歷史 第一單元 從史前時期到夏商五朝 第2課《文獻和考古中的夏文化》 華東師大版第二冊

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1、第第2 2課課文獻文獻與與考古考古中的中的夏文化文化 第一個第一個王朝為王朝為商朝商朝（公元前（公元前1523-1523-前前10281028年），興起于黃河流域北部。那時，中國年），興起于黃河流域北部。那時，中國人已經(jīng)學會織造絲帛，發(fā)明了他們獨特的人已經(jīng)學會織造絲帛，發(fā)明了他們獨特的文字系統(tǒng)，掌握了制造美觀的陶器和青銅文字系統(tǒng)，掌握了制造美觀的陶器和青銅器的技術(shù)器的技術(shù) 繼商之后是周朝。繼商之后是周朝。斯塔夫里阿諾斯斯塔夫里阿諾斯全球通史全球通史大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸

2、。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 禮記禮運 今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇智，以功為已。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執(zhí)者去眾以為殃。是謂小康。禮記禮運“大道之行也大道之行也, ,天下為公天下為公。選賢與能選賢與能是謂大同。是謂大同。今大道既隱今大道既隱，天下為

3、天下為家家。大人世及以為禮，大人世及以為禮，城郭溝城郭溝池以為固，池以為固， 是謂小康。是謂小康?！倍Y記禮記禮運禮運 問題：前后兩段材料相比，發(fā)生了什么變化？問題：前后兩段材料相比，發(fā)生了什么變化？78文獻一：文獻一：禹授益而以啟人為吏，及老而以啟為不足禹授益而以啟人為吏，及老而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與友黨攻益而奪之任天下，傳之益也。啟與友黨攻益而奪之天下。是禹天下。是禹名傳天下于益名傳天下于益也，其實也，其實令啟自令啟自取取之。之。戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策 燕策燕策 文獻二：文獻二：益干啟位，啟殺之。益干啟位，啟殺之。竹書紀年竹書紀年 u 有扈氏不服，有扈氏不服，啟伐之啟伐之，大戰(zhàn)於甘。將戰(zhàn)，作

4、甘誓，大戰(zhàn)於甘。將戰(zhàn)，作甘誓，乃召乃召六卿申之六卿申之。 史記史記 夏本紀夏本紀u 夏后氏夏后氏百官百官。 禮記禮記明堂位明堂位u 夏有亂政，而作夏有亂政，而作禹刑禹刑 左傳左傳昭公六年昭公六年u 乃召湯而囚之乃召湯而囚之夏臺夏臺，已而釋之，已而釋之 史記史記夏本紀夏本紀 文獻中的夏文化文獻中的夏文化 國家建立的標志國家建立的標志從上述文獻記載來看，夏朝初步具備了什么特征？從上述文獻記載來看，夏朝初步具備了什么特征？設(shè)官分職設(shè)官分職設(shè)官分職設(shè)官分職設(shè)置監(jiān)獄設(shè)置監(jiān)獄制定刑法制定刑法1、“大同之世大同之世”到到“小康之世小康之世”2、世襲制取代禪讓制、世襲制取代禪讓制3、國家的特征：、國家的特征：

5、“公天下公天下”到到“家天下家天下”設(shè)官分職、軍隊、監(jiān)獄、刑法設(shè)官分職、軍隊、監(jiān)獄、刑法一、文獻一、文獻中的中的夏夏史史探探究究史學界疑古思潮史學界疑古思潮 1959年夏，年夏，72歲高齡的徐旭生親自奔赴歲高齡的徐旭生親自奔赴豫西地區(qū)，對豫西地區(qū)，對“夏墟夏墟”進行實地調(diào)查進行實地調(diào)查 。胡適胡適徐旭生徐旭生思考：思考： 河南偃師河南偃師二里頭遺址二里頭遺址 二、二里頭二、二里頭文化文化與與夏夏史史探探究究時間吻合時間吻合地域吻合地域吻合有出土文字證明有出土文字證明思考：思考： 河南偃師河南偃師二里頭遺址二里頭遺址 二、二里頭二、二里頭文化文化與與夏夏史史探探究究時間吻合時間吻合地域吻合地域吻

6、合有出土文字證明有出土文字證明有有鬲鬲氏氏有仍氏有仍氏有扈氏有扈氏商商九九 夷夷“自洛自洛（洛水，主（洛水，主要流經(jīng)河南）要流經(jīng)河南）汭汭（河（河流交匯處）流交匯處）延于伊延于伊( (伊水，河南境內(nèi)）伊水，河南境內(nèi)）汭汭，居陽無固，其有夏，居陽無固，其有夏之居。之居?！?逸周書度邑解逸周書度邑解二里頭文化二里頭文化二、二里頭二、二里頭文化文化與與夏夏史史探探究究考古中的夏文化 二里頭遺址二里頭位于偃師西南二里頭位于偃師西南的洛河岸邊，地理位置的洛河岸邊，地理位置和文獻記載吻合。和文獻記載吻合。思考：思考： 河南偃師河南偃師二里頭遺址二里頭遺址 二、二里頭二、二里頭文化文化與與夏夏史史探探究究時

7、間吻合時間吻合地域吻合地域吻合有出土文字證明有出土文字證明考古發(fā)現(xiàn)和后世文獻記載的對比印證考古發(fā)現(xiàn)和后世文獻記載的對比印證 文獻中的夏文獻中的夏考古中的夏（二里頭遺址）考古中的夏（二里頭遺址）時時間間空空間間約四百多年約四百多年豫西、晉西南豫西、晉西南BC2070 BC2070 BC1600 BC1600 年年河南偃師河南偃師二、二里頭二、二里頭文化文化與與夏夏史史探探究究二、二里頭二、二里頭文化文化與與夏夏史史探探究究 河南偃師河南偃師二里頭遺址二里頭遺址 二里頭遺存二里頭遺存 出土有：爵、 刀、戈、銅鏃（后羿善射）、銅范、冶銅遺址。 這是我國目前發(fā)現(xiàn)年代最早的青銅鼎器，被譽為“華夏第一鼎”

