《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第1、2、3課課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第1、2、3課課件 新人教版必修4（71頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一課美好生活的向?qū)У谝徽n美好生活的向?qū)?shù)碼存儲(chǔ)1個(gè)基本問題：哲學(xué)的基本問題2個(gè)基本觀點(diǎn)：唯物主義與唯心主義的基本觀點(diǎn)2種唯心主義基本形態(tài)：主觀唯心主義、客觀唯心主義2大理論成果：馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系3個(gè)有機(jī)統(tǒng)一：馬克思主義的三個(gè)基本特征3種唯物主義基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義3個(gè)產(chǎn)生條件：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、直接理論來源3對(duì)關(guān)系：哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng) 生活得更好生活得更好 系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化 方法論方法論 世界觀
2、和方法論世界觀和方法論 何者是本原何者是本原 同一性同一性 唯物主義唯物主義 唯心主義唯心主義 辯證法辯證法 形而上學(xué)形而上學(xué) 升華升華 真正的哲學(xué)真正的哲學(xué) 唯物主義唯物主義 辯證法辯證法 科學(xué)性科學(xué)性 革命性革命性 1哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 (1)世界觀與哲學(xué)的關(guān)系考點(diǎn)一哲學(xué)是什么比較世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對(duì)于整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)說形成人人都有，它是自發(fā)形成的人們把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系，是自覺形成的特點(diǎn)零散的、樸素的理論化、系統(tǒng)化的聯(lián)系它們都是研究整個(gè)世界的；人們把世界觀形成一套體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來，
3、就成為哲學(xué)，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；二者都有正確和錯(cuò)誤之分；都來源于生活和實(shí)踐，并在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展和接受檢驗(yàn)；都是為生活和實(shí)踐服務(wù)的，并且反作用于生活和實(shí)踐 (2)世界觀與方法論的關(guān)系 區(qū)別：世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。 聯(lián)系：世界觀與方法論是統(tǒng)一的，兩者是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，不可分割。沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)和反映世界觀。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)。 (3)哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系 世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。世
4、界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 2哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別哲學(xué)是人們對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示的是自然界、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律聯(lián)系哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和升華，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的 3哲學(xué)與時(shí)代精神、哲學(xué)的
5、作用 (1)哲學(xué)與時(shí)代精神 哲學(xué)與時(shí)代：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。 (2)哲學(xué)的作用作用內(nèi)容哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的 4哲學(xué)的三大功能 具有世界觀和方法論的功能；具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能；具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功
6、能。作用內(nèi)容哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)解放思想哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。方向保證哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。精神力量真正的哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 1注意哲學(xué)基本概念的幾個(gè)誤區(qū) (1)哲學(xué)不等于世界觀，世界觀能否成為哲學(xué)，主要看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。 (2)哲學(xué)與世界觀、方法論都有正確和錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分。 (3)哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。哲學(xué)是關(guān)于世界觀
7、的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。世界觀和方法論的關(guān)系是()A世界觀踐行方法論B方法論體現(xiàn)世界觀C世界觀反映方法論D方法論指導(dǎo)世界觀【解析】方法論踐行世界觀，A錯(cuò)誤；世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，B正確，C錯(cuò)誤；方法論并不能指導(dǎo)世界觀，D說法錯(cuò)誤，不選?！敬鸢浮緽愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明()具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論ABCD 【解析】說法錯(cuò)誤，不能說哲
8、學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)并不凌駕于科學(xué)之上；是對(duì)具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，符合材料主旨；是世界觀和方法論的關(guān)系，材料無體現(xiàn)，排除。 【答案】B 2對(duì)哲學(xué)的作用既不能夸大，也不能縮小 (1)認(rèn)為“離開了哲學(xué)和世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展”，實(shí)質(zhì)是否認(rèn)了有些科學(xué)家自發(fā)地在正確世界觀指導(dǎo)下取得成功的可能性。 (2)不能說哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。 (3)真正的哲學(xué)不一定是科學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性。 (4)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，但不能認(rèn)為任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，因
