2020年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學理性時代 第14課 理性之光練習 岳麓版必修3

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1、第14課　理性之光 課時跟蹤檢測 一、選擇題 1．(2018·全國卷Ⅲ)18世紀前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明(　　) A．啟蒙思想逐漸流行 B．宮廷文化普及到民間 C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D．貴族與平民趨于平等 解析：由材料可以看出，18世紀前半期的法國，原來參加宮廷聚會的思想家、文學家、戲劇家們開始熱衷于參加沙龍聚會，討論各種話題，這說明啟蒙思想開始流行，而且由所學知識知道18世紀的法國是啟蒙運動的中心，故選A；

2、參加宮廷聚會的思想家、文學家、戲劇家們開始熱衷于參加沙龍聚會，不代表普及民間，排除B；C、D兩項與史實不符，應排除。 答案：A 2．(2018·山東壽光一中高二月考)“我們的時代是最幸福的時期，皇帝、國王、王子富有人情味地從他們令人敬畏的高位上走下來。宗教扯去了它牧師的外衣，直接以其神圣的本質(zhì)出現(xiàn)?！伺c人之間的熱愛和思想自由正在成為最高原則。”材料中“我們的時代”(　　) A．萌發(fā)了西方人文主義的精神 B．以人為中心而不是以神靈為中心 C．開啟了人與上帝的直接對話 D．設計了“理性王國”的政治構(gòu)想 解析：“皇帝、國王、王子富有人情味地從他們令人敬畏的高位上走下來”

3、表明王權(quán)受到了削弱，平等思想得到傳播；“宗教扯去了它牧師的外衣，直接以其神圣的本質(zhì)出現(xiàn)”體現(xiàn)了突破宗教神學的束縛，理性得到發(fā)展；“人與人之間的熱愛和思想自由正在成為最高原則”則反映了自由思想的傳播，由此判斷當時處于啟蒙運動時期。啟蒙運動設計了“理性王國”的政治構(gòu)想，D項正確；萌發(fā)了西方人文主義的精神指的是智者運動，A項錯誤；以人為中心而不是以神靈為中心是文藝復興，B項錯誤；開啟了人與上帝的直接對話的是宗教改革，C項錯誤。 答案：D 3．“一般的法律是人類的理性，各國的法律是人類理性在特殊場合的適用。”持以上觀點的啟蒙思想家是 (　　) A．伏爾泰 B．狄德羅 C．盧梭 D．孟德斯鳩

4、 解析：本題主要考查啟蒙思想。孟德斯鳩認為國家的法律不能違背人的理性，法律應當是理性的體現(xiàn)。他探究的是法律的精神實質(zhì)，其法律著作為《論法的精神》。由此可知，D項正確。 答案：D 4．“如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。”這段論述出自(　　) A．伏爾泰《哲學通信》 B．孟德斯鳩《論法的精神》 C．盧梭《社會契約論》 D．盧梭《論人類不平等的起源和基礎》 解析：根據(jù)材料可知，三種權(quán)力要分開掌握和使用，主張以權(quán)力制約權(quán)力，各種權(quán)力之間既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即“分權(quán)

5、制衡”，這是孟德斯鳩在《論法的精神》中提出的。 答案：B 5．1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩的人更是多達60萬。他被巴黎人民如此景仰和愛戴的主要原因是(　　) A．他明確提出三權(quán)分立學說 B．他熱情倡導“社會契約論”和“人民主權(quán)論” C．他是法國啟蒙運動不可爭辯的領袖，影響深遠 D．他編纂了《純粹理性批判》，使啟蒙思想進一步深入人心 解析：通過材料不難發(fā)現(xiàn)，伏爾泰是法國啟蒙運動不可爭辯的領袖，影響深遠，所以他才被巴黎人民如此景仰和愛戴。提出三權(quán)分立學說并不是伏爾泰，而是孟德斯鳩。倡導“社會契約論”和“

6、人民主權(quán)論”的是盧梭。編纂了《純粹理性批判》的是康德。 答案：C 6．歷史學家赫喬·韋爾斯說：“盧梭的學說不但批判了現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)，而且批判了一切社會組織……盧梭思想的盛行，使那種通過感情沖動和紙上談兵的方法解決社會問題和政治問題的傾向大大增加?！庇稍撚^點可知(　　) A．自由平等是普世的價值 B．盧梭思想具有破壞性的一面 C．盧梭的思想更具民主性 D．人天生具有不可剝奪的權(quán)利 解析：由材料信息“而且批判了一切社會組織”“使那種通過感情沖動和紙上談兵的方法解決社會問題和政治問題的傾向大大增加”可知B項正確。 答案：B 7．(2019·安徽淮北一中高二月考)啟蒙思想家康德說：“

