《老子四章》理解性默寫(xiě)

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1、《老子四章》理解性默寫(xiě) 1?了解別人很重要，認(rèn)識(shí)自己更難能可貴，在《老子》四章中表達(dá)這一意思的句子是“，”。 2. 《老子四章》中勸誡人不要固執(zhí)己見(jiàn)、自以為是的兩句是： ? 3. 我們常說(shuō)要防患于未然，要未雨綢繆，在《老子四章》里也表達(dá)了同樣的 意思的句子是“，”。 4. 《老子》四章中指出，人們做事常常是在接近成功時(shí)候失敗了，即 “”，如果能做到“”，就不會(huì)失敗。 5. 《老子》第六十四章中體現(xiàn)“很遙遠(yuǎn)的行程，是從期下那一小步走出來(lái)的” 一句是“，二。 6. 在老子看來(lái)，“知人”十分重要，但是“自知”更加重要，表現(xiàn)這一思想 的句子是：“，?！? 老子以“，”為喻，引出“

2、自見(jiàn)者” “自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。 7. 老子認(rèn)為，在最后關(guān)頭仍像開(kāi)始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)讓事情失敗 的句子是：“，?！? 8. 老子以車(chē)輪為例，形象說(shuō)明“有”與“無(wú)”相互依存的辯證關(guān)系的句子是： ??? 9老子以事物脆弱時(shí)容易分離、事物細(xì)小時(shí)容易散失的現(xiàn)象為例，說(shuō)明解決問(wèn)題要做到：“，。” 10. 在《老子》第三十三章中關(guān)于有志和長(zhǎng)久的精彩論述是： ，0 11. 《老子》中用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性的句子 是：， 12. 荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“積土成山，風(fēng)雨興焉”，《老子》中也有類(lèi)似的表 述：“，。”這些名言都啟發(fā)我們做事要從點(diǎn) 滴做

3、起。 13. 自我夸耀常常只得一時(shí)風(fēng)光，難以維持?！独献印分械? “，”正好說(shuō)明這個(gè)道理。 ”，認(rèn) 14. 《老子》第三十三章中的“為知己知彼才是聰明人。 15. 老子在闡釋治國(guó)之道時(shí)，連舉三個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明事物是不斷積累和發(fā)展的， 其中以建筑為例進(jìn)行闡釋的句子是“，” 是“ 16.老子》第十一章中 ，老子認(rèn)為車(chē)的功用產(chǎn)生于車(chē)轂的中空處的句子是 17.《老子》第十一章中，老子關(guān)于器皿的功用的看法是 0 18.《老子》第十一章中，老子總結(jié)無(wú)形的東西能給人們帶來(lái)實(shí)際用途的句子 19.《老子》第二十四章中，老子從人的行為舉例，主張無(wú)為立身,認(rèn)為刻意為之 反而不成功的句子是“ 2

4、0.《老子》第二十四章中用“ ”來(lái)比喻 急躁冒進(jìn)，自我炫耀，反而達(dá)不到自己的目的。 21.《老子》第二十四章中，老子舉人的思想態(tài)度方面的例子，其中隱含著老 子以退為進(jìn)的處世哲學(xué)的句子是“，” 22.《老子》第二十四章中,對(duì)于那些過(guò)于自我表現(xiàn)的行為 ,老子的看法是: 23.《老子》第三十三章中，與“人貴有自知之明”的意思相近的句子是 24.中國(guó)有一句古話(huà)，叫“人貴有自知之明”。這句話(huà)的最早表述者，就是老子?！独献印返谌轮袑?xiě)道“，”。 25.《老子》第三十三章中，老子關(guān)于強(qiáng)者的看法是 26.常言道“知足常樂(lè)”，《老子》第三十三章中“步地表明知道滿(mǎn)足的人是富有的。 ”更進(jìn)