9、為只有真正的哲學(xué)才是社會(huì)變革的先導(dǎo)；更不能認(rèn)為哲學(xué)決定社會(huì)的變化與發(fā)展，因?yàn)檎軐W(xué)屬于文化，文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定?！叭巳擞匈F于己者，弗思耳矣?！?每個(gè)人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了)只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會(huì)隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開始。這從哲學(xué)上啟示我們要()A正確認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系B堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一C正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系D發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的作用 【解析】哲學(xué)是我們品味人生的開始，只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會(huì)隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富，這說明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，有利于指導(dǎo)人們
10、正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，所以本題選D。A、B、C與題意主旨不符，排除。 【答案】D今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們；如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前；如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們。對(duì)此，正確的理解是()正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性ABCD 【解析】本題強(qiáng)調(diào)不同情況下，時(shí)代觀念起到不同作用，體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的反作用。錯(cuò)誤，觀念決定論屬于唯心主義；社會(huì)存在決定
11、社會(huì)意識(shí)，不符合題意，題干強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的作用。故入選。 【答案】D 1正確理解哲學(xué)的基本問題考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問題比較第一方面第二方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者為本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題地位是哲學(xué)基本問題最重要的方面是哲學(xué)基本問題中從屬的方面比較第一方面第二方面區(qū)別意義對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確
12、反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界。不可知論是一種否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性的哲學(xué)理論聯(lián)系哲學(xué)基本問題的第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化；哲學(xué)基本問題的第二方面的解決也影響著第一方面問題的徹底解決 圖示哲學(xué)的基本問題 2唯物主義三種基本形態(tài)的主要觀點(diǎn)和區(qū)別基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)否認(rèn)神創(chuàng)說，認(rèn)為世界是物質(zhì)的把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性常見觀點(diǎn)五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。形神說：形存則
13、神存，形謝則神滅(王充)。理說：氣者，理之依也(王夫之)?；罨鹫f：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。水為始基：“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)霍爾巴赫：原子是世界的本原。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義進(jìn)步性堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，無產(chǎn)階級(jí)的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問
14、題簡(jiǎn)單化機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義共同性都堅(jiān)持了唯物主義方向，在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí) 3比較唯心主義的兩種基本形態(tài)比較主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)比較主觀唯心主義客觀唯心主義代表人物及其觀點(diǎn)孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物；眼開則花明，眼閉則花寂。慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。陸
15、象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡爾：我思故我在?？档拢豪硇詾樽匀唤缌⒎?。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。叔本華：萬物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)中外“神創(chuàng)論”；宗教思想；封建迷信：命、天、上帝、神，如“生死有命、富貴在天”等。朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”。柏拉圖：現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原。黑格爾：自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化。老子：道生一、一生二、二生三、三生萬物。生活中的客觀唯心主義(神秘主義)觀點(diǎn)：“8”就
16、是發(fā)；喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪；彗星出現(xiàn)乃不祥之兆；手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì) 1注意哲學(xué)基本問題的幾個(gè)誤區(qū) (1)哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。 (2)唯物主義思想以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，唯心主義則與宗教聯(lián)系在一起。 (3)唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大陣營(yíng)。它們之間的思想分歧只是圍繞“物質(zhì)是否是世界的本原”而展開，既不能夸大，也不能縮小。某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新
17、藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明()A意識(shí)能夠直接改造客觀世界B思維和存在具有同一性C發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律D存在就是被感知 【解析】意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)要通過實(shí)踐將觀念上的事物轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的事物，A錯(cuò)誤；某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程，根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，B正確入選；規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，C錯(cuò)誤；D是主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意無關(guān)。 【答案】B 2正確評(píng)價(jià)唯心主義 (1)從性質(zhì)上看，唯心主義歪曲了世界的本來面目，是錯(cuò)誤的。主觀唯心主義的基本特點(diǎn)是夸大了主觀精神的作用，把人類思維對(duì)感覺的依賴夸大
