優(yōu)化方案2016版高中語文 第三單元 高考對(duì)接學(xué)案 新人教版必修4

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1、 單元高考對(duì)接 歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn) 所謂“歸納”就是把具體的內(nèi)容加以抽象、提煉。所謂“要點(diǎn)”就是事情涉及的重要方面?！皟?nèi)容要點(diǎn)”就是通過歸納、總結(jié)分析事情的原因、結(jié)果、影響等。文章的內(nèi)容可以是局部的，也可以是全文的。本考點(diǎn)要求從整體上把握文意，對(duì)具體的內(nèi)容加以概括，對(duì)復(fù)雜的內(nèi)容加以整理。 “歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”是現(xiàn)代文閱讀的考查重點(diǎn)。歸納概括既要有綜觀全篇的能力，又要有字斟句酌的細(xì)心。具體體現(xiàn)在如下四個(gè)“注意”上： 1．注意確定范圍。在概括內(nèi)容要點(diǎn)時(shí)，首先弄清題目要求，看概括的是哪一段還是哪幾段；如果沒有明確的要求，就要根據(jù)題目的暗示，從全文中搜索與題目要求相關(guān)的內(nèi)容

2、，再確定概括的范圍。 2．注意切分層次。篩選范圍確定后，一般而言，就要對(duì)信息集中的段落仔細(xì)閱讀，根據(jù)題目設(shè)問的角度，合理劃分層次，歸納要點(diǎn)，這樣才可以保證不遺漏要點(diǎn)。 3．注意概括方法。大多數(shù)考生做此類題一般使用直接摘錄法，這種方法用在某些題的某個(gè)要點(diǎn)上是合適的，但不適合大多數(shù)題目。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ菍⒛承╆P(guān)鍵詞語重新組合，或換個(gè)角度表述，或用一個(gè)更大范圍的詞加以概括；有的則需要用自己的話概括。要注意將原文的話與自己的話相結(jié)合。 4．注意因分定點(diǎn)。所謂“因分定點(diǎn)”，就是從分值的多少考慮答幾點(diǎn)。簡(jiǎn)答題的要點(diǎn)和分值是命題人精心設(shè)置的，一般而言，分值如若4分則可能要答出二個(gè)或四個(gè)要點(diǎn)，不可能是三個(gè)或

3、五個(gè)。 閱讀下面的文字，完成1～4題。 論名聲 [德]叔本華 ①每個(gè)人皆能求得榮譽(yù)，只有少數(shù)人可獲得名聲，因而只有具有特殊卓越成就的人才能獲得名聲。 ②這類成就可分為立功、立言二種，立功、立言是通往名聲的兩條大道。兩條大道各有利弊，主要的差異在于功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽。極為高貴的功勛事跡也只能影響一時(shí)，然而一部光芒四射的名著卻是活生生的靈感源泉，可歷千秋而長(zhǎng)新。功業(yè)留給人們的是回憶，并且在歲月中漸漸地被淡化，終至完全消失，除非歷史將他凝化成石，流傳后世。著作的本身便是不朽的，舉例來說，亞歷山大大帝所留在我們心目中的只是他的盛名與事跡，然而柏拉圖、亞

4、里士多德、荷馬等人依然健在且活躍在每個(gè)學(xué)子的頭腦中，其影響一如他們生時(shí)。 ③立功需要依賴機(jī)遇才能成功，因此得來的名聲一方面固然是由于功業(yè)本身的價(jià)值，另一方面也的確是靠風(fēng)云際會(huì)才能爆發(fā)出璀璨的火花。比如，戰(zhàn)功的評(píng)定，它所依據(jù)的是少數(shù)見證人的證辭，然而這些見證人并非都曾在現(xiàn)場(chǎng)目擊，即使果然在場(chǎng)目擊，他們的觀察報(bào)道也不一定都公允。以上所說的是有關(guān)立功的幾個(gè)弱點(diǎn)，但可以用它的優(yōu)點(diǎn)來平衡。立功的優(yōu)點(diǎn)在于它是一件很實(shí)際的事，也能為一般人所理解。 ④立言的情形恰與立功相反。立言不依賴偶然的機(jī)遇，主要靠立言者的品格學(xué)問才可以長(zhǎng)存不朽。此外，所立之言的真正價(jià)值是很難斷定的，內(nèi)容愈深?yuàn)W，批評(píng)愈不易。通常，沒有

5、人足以了解一部巨著，而誠(chéng)實(shí)公正的批評(píng)家更是鳳毛麟角。所以，靠立言而得的名聲，通常都是累積許多判斷而成的。在前面我已提過，功業(yè)留給人們的是回憶，而且很快就成為陳年舊物了；然而有價(jià)值的著作，除非有喪失的章頁，否則總是歷久彌新，永遠(yuǎn)以初版的生動(dòng)面目出現(xiàn)。所以，著作不會(huì)長(zhǎng)久被誤解的，即使最初可能遭到偏見的籠罩，在長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)光之流中，終會(huì)還其廬山真面目。也只有經(jīng)歷了時(shí)光之流的沖擊與考驗(yàn)，人們方能來評(píng)論著作，而它的真正價(jià)值也才會(huì)顯露出來。 ⑤一般來說，名聲到來越遲，維持的時(shí)間就越長(zhǎng)久，因?yàn)槿魏蝺?yōu)秀的東西都只能慢慢地成熟。流芳后世的名聲就好比一株慢慢成長(zhǎng)起來的橡樹。那得來全不費(fèi)工夫，但卻只是曇花一現(xiàn)的名聲，