5、 27.《老子》第三十三章中，“， 人的肉體生命是短暫的，但人的精神可以永垂千古，那才是真正的長(zhǎng)壽。 ”兩句表明 28.對(duì)于事物的發(fā)展變化規(guī)律，老子認(rèn)為 ?? 是事物還處在萌芽狀態(tài)的時(shí)候，比較容易處理。 ”意思 29. 《老子》第六十四章中，老子認(rèn)為解決問(wèn)題應(yīng)在沒(méi)有發(fā)生時(shí)就提前制止, 防患于未然的句子是“”。 30. 事物的發(fā)展是從基礎(chǔ)開(kāi)始的，無(wú)論多大的功業(yè)都要從基礎(chǔ)做起，對(duì)此，老子 有過(guò)生動(dòng)的比喻：“，，， ?? 31. 有所作為是值得提倡的，但是如果超過(guò)了必要的限度，過(guò)于偏執(zhí)，反而會(huì)失 敗，因而老子說(shuō)：“，?！? 32. 普通人常在接近成功的時(shí)候失敗，《老子

6、》第六十四章中給出建議 “，”，告誡人們，要不忘初心，不改始終，不到最 后的勝利，決不松懈。 33. “行百里者半九十。”人們做事常常在接近成功的時(shí)候失敗，所以老子告 誡人“，”。 34?人們都執(zhí)著于自己的欲望而對(duì)其他事物造成傷害，過(guò)分信賴(lài)他們學(xué)到的知識(shí)而曲解了真理，圣人的做法是 ，，，，° 35. 儒、道兩家都曾用“行路”來(lái)論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō) “故不積跬步，無(wú)以至千里”，《老子》中說(shuō)“，”。 36. 《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過(guò) 觀察車(chē)子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無(wú)”的意義，并得出 “，”的結(jié)論。 37.

7、《老子》中以大樹(shù)為喻說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物都是從微小發(fā)展壯大起來(lái)的句子是 ° 38. 《老子》第六十四章中以樹(shù)為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開(kāi)始萌發(fā) 的兩句是“，”° 39. 《老子》第三十三章中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點(diǎn)的重要性的 兩句是：，° 40. 《老子》第六十四章中指出做事情堅(jiān)持如一，就不會(huì)失敗的情況的兩句 41. 《老子》第三十三章中指出能了解、認(rèn)識(shí)別人叫作智慧，能認(rèn)識(shí)、了解 自己才算聰明的兩句是：，° 42. 《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句 43. 老子認(rèn)為，在事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開(kāi)始懈怠，所以出現(xiàn) “，”的結(jié)果。 44. 《〈老子

8、〉四章》中，“，”兩句說(shuō)明一個(gè)對(duì) 自己的事業(yè)執(zhí)著追求的人，人可謝世，而精神、事業(yè)、價(jià)值卻可以萬(wàn)古長(zhǎng)青。 45. 《老子》在列舉車(chē)子、器皿、屋室等物品來(lái)闡釋“有”與“無(wú)”的關(guān)系 后，做總結(jié)的句子是“，”。 46. 《老子》中“，”兩句告訴我們不僅要知人， 也要自知。 47. 《老子》對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的 警告，其中“，”兩句是對(duì)自我夸耀之人的勸諫。 48. 《老子》不斷強(qiáng)調(diào)積累的重要性，先用“”來(lái)闡述，接著 又以“”來(lái)形象說(shuō)理，最后指出走一千里路，是從腳下第一步開(kāi) 始的的道理。 49. 《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無(wú)”也發(fā)揮了作

9、用的兩句 50. 《老子》中體現(xiàn)了重視積累，積少成多這一思想的句子是：“合抱之 木，，，，起于累土；千里之行，始于足下?！? 51. 《老子》第三十三章中“”，就是說(shuō)能清醒地認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待 自己，這才是最聰明、最難能可貴的。 52. 《老子》第六十四章“，， _，，，”，強(qiáng)調(diào)只有從小處開(kāi) 始積累，才能完成大事。 53. 《老子》二十四章中使用了比喻論證的論證方法，用 “，”作比喻，說(shuō)明“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜” 的結(jié)果都是不好的，會(huì)使人們離自己的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。 54. 《老子》第三十三章中，“，”的“富”與“志” 的含義是：“富”即富有，主要是指精神上的富足，物質(zhì)的