18、為世界對(duì)感覺的依賴；客觀唯心主義的基本特點(diǎn)是夸大了概念或客觀精神的作用。 (2)從作用上看，對(duì)唯心主義哲學(xué)不能全盤否定，應(yīng)該采取科學(xué)的態(tài)度。在特定歷史條件下，唯心主義哲學(xué)可能會(huì)適應(yīng)時(shí)代的要求，反映時(shí)代的任務(wù)，在一定程度上成為這一時(shí)代精神上的精華；擁有唯心主義思想的人有時(shí)會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B唯物主義和唯心主義的對(duì)立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主
19、義的分歧 【解析】朱陸之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C入選。A觀點(diǎn)與題意不符，題中沒有涉及辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，故排除；B、D觀點(diǎn)與題意不符，題中朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)都是唯心主義，沒有唯物主義，故排除。 【答案】C 3比較唯物主義和唯心主義比較唯物主義唯心主義根本觀點(diǎn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是世界的本原，先有意識(shí)，后有物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)基本形態(tài)古代樸素唯物主義；近代形而上學(xué)唯物主義；辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義；客觀唯心主義劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)意識(shí)和物質(zhì)何者為本原問題的不同回答需要引起注意的觀點(diǎn)唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的
20、，從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的，這里一定要注意是“從根本觀點(diǎn)上看”。不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是()A心外無物B天地為萬物之本C夫形于天地之間者，物也D舍天地則無以為道【解析】“形者，有生之本”是唯物主義觀點(diǎn)，B、C、D均是唯物主義觀點(diǎn)；A是唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求?！敬鸢浮緼“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是()A自然從來不飛躍B萬事萬物之理不外于吾心C世界是一團(tuán)永恒的活火D動(dòng)之端乃天
21、地之心也【解析】“氣化流行，生生不息”是說陰陽二氣運(yùn)動(dòng)變化，永不停止，說明世界是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界。C與這一觀點(diǎn)相同，入選。A否定自然界中的質(zhì)變，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)；B屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；D強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)，但認(rèn)為是“天地之心(即天理)”的運(yùn)動(dòng)，是客觀唯心主義觀點(diǎn)?！敬鸢浮緾 4正確理解哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”比較唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義
22、者 圖示：哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系 提醒：從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是()氣者，理之依也天地合而萬物生形存則神存存在就是被感知擒賊先擒王牽一發(fā)而動(dòng)全身滄海變桑田天不變道亦不變ABCD【解析】“兩個(gè)對(duì)子”分別指的是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間的關(guān)系，體現(xiàn)的是唯物主義與唯心主義的關(guān)系，體現(xiàn)的是辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系，故D符合題意，入選；兩句話體現(xiàn)的都是唯物主義觀點(diǎn)，兩句話體現(xiàn)的都是辯證法觀點(diǎn)，排除?！敬鸢浮緿
23、 全面理解馬克思主義哲學(xué) (1)三大歷史條件：階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。直接理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。考點(diǎn)三馬克思主義哲學(xué) (2)三個(gè)基本特征基本特征原因第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人
24、和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 (3)馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果：毛澤東思想：精髓(實(shí)事求是)、活的靈魂(實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主)。鄧小平理論：主題(什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義)?！叭齻€(gè)代表”重要思想：主
25、題(建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題)、本質(zhì)(立黨為公、執(zhí)政為民)?？茖W(xué)發(fā)展觀：主題(實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。 圖示馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果 1實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中首要的和基本的觀點(diǎn) (1)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)統(tǒng)一”，這三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往舊哲學(xué)的基本特征，是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上所實(shí)現(xiàn)的偉大變革。 (2)“三個(gè)統(tǒng)一”的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。無論是唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，還是唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，都必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能完成。因此，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中首要的和
26、基本的觀點(diǎn)。馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明()是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志為無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命ABCD 【解析】馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了科學(xué)世界觀和方法論，正確。哲學(xué)都是時(shí)代的產(chǎn)物，錯(cuò)誤；哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界有指導(dǎo)作用，否認(rèn)了舊哲學(xué)的功能。 【答案
