廣東省中考語文總復(fù)習(xí) 第二部分 閱讀 第二章 現(xiàn)代文閱讀 第三節(jié) 議論文本閱讀課件

《廣東省中考語文總復(fù)習(xí) 第二部分 閱讀 第二章 現(xiàn)代文閱讀 第三節(jié) 議論文本閱讀課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省中考語文總復(fù)習(xí) 第二部分 閱讀 第二章 現(xiàn)代文閱讀 第三節(jié) 議論文本閱讀課件（143頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考綱解讀考綱解讀知識儲備知識儲備考題探析考題探析考點(diǎn)類解考點(diǎn)類解強(qiáng)化訓(xùn)練強(qiáng)化訓(xùn)練第三節(jié)第三節(jié) 議論文本閱讀議論文本閱讀考綱解讀考綱解讀（2016廣東）閱讀下文，回答問題閱讀下文，回答問題。悲加歡不等于零悲加歡不等于零葉春雷葉春雷我想用一個(gè)數(shù)學(xué)公式來表達(dá)我的人生觀：悲+歡零。人生常常出現(xiàn)這樣的情景：一件讓人開心的事情之后，緊接著就來一件讓人不開心的事，這不開心的事把剛才開心的事情抵消了，幸福指數(shù)變成了零，或者甚至變成了負(fù)數(shù)，讓人沮喪至極。但我想說的是：悲加歡不等于零，更不等于負(fù)數(shù)?？碱}探析考題探析（一）真題呈現(xiàn)（一）真題呈現(xiàn)古語說得好，人生不如意的事常八九，換而言之，人生如意的事僅一二。如果用數(shù)

2、理邏輯來推理，人生的幸福指數(shù)，自然只是一個(gè)負(fù)數(shù)，而且還是一個(gè)大大的負(fù)數(shù)。那么，人生就根本沒有幸福指數(shù)可言，只有“痛苦指教”這個(gè)概念了。 但人生畢竟不是一道數(shù)學(xué)題，人生的邏輯也不是簡單的數(shù)理邏輯所能概括的。人生的邏輯是什么呢？蘇東坡說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！辈苎┣墼诩t樓夢中這樣說“美中不足，好事多魔?！弊⒁?，他用的是“魔鬼”的“魔”，不是“磨難”的“磨”。兩位絕頂聰明的文學(xué)大師，其實(shí)表達(dá)了一個(gè)共同的觀點(diǎn)：人生是有缺憾的，不能求全責(zé)備。對于人來說，我們所能做的，一個(gè)是接受，一個(gè)是期待，接受現(xiàn)實(shí)的殘酷，期待未來的美好，并為這個(gè)美好的未來，做一點(diǎn)力所能及的

3、事情。由此，我們不能僅僅從數(shù)理邏輯的角度，用數(shù)量看待人生的幸福指數(shù)。例如，一天之中，有兩件開心的事，卻有四件拂心的事。是否我這一天的幸福指數(shù)就是負(fù)二呢？非也。換一個(gè)角度，拂心的事，往往能助人成長，甚至比開心的事對人的幫助更大。菜根譚中說：“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。”按照洪應(yīng)明的說法，拂心的事，對人生有正面影響，應(yīng)該是正數(shù)，倒是那些快心的事，容易讓人得意忘形，在人生層面上，倒成了負(fù)數(shù)。這和我們通常把拂心的事看成負(fù)數(shù)，把快心的事看成正事，完全相反。這樣，我舉的這個(gè)例子，從常人的角度，用數(shù)學(xué)公式表述，是（-4）+2=-2，從

