)

16、值。 解析：第(1)問(wèn)，材料一為總分結(jié)構(gòu)，第一句話為總述，后面五句話為原因分析，從中概括總結(jié)即可。第(2)問(wèn)，從青銅器的歷史發(fā)展、鑄造技術(shù)、工藝水平等方面分析。第(3)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可；第二小問(wèn)，可以從漢字、書法藝術(shù)的發(fā)展及史學(xué)研究等角度回答。 答案：(1)原因：青銅禮器是祭祀的神圣用具，反映了神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；青銅禮器是分封制與宗法制的物質(zhì)載體；是個(gè)人對(duì)社會(huì)資源支配的權(quán)力的象征，是社會(huì)等級(jí)地位的標(biāo)志。 (2)特點(diǎn)：歷史悠久；冶鑄技術(shù)不斷進(jìn)步；鑄造工藝水平高(依照不同用途配制不同配方)。 (3)文字：商，甲骨文；西周，金文。 價(jià)值：一方面，對(duì)漢字、書法和文學(xué)的形成和發(fā)

17、展起到重大作用；另一方面，為研究商周歷史提供了寶貴而可信的第一手資料。 14．(2020·山東兗州月考)閱讀材料，完成下列要求。 材料　與商王朝相比，西周的統(tǒng)治有其鮮明的特點(diǎn)：其一，重視國(guó)家的制度建設(shè)，包括宗法制、分封制、井田制、官制在內(nèi)的“周禮”體系得以確立。古人喜歡用“周公制禮作樂(lè)”來(lái)表述……其三，政治疆域和文化影響區(qū)域大大拓展，這與“分封制”的大規(guī)模推行密切相關(guān)?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)神權(quán)下降、王權(quán)強(qiáng)化、人文精神崛起的時(shí)代。 ——?jiǎng)⑵M、楊寧一《歷史學(xué)習(xí)精要》 從材料中提取相關(guān)信息，從一個(gè)角度自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合) 解析：注意所擬論題要緊緊圍繞材料，例如“西周的制度創(chuàng)新促使西周崛起”“西周的宗法制強(qiáng)化了王權(quán)”“西周的分封制鞏固了統(tǒng)治”等等。闡述要緊緊圍繞所擬題目，史論結(jié)合。 答案：示例 論題：分封制鞏固了西周的統(tǒng)治。 闡述：分封制明確了周王權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成了嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系；以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系。分封制有利于周政治疆域的擴(kuò)展和周文化的傳播，天下一家的民族認(rèn)同、文化心理認(rèn)同逐漸形成。 總之，分封制使西周的國(guó)家政權(quán)由松散走向嚴(yán)密，鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了影響，是一種制度創(chuàng)新。 7