27、】C 2馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系比較馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)區(qū)別馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，是關(guān)于整個(gè)世界的最一般規(guī)律的科學(xué)，是人類智慧的結(jié)晶，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)有力的工具哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括與總結(jié)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，沒有哲學(xué)就沒有馬克思主義哲學(xué)；也正是因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到了馬克思主義哲學(xué)這個(gè)新階段，才成為科學(xué)的世界觀與方法論，才使哲學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī)，有了強(qiáng)大的生命力 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是真正的哲學(xué)。但真正的哲學(xué)并不僅僅指馬克
28、思主義哲學(xué)，那些反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)都是真正的哲學(xué)。馬克思提出的科學(xué)論斷：在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上建立人人平等、以每個(gè)人全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)的大思路，仍然是當(dāng)代世界進(jìn)步發(fā)展的先鋒潮流和方向。新世紀(jì)以來新一輪全球經(jīng)濟(jì)、政治和文化運(yùn)動(dòng)再次表明，在21世紀(jì)的世界，馬克思仍然“在場(chǎng)”。材料充分證明，馬克思主義哲學(xué)()具有科學(xué)性具有革命性是普世價(jià)值中國(guó)化成果豐碩ABCD 【解析】材料主要說明馬克思主義哲學(xué)是正確的，并對(duì)改造當(dāng)代世界仍然具有積極意義，入選。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的思想體系，并非適用一切人、一切時(shí)代，故說法
29、有誤。材料沒有涉及馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果，故不選。 【答案】C 【考情探究】命題情況考向分析近幾年，全國(guó)新課標(biāo)卷命題沒有涉及本單元，但在地方高考自主命題中有所體現(xiàn)，主要的題型有關(guān)系類、說明類、意義類等1.關(guān)于哲學(xué)的含義，本考點(diǎn)圍繞哲學(xué)的任務(wù)和含義以選擇題進(jìn)行考查，重點(diǎn)把握哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)的關(guān)系2關(guān)于哲學(xué)與時(shí)代精神、哲學(xué)的作用，對(duì)本考點(diǎn)主要采用選擇題的形式，以事實(shí)材料為載體考查對(duì)真正的哲學(xué)體現(xiàn)時(shí)代性、哲學(xué)作用的理解3關(guān)于哲學(xué)的基本問題，本考點(diǎn)高考主要采用選擇題的形式進(jìn)行考查，一方面考查對(duì)哲學(xué)基本問題內(nèi)容的識(shí)記和理解，另一方面往往通過宗教與科學(xué)就某一問題的認(rèn)識(shí)分歧考查哲學(xué)思想
30、的對(duì)立 【真題回顧】 1(2017江蘇卷)在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見() 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) AB C D 【答案】C 【解析】材料中沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革的影響，不選；“尚圓”思維存在于普通中國(guó)人的心中，“圓”成為普通中國(guó)人的美好追求，這說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，正確；正確的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界，不選；中國(guó)
31、傳統(tǒng)哲學(xué)的“尚圓”思維是從中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中發(fā)展出來的，這說明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，正確。故本題答案選C。 2(2017天津卷)著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因?yàn)?) A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 【答案】D 【解析】哲學(xué)研究的對(duì)象是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是改造世界的精神力量，故A、C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，
32、D是錢偉長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)重視哲學(xué)的原因。B觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)產(chǎn)生的來源，不是研究哲學(xué)的意義，不選。 【模擬演練】 1中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過“元?dú)庖辉摗薄袄砩f物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點(diǎn)，他們按照順序?qū)?yīng)的排列是() 古代樸素唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義相對(duì)主義和詭辯論 AB C D 【答案】B 【解析】“元?dú)庖辉摗笔菍庾鳛橛钪孀畛醣驹恼軐W(xué)思想，體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；“理生萬物”是客觀唯心主義觀點(diǎn)；“一切皆流，一切皆變”承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否定了相對(duì)靜止，是相對(duì)主義和詭辯論的觀點(diǎn)，故B排序正確。 2改革開放40年來，我國(guó)經(jīng)歷了波瀾壯闊的思想解放過程。它以1978年底開展的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討
33、論為起點(diǎn)，以馬克思主義的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)為主要理論武器，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，豐富發(fā)展了馬克思主義，極大地促進(jìn)了我國(guó)的改革開放。從哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用看，材料主要體現(xiàn)了真正的哲學(xué)() 可以更新人的觀念，解放人的思想源于社會(huì)實(shí)踐，又指導(dǎo)著社會(huì)實(shí)踐是時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)著時(shí)代前進(jìn)的步伐總是直接地指導(dǎo)社會(huì)的變革與進(jìn)步 AB C D 【答案】D 【解析】改革開放帶來思想的變化，思想的變化又促進(jìn)了我國(guó)的改革開放，說明真正的哲學(xué)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐，推動(dòng)著時(shí)代前進(jìn)的步伐，符合題意。觀點(diǎn)正確，但與題意不符；中“總是直接地指導(dǎo)”說法錯(cuò)誤。 【熱點(diǎn)材料】 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主