10、需求不高，也能相對(duì)富足；“志”即志向，志向只限于思想意識(shí)，不是“有志”，只有將志向付諸實(shí)踐，并堅(jiān)定不移，竭力實(shí)行，才是“有志”。 55. 《老子》四章中論述勝人和自勝辯證關(guān)系的一句是 56. 《老子》四章中表明踮腳不能長(zhǎng)久，跨不能走遠(yuǎn)的辯證關(guān)系的句子是 ，0 57. 老子認(rèn)為，人不但要了解別人，也要了解自己，即“，”，以提高自身修養(yǎng)。 58. 在《<老子〉四章》中，表達(dá)了“有”能給人便利，是因?yàn)椤盁o(wú)”發(fā)揮了 它的作用的句子是：，。 59. 《〈老子〉四章》中，老子認(rèn)為戰(zhàn)勝他人與戰(zhàn)勝自己的結(jié)果不同的句子是 ，0 60. 《<老子>四章》中指出自我夸耀的害處的兩句是 ，0 6

11、1. 《老子四章》中“，”一個(gè)對(duì)自己事業(yè)追求 執(zhí)著的人，人可謝世，而精神事業(yè)價(jià)值萬(wàn)古長(zhǎng)存。 答案： 1. 了知人者智，自知者明 2. 自見(jiàn)者不明，自是者不彰 3. 為之于未有，治之于未亂 4. 常于幾成而敗之，慎終如始 5. 千里之行，始于足下 6. 知人者智，自知者明。企者不立，跨者不行 7. 慎終如始，則無(wú)敗事 8. 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用 9. 為之于未有，治之于未亂 10. 強(qiáng)行者有志，不失其所者久 11. 千里之行，始于足下。 12. 九層之臺(tái)，起于累土 13. 自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng) 14. 知人者智，自知者明 15. 九層之臺(tái)，起于累土

12、 16. 三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車(chē)之用 17. 故有之以為利,無(wú)之以為用 18. 埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用 19. 企者不立,跨者不行 20. 企者不立,跨者不行 21. 自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng) 22. 其在道也,曰余食贅行,物或惡之,故有道者不處。” 23. 知人者智，自知者明 24. 知人者智，自知者明 25. 勝人者有力,自勝者強(qiáng) 26. 知足者富 27. 不失其所者久,死而不亡者壽 28. 其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散 29. 為之于未有,治之于未亂 30. 合抱之木，生于毫末,九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足

13、下 31. 為者敗之，執(zhí)者失之 32. 慎終如始，則無(wú)敗事 33. 慎終如始，則無(wú)敗事 34. （是以）圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò) 35. 千里之行，始于足下 36. 有之以為利，無(wú)之以為用 37. 合抱之木生于毫末 38. 合抱之木，生于毫末 39. 勝人者有力，自勝者強(qiáng) 40. 慎終如始，則無(wú)敗事 41. 知人者智，自知者明。 42. 自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。 43. 民之從事，常于幾成而敗之 44. 不失其所者久，死而不亡者壽 45. 故有之以為利，無(wú)之以為用 46.《知人者智，自知者明 47. 自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng) 48. 合抱之木，九層之臺(tái)起于累土 49. 有之以為利，無(wú)之以為用 50. 生于毫末，九層之臺(tái) 51. 自知者明 52. 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下 53. 企者不立，跨者不行 54. 知足者富，強(qiáng)行者有志 55. 勝人者有力，自勝者強(qiáng) 56. 企者不立，跨者不行 57. 知人者智，自知者明 58. 故有之以為利，無(wú)之以為用 59. 勝人者有力，自勝者強(qiáng) 60. 自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng) 61. 不失其所者久，死而不亡者壽 8