7、啟蒙運動這樣一件大好事，它必定會把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴張計劃之下拯救出來……隨之而來的啟蒙了的人們對于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會一步步地上升到王座上來，并且甚至于會對他們的政體原則發(fā)生影響的?！边@一言論說明(　　) A．思想解放是社會進步的原動力 B．思想的啟蒙是政治變革的前奏 C．啟蒙思想必定動搖君主專制統(tǒng)治 D．啟蒙思想是社會變革的主要條件 解析：從材料中的“隨之而來的啟蒙了的人們對于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會一步步地上升到王座上來，并且甚至于會對他們的政體原則發(fā)生影響的”可知，康德認

8、為啟蒙運動會推動人們思想解放，進而進行政治變革來實現(xiàn)政治理想，B項正確；社會進步的原動力是生產(chǎn)力的發(fā)展，A項錯誤；C、D兩項夸大了思想啟蒙的影響，不符合康德的意思表現(xiàn)，排除。 答案：B 8．“人文精神”即關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人，尤其是尊重人的價值。啟蒙運動時期人文精神的內(nèi)涵是 (　　) A．“人是萬物的尺度” B．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度” C．“靈魂得救在于心中信仰” D．“人是一件多么了不起的杰作” 解析：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”強調(diào)的是理性，符合啟蒙運動時期人文精神的內(nèi)涵，故B項正確；“人是萬物的尺度”是西方人文精神起源時期的主張，

9、A項錯誤；“靈魂得救在于心中信仰”是宗教改革時期的人文精神主張，C項錯誤；“人是一件多么了不起的杰作”出自莎士比亞《哈姆雷特》，是文藝復興時期的人文精神主張，D項錯誤。 答案：B 二、非選擇題 9．閱讀下列材料，回答問題。 材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 材料二：難道農(nóng)民的兒子生

10、來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人。 ——《伏爾泰語錄》 材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。人們在行使自由權(quán)時，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，

11、“強迫他自由”。 ——盧梭《社會契約論》 (1)歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響？ (2)材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進步意義？ (3)據(jù)材料三，盧梭在國家學說、人權(quán)學說、法治學說諸方面，各提出了什么主張？ (4)在“自由”這個問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？ 答案：(1)體現(xiàn)了三權(quán)分立、權(quán)力“制約與平衡”的思想。為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對資產(chǎn)階級的立法規(guī)范起了積極作用。 (2)自由平等，天賦人權(quán)。對反對封建專制主義和封建等級制度起了進步作用。 (3)社會契約論；人民主權(quán)說；法律面前人人平等。 (4)材料二側(cè)重于強調(diào)人要求獲得自由平等，天賦人權(quán)；材料

12、一、三側(cè)重于如何通過規(guī)范國家權(quán)力來保衛(wèi)自由與人權(quán)。 10．閱讀材料，完成下列要求。 材料一：艾賽亞·柏林曾說：“牛頓思想的沖擊是巨大的；無論對它們的理解正確與否，啟蒙運動的整個綱領，尤其是在法國，是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎的，同時，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生了深遠的影響?！? ——王斯德《世界通史》 材料二：啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！杏職膺\用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。 ——康德 材料三：他們(啟蒙思想家們)不承認任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判……從今以后，

13、迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。 ——恩格斯 材料四：正像盧梭說的，他是“憑假設和條件的推理”來構(gòu)成他的學說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。 ——王養(yǎng)沖《十八世紀法國的啟蒙運動》 (1)根據(jù)材料一，分析啟蒙運動的起因。 (2)根據(jù)材料二、材料三，概括啟蒙運動時期人文精神的含義。結(jié)合所學知識，歸納指出從文藝復興到啟蒙運動時期人文精神的變化。 (3)歸納指出材料四中關(guān)于啟蒙運動作用的看法。同時指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學說的局限性。 答案：(1)起因：以牛頓力學思想為代表的近代科學的興起促成了啟蒙運動。 (2)含義：獨立思考、理性判斷；抨擊天主教會，反對專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。變化：從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學與自由平等(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)。 (3)看法：開啟民智。局限性：僅憑假設與推理來構(gòu)想學說；看不到經(jīng)濟與社會的辯證聯(lián)系。 - 5 -