34、義思想 為發(fā)展馬克思主義作出重大貢獻(xiàn) 黨的十九大提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并從歷史發(fā)展、時(shí)代品格、主體歸屬、內(nèi)容體系和指導(dǎo)價(jià)值上對(duì)這一思想進(jìn)行了科學(xué)概括和準(zhǔn)確定位，揭示了其思想內(nèi)容和實(shí)踐方略，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興提供了思想指南和理論指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，反映的是時(shí)代精神的訴求，指引的是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)方向，體現(xiàn)的是對(duì)中華民族、中國(guó)人民與世界各民族、各國(guó)人民共同命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)的是對(duì)人類命運(yùn)共同體的價(jià)值追問和價(jià)值關(guān)切。 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)化的馬克思主
35、義。從繼承的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義的思想傳承，它繼承了馬克思主義的真精神和真品質(zhì)，既沿著馬克思主義所開辟的主題、道路與分析問題、解決問題的理路和線索前進(jìn)，也堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)。從創(chuàng)造的角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想代表了新時(shí)代馬克思主義的理論創(chuàng)新。它發(fā)揚(yáng)了馬克思主義所內(nèi)在的解放思想、實(shí)事求是的精神品格，結(jié)合著時(shí)代問題和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新情況進(jìn)行了創(chuàng)造和革新，作出了具有時(shí)代特點(diǎn)的重大判斷，提出了一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，提出了眾多符合時(shí)代特點(diǎn)、著眼現(xiàn)實(shí)和未來的發(fā)展戰(zhàn)略，書寫了該思想“體
36、現(xiàn)針對(duì)性、把握規(guī)律性和富于創(chuàng)造性”的理論品格。 【知識(shí)鏈接】提煉信息對(duì)接原理習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)化的馬克思主義，是馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情和實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，反映的是時(shí)代精神的訴求，指引的是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)要求黨的各級(jí)干部掌握馬克思主義的科學(xué)方法論，保證中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)工作始終有科學(xué)的遵循，有科學(xué)思想的指引和科學(xué)方法論的指導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果哲學(xué)的任務(wù)馬克思主義哲學(xué)的基本特征 【原創(chuàng)訓(xùn)練】 1習(xí)近平總書記在中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要立足時(shí)代特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)
37、代化，更好運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，真正搞懂面臨的時(shí)代課題。這說明() 馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生具有深厚的理論基礎(chǔ)馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)中的科學(xué)” AB C D 【答案】C 【解析】推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化是因?yàn)轳R克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，正確；材料并沒有說明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生具有深厚的理論基礎(chǔ)，不選；用馬克思主義搞懂面臨的時(shí)代課題說明馬克思主義是不斷開放的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，正確；哲學(xué)不是“科學(xué)中的科學(xué)”，錯(cuò)誤。故本題選C。 2在改革開放的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨
38、把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)著馬克思主義哲學(xué)的基本特征，這包括() 堅(jiān)持把科學(xué)的辯證法和唯物主義有機(jī)結(jié)合起來 在社會(huì)歷史研究領(lǐng)域堅(jiān)持了唯物主義立場(chǎng) 堅(jiān)持了科學(xué)理論基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性和革命性的統(tǒng)一 有力地駁斥了主觀主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤 AB CD 【答案】A 【解析】馬克思主義哲學(xué)的基本特征包括它堅(jiān)持把科學(xué)的辯證法和唯物主義有機(jī)結(jié)合起來，在社會(huì)歷史研究領(lǐng)域堅(jiān)持了唯物主義立場(chǎng)，正確；馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，錯(cuò)誤；駁斥了
39、主觀主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤并不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，不選。故本題選A。 3黨的十九屆二中全會(huì)提出中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議表決通過了中華人民共和國(guó)憲法修正案，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入憲法，把黨的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)化為國(guó)家指導(dǎo)思想，以國(guó)家根本法的形式確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在國(guó)家政治和社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位。這一舉措() 說明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想取代馬克思主義成為真正的哲學(xué)反映了時(shí)代客觀要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同意愿是由時(shí)代觀念的變化發(fā)展決定的體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果 AB CD 【答案】C 【解析】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義是繼承與發(fā)展的關(guān)系，“取代”說法錯(cuò)誤，不選；把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入憲法，是思想觀念的改變，是由社會(huì)存在的變化發(fā)展決定的，錯(cuò)誤。是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入憲法的正確認(rèn)識(shí)，故選C。
高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第1、2、3課課件 新人教版必修4