8、。1.1.考古中的夏文化考古中的夏文化 二里頭遺存二里頭遺存 青銅器青銅器鑲嵌十字紋方鉞鑲嵌十字紋方鉞2.2.考古中的夏文化考古中的夏文化 二里頭遺存二里頭遺存 玉器玉器獸面紋銅牌飾獸面紋銅牌飾長長14.2厘米、寬厘米、寬9.8厘厘米。牌飾米。牌飾為為青銅青銅襯底，襯底，用用200多塊綠松石鑲嵌多塊綠松石鑲嵌而成。而成。鉞是古代用于鉞是古代用于殺戮的刑具。殺戮的刑具。在二里頭遺存中在二里頭遺存中u青銅器玉器青銅器玉器（禮器與祭器）（禮器與祭器）說明：說明：手工業(yè)的發(fā)展手工業(yè)的發(fā)展；等級的出現(xiàn)，二；等級的出現(xiàn)，二里頭里頭社會社會分化分化（與與禮記禮記禮運禮運中記載的中記載的“禮儀以為禮儀以為紀紀

9、”相吻合）相吻合）2.2.考古中的夏文化考古中的夏文化 二里頭遺址二里頭遺址 玉器玉器河南偃師二里頭宮殿遺址復(fù)原圖河南偃師二里頭宮殿遺址復(fù)原圖 廊廡廊廡庭庭堂堂宮殿的面積達到一萬平方米以上宮殿的面積達到一萬平方米以上3.3.考古中的夏文化考古中的夏文化 二里頭遺存二里頭遺存 宮殿宮殿其民居遺址有三種：平地而建，比較寬敞；半地穴式，面積約三四到10平方米，較為簡陋；窯洞式，面積一般約4平方米，比較簡陋在二里頭遺存在二里頭遺存中中u宮殿的遺跡宮殿的遺跡說明說明：較高的建筑水平；二里頭社會較高的建筑水平；二里頭社會分化分化3.3.考古中的夏文化考古中的夏文化 二里頭遺存二里頭遺存 宮殿宮殿 農(nóng)具農(nóng)具

10、主要是主要是石器石器, ,其中石鏟、石鐮數(shù)量最多，其中石鏟、石鐮數(shù)量最多，此外還有此外還有骨器、蚌器骨器、蚌器，有骨鏟、蚌鏟、蚌，有骨鏟、蚌鏟、蚌鐮。鐮。4.4.考古中的夏文化考古中的夏文化 二里頭遺存二里頭遺存 社會生活社會生活說明：說明：居民生活以農(nóng)業(yè)為主居民生活以農(nóng)業(yè)為主發(fā)現(xiàn)的獸骨以牛最多，其次有豬、羊、狗、發(fā)現(xiàn)的獸骨以牛最多，其次有豬、羊、狗、雞和馬。雞和馬。說明：說明：家畜飼養(yǎng)達到一定規(guī)模、畜牧業(yè)取得發(fā)家畜飼養(yǎng)達到一定規(guī)模、畜牧業(yè)取得發(fā)展展在二里頭遺存中在二里頭遺存中 糧食剩余酒 相傳：儀狄制造一種酒進獻禹；杜康發(fā)明酒 二里頭出土大量的酒器（有銅制、陶制） 相傳：太康失國是因為“沉湎

11、于酒” 4.4.考古中的夏文化考古中的夏文化 二里頭遺存二里頭遺存 社會生活社會生活1、地點：河南偃師二里頭、地點：河南偃師二里頭2、內(nèi)容：宮殿遺址（社會分化），經(jīng)濟生活、內(nèi)容：宮殿遺址（社會分化），經(jīng)濟生活以農(nóng)業(yè)為主，進入青銅時代以農(nóng)業(yè)為主，進入青銅時代3、意義：為夏史探究提供重要而豐富資料、意義：為夏史探究提供重要而豐富資料二、考古二、考古中的中的夏夏史史探探究究文文獻獻公天下到家天下公天下到家天下世襲制世襲制我我國國歷歷史史上上第第一一個個王王朝朝百官、軍隊、刑法、監(jiān)獄百官、軍隊、刑法、監(jiān)獄國家機器國家機器田制、賦稅田制、賦稅國家特征國家特征史記史記最早王國最早王國考考古古宮殿宮殿王權(quán)王權(quán)玉器、青銅時代玉器、青銅時代禮制禮制二里頭的時間、地點、出土文物二里頭的時間、地點、出土文物夏文化具邦國走向王國的特征夏文化具邦國走向王國的特征文獻文獻和和考古考古中的中的夏夏史史探探究究文獻記載的夏代傳說資料文獻記載的夏代傳說資料二里頭文化考古成二里頭文化考古成果果文獻文獻和和考古考古中的中的夏夏史史探探究究科學方法：科學方法：文獻中的傳說材料與考古材料的對比研究、相互印證王國維：二重證據(jù)法王國維：二重證據(jù)法取地下之實物與紙上之遺文互相釋證；取地下之實物與紙上之遺文互相釋證；二重證據(jù)法二重證據(jù)法被認為是被認為是20世紀中國考古學和考世紀中國考古學和考據(jù)學的重大革新。據(jù)學的重大革新。