4、洪應(yīng)明的角度，則是4+（-2）=2。其實(shí)，生活中逆耳的話、拂心的事，幫助我們進(jìn)德修行，對我們的人生是正數(shù)；那些鼓勵的話、開心的事，讓我們對人生充滿信心。我們只要謙虛謹(jǐn)慎，不得意忘形，就可以把這些鼓勵的話、開心的事，同樣看成是正數(shù)。那么，我們的幸福指數(shù)用數(shù)學(xué)公式來表達(dá)，就應(yīng)該是4+2=6。由此可見，悲加歡，絕不等于零，更不等于負(fù)數(shù)。人生絕非沒有意義，更不會讓人背上沉重的包袱。事實(shí)上，人生的幸福指數(shù)，永遠(yuǎn)是一個(gè)，那些拂心的事越多，成為正數(shù)的可能性就越大。什么叫樂觀主義？把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個(gè)正數(shù)，這就是樂觀主義。你怎么看待生活，生活就怎么對待你。在這個(gè)意義上，豐子愷先生的話

5、相當(dāng)有道理：“不是生活選擇了你，是你選擇了生活”。 悲加歡不等于零，悲加歡也一定是一個(gè)大大的正數(shù)。生活是有意義的，值得我們用心去過。這就是我對生活的信念，我要把這個(gè)信念告訴每一個(gè)熱愛生活的人。 （選自思維與智慧2014年第19期，有刪改）1. 下列對文章的分析理解，不正確的項(xiàng)是（ ）（3分）A. 作者開門見山，提出“悲+歡零”的觀點(diǎn)，然后從不同的角度來說理，結(jié)尾重申觀點(diǎn)，呼應(yīng)開頭。文章思路清晰，論證嚴(yán)密。B. 第段，作者用數(shù)學(xué)公式把人生的邏輯和數(shù)理邏輯聯(lián)系起來，指出不能僅僅用數(shù)量來看待人生的幸福指數(shù)，深入淺出，通俗易懂。C. 作者善于運(yùn)用引用論證的方法闡述道理。如引用蘇東坡、豐子愷等人的名言，

6、既豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了說服力，也使文章富于文采。D. 文章告訴我們，人生難免有缺憾，但是生活是有意義的，要堅(jiān)定信念，熱愛生活，特別強(qiáng)調(diào)要努力將生活中拂心的事看成正數(shù)。2. 下列與第段中“樂觀主義”含義不符合的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 海倫凱勒小時(shí)候因病生活在沒有色彩，沒有聲音的世界里，她感到無助而迷茫，善良的莎莉文老師讓她學(xué)會了微笑，無畏疾病。B. 身處茫茫沙漠，口干舌燥，這時(shí)旅行者發(fā)現(xiàn)身上只剩下半瓶水，他平靜地說：“太好了，還有半瓶水！”C. 格布雷西拉西耶出身貧寒，每天只能赤著腳跑步上學(xué)，他不自暴自棄，不怨天尤人，后來成為聞名遐邇的“世界飛人”。D. 作家史鐵生曾說過，哪怕是你正在經(jīng)歷著

7、一場大的災(zāi)難，也應(yīng)該感到幸福，因?yàn)槟憧梢栽跒?zāi)難中學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，看到曙光。3 結(jié)合選文，談?wù)勅绾慰创钪心娑脑挕⒎餍牡氖?。?分）1. D 2. A 3.（1）人生是有缺憾的，生活中逆耳的話，拂心的事是客觀存在的，我們要坦然接受；（2）逆耳的話、拂心的事，往往能助人成長，我們要樂觀地面對，把它看成正數(shù)。參參 考考 答答 案案（2015廣東）閱讀下文，回答問題閱讀下文，回答問題。培養(yǎng)自己的培養(yǎng)自己的“靜能量靜能量” 云南省勐?？h的賀開茶山上，有幾個(gè)做茶的年輕人。茶山聽起來很美好，待起來可不好受：遠(yuǎn)離了都市的繁華，朋友圈就那么幾個(gè)人，洗個(gè)澡、看個(gè)電影、吃頓料理都不太方便。雖說是為了創(chuàng)業(yè)，怎么能待得住