6、只是壽命不過一年的快速長(zhǎng)成的植物；而虛假的名聲則是迅速茁壯起來，但卻很快就被連根拔掉的雜草。這都是由這一事實(shí)決定的：一個(gè)人越屬于他的后世，亦即屬于整個(gè)人類大眾，那他就越不為自己的時(shí)代所了解，因?yàn)樗呢暙I(xiàn)對(duì)象不僅是他的時(shí)代，他為之奉獻(xiàn)的是整個(gè)人類。 ⑥名聲實(shí)在僅是與他人相比較的結(jié)果，而且主要是品格方面的對(duì)比，所以，評(píng)價(jià)也就因時(shí)因人而異。某人的名聲可能因新秀的崛起而使他原有的聲望在不知不覺中受到了沖擊或湮滅。因此，名聲是依靠絕對(duì)價(jià)值來評(píng)判的，而所謂絕對(duì)價(jià)值，只存在于那些出類拔萃之人物，直接地靠其本身而傲視同類，在任何情況下都不可為他人剝奪。所以為了增進(jìn)我們和社會(huì)的幸福，我們應(yīng)該全力追求偉大的頭腦

7、和心靈。沒有反射體我們無以看到光線，沒有沸揚(yáng)的名聲我們便不可認(rèn)識(shí)真正的天才。然而，名聲并不代表價(jià)值，許多的天才沉沒于默默無聞之中。萊辛便說過：“有些人得到了名聲，另一些人卻當(dāng)獲而未得?！? (金玲譯，有刪改) 1．下列關(guān)于文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(　　) A．作者舉例亞歷山大大帝的例子，是要證明“功業(yè)容易消失，著作可以不朽”的觀點(diǎn)。 B．文章第②③段主要在講有關(guān)立功的兩個(gè)弱點(diǎn)，第④段主要在講立言的優(yōu)點(diǎn)。 C．真正的名聲來得遲，決定于為整個(gè)人類做奉獻(xiàn)者往往不為自己時(shí)代所了解這個(gè)事實(shí)。 D．一般來說，名聲到來越遲，維持的時(shí)間就越長(zhǎng)久。 E．叔本華認(rèn)為，通過立言獲得名聲優(yōu)于通過立

8、功獲得名聲，“德”的作用也不可小覷。 解析：選AB。A項(xiàng)，亞歷山大大帝的例子只能證明“功業(yè)容易消失”。B項(xiàng)，第④自然段既講立言的優(yōu)點(diǎn)，也講其弱點(diǎn)。 ★2.文章說“立功”與“立言”是通向“名聲”的兩條大道，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者的主要區(qū)別。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：要通讀全文，找出關(guān)于“立功”與“立言”的關(guān)鍵語句，然后整

9、合答案。第②段“主要的差異在于功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽”，第③段“立功需要依賴機(jī)遇才能成功”“立功的優(yōu)點(diǎn)在于它是一件很實(shí)際的事，也能為一般人所理解”，第④段“立言不依賴偶然的機(jī)遇”“所立之言的真正價(jià)值是很難斷定的”“通常都是累積許多判斷而成的”。根據(jù)這些句子不難作答。 答案：立功的影響是有限的、易逝的，立言則是無限的、永存的。立功要靠機(jī)遇，立言則無需機(jī)遇。立功很實(shí)際、易被理解，立言要靠諸多判斷的累積、不易被理解。 3．文章最后一段說“名聲是依靠絕對(duì)價(jià)值來評(píng)判的”，又說“名聲并不代表價(jià)值”，二者是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：______________________________

10、__________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：第一句話要聯(lián)系作者對(duì)“絕對(duì)價(jià)值”的解釋加以理解。文中說“而所謂絕對(duì)價(jià)值，只存在于那些出類拔萃之人物，直接地靠其本身而傲視同類，在任何情況下都不可為他人剝奪”，可見題中第一句話是指真正的名聲依賴于一個(gè)人的真正價(jià)值。題中第二句話要聯(lián)系后文的闡述和萊辛的話來解釋。 答案：不矛盾，這是兩個(gè)不同層面的表述。前者是指真正的名聲依賴其內(nèi)在價(jià)值。后者是指因缺失條件而未獲

11、得名聲的人，其內(nèi)在價(jià)值同樣不朽。 4．我國(guó)古代有“立德、立功、立言”三不朽的說法，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：回答此題首先要明白我國(guó)古代“立德、立功、立言”的含義。然后對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向作出客觀周全的判斷。就本文而言，叔本華認(rèn)為立言優(yōu)于立功，他沒有單獨(dú)談“立德”，但是原文說“名聲實(shí)在僅是與他人相比較的結(jié)果，而且主要是品格方面的對(duì)比”，說明他也強(qiáng)調(diào)品德。比較我國(guó)古代的說法和叔本華的說法的異同，就可得出答案。 答案：我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“立德”是指樹立圣人之德；“立功”包含功業(yè)和名聲；立言則指創(chuàng)立學(xué)說。我國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為立功優(yōu)于立言；叔本華則認(rèn)為立言優(yōu)于立功。但它們都強(qiáng)調(diào)“德”的首要作用。 3