8、？有個(gè)做茶的年輕人楊景潤這樣回答：人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子；26歲的崔亞蕾說得更簡單：靜下來就好了。 靜，就是潛下心來，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率、快節(jié)奏的生活，一靜下來就不習(xí)慣，覺得無聊。譬如酒和茶，他們更愛酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，還沒想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿計(jì)劃，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”，職業(yè)規(guī)劃變了又變，跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當(dāng)然以為動比靜好，外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，參加酒場聚會，鉆研“成功學(xué)”，尋找成功的“終南捷徑”，希望一蹴而就。 靜

9、的好處很多。大學(xué)里說：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝T葛亮告誡過我們：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！憋@然，安靜也是一種“能量”，甚至是一種很強(qiáng)大的“能量”。為了讓自己安靜下來，曾國藩給自己定了“靜坐”的“日課”：每天不管在家還是外出，總要獨(dú)坐兩小時(shí)。 安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大。云南保山原地委書記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領(lǐng)林場職工綠化荒山，20余年造林5萬多畝。來訪的記者問他，那么艱苦怎么待得?。坷蠒浶Υ?，山上鳥語花香、清風(fēng)陣陣，也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長的精神考驗(yàn)，并

10、把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。 培養(yǎng)“靜能量”，要學(xué)會追求安靜。但“樹欲靜而風(fēng)不止”，安靜并非召之即來，要想靜下來，須下一番修煉功夫。讓自己“靜下來”的法子挺多，古人說“唯讀書可以變化氣質(zhì)”，讀讀書，釣釣魚，下下棋，練練書法，只要有心，無論哪種，久久為功形成習(xí)慣，心沉下去，“靜”的境界就升上來了！ 培養(yǎng)“靜能量”，還要學(xué)會享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安、百無聊賴時(shí)，不妨靜下來，想想自己想要什么，適合做什么；當(dāng)你遭遇挫折、心灰意冷時(shí)，不妨靜下來，想想自己做錯了什么，失敗了又如何；當(dāng)你小有成就、志得意滿時(shí)，不妨靜下來，想想初衷是什么，得到的算什么。 培養(yǎng)“靜能量”，當(dāng)然不一定要去茶

11、山等偏遠(yuǎn)的地方“修行”，只要心無旁騖，處處可以歷練，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。培養(yǎng)“靜能量”，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。青年像初升的太陽，自然是朝氣蓬勃的。不過，于艷陽天里多一縷清風(fēng)，想必不無裨益。 （選自人民日報(bào) ，作者：魯云，本文有刪改）1.下面對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文章開頭由幾個(gè)年輕人靜心做茶的事例引出話題，然后逐層論證，最后提出中心論點(diǎn)：“培養(yǎng)靜能量，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深?！盉. 第段中說有些年輕人認(rèn)為外向者一定比內(nèi)向者更容易成功，因而忙于追尋成功的“終南捷徑”。究其原因，是他們的心靜不下來。C. 文章末尾“于艷陽天里多一縷清風(fēng)，想必不無裨益”一

12、句，用比喻的手法，強(qiáng)調(diào)了“靜能量”對于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。D. 作者善于運(yùn)用事例論證和引用論證等方法說理，事例典型，說理充分，特別是引用名人名言，既讓讀者信服，又增添了文采。2.下面不能證明第段中“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A. “板凳要坐十年冷”，“十年磨一劍”，克服浮躁，保持安靜，終能有所收獲。B. 達(dá)摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開少林寺一脈，傳之千年而不衰。C. 李時(shí)珍翻山越嶺，遍嘗百草，歷時(shí)27年，終于完成醫(yī)學(xué)巨著本草綱目。D. “定能生智，靜能生慧”。沉下心來做一件事，心無雜念、持久專注，定會贏得喝彩。3.第段

13、中“樹欲靜而風(fēng)不止”的含義是什么？聯(lián)系全文，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”？ 。參參 考考 答答 案案1. A（“培養(yǎng)靜能量，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深”不是中心論點(diǎn)。）2. C（說的是勤奮、刻苦、有恒心。）3. 含義：一個(gè)人想追求安靜，受外界許多因素的影響，不是想安靜就能安靜的。途徑：（1）要學(xué)會追求安靜；（2）要學(xué)會享受安靜；（3）要心無旁騖，處處歷練。（2014廣東）閱讀下文，回答問題閱讀下文，回答問題。讀書與境遇讀書與境遇 讀書的境遇是指人讀書時(shí)所處的境況和遭遇。人總是活在特定的境遇之中，境遇不同，對客觀世界的認(rèn)知、理解和感悟也會有所區(qū)別。讀書作為人們認(rèn)識世界的一種重要方式，常常會與

14、境遇發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。不同境遇中的人讀同一本書，會產(chǎn)生不同的理解和感悟。因此，科學(xué)地認(rèn)識讀書的境遇，是人們不容回避的問題。順境中讀書，可貴的是精神愉悅。人在此時(shí)此刻的心境，既有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的明媚，也有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的愉悅。身心輕松，興趣大增，容易打開視野，汲取新知識。正如羅曼羅蘭所言：“你用神采奕奕的眼神看世界，世界也會用寬容的懷抱接納你?！表樉持凶x書，關(guān)鍵是要確立“欲窮千里目，更上一層樓”的高遠(yuǎn)目標(biāo)，廣采博納。同時(shí)還應(yīng)保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度和清醒的頭腦，平心靜氣，深思精進(jìn)。順境中讀書，可以幫助一個(gè)人消除驕氣，清醒地認(rèn)識自己，理性地看待世界。逆境中讀書，

15、可貴的是堅(jiān)持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人卻以此為機(jī)遇，砥礪磨煉，最終“魚化為龍”。逆境中讀書，因?yàn)橥饨绲膲毫Γ惨驗(yàn)閮?nèi)心的苦悶，常常會獲得不一般的感受，甚至得到對人生世理豁然開朗的認(rèn)識。古今中外，在逆境中堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)而成就偉業(yè)的不乏其人。司馬遷慘遭宮刑，仍持之以恒地博覽群書，從而寫成了史記這一偉大著作。海倫凱勒失聰失明，卻憑借超乎常人的毅力，堅(jiān)持讀書，學(xué)會了英、法、德、拉丁、希臘五種語言，把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)，成為人類發(fā)展史上的傳奇人物。在這些人身上，我們看到的是“水滴穿石”的韌性。逆境中讀書，可以幫助我們驅(qū)散心里積壓的陰霾，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。鬧

16、境中讀書，可貴的是心無旁騖。當(dāng)今社會，生活節(jié)奏越來越快，人們仿佛連同這個(gè)社會一起變得躁動不安，很難靜下心來讀書。社會愈是嘈雜，愈需要我們有“非寧靜無以致遠(yuǎn)”的心態(tài)，書籍恰好具有這種功能。讀書可以幫助我們鬧中取靜，擺脫嘈雜與喧囂，豐富學(xué)識，增長智慧；能幫助我們擺脫急功近利的浮躁，心無纖塵地走進(jìn)或厚重或輕盈的書中世界；也能幫助我們不被五光十色的世界左右，追求靈魂與人格的崇高。 “心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”。無論客觀世界如何變化，人的因素始終具有決定性。只要我們始終堅(jiān)守“書籍是人類進(jìn)步的階梯”這一信念，時(shí)刻把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，一種境界，一種信仰，就一定能拓展視野，更新觀念，振奮精神，不斷進(jìn)

17、步。（本文有刪改）1.下列不能證明“鬧境中讀書，可貴的是心無旁騖”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A. 曹雪芹常年過著“舉家食粥酒常賒”的清苦生活，仍然自得其樂，堅(jiān)持讀書寫作，終于完成鴻篇巨制紅樓夢。B.著名歷史學(xué)家顧頡剛常常手不釋卷，有時(shí)在排隊(duì)打飯或候車的喧囂環(huán)境中還津津有味地閱讀尚書。C. 艾思奇在日本求學(xué)期間，課余時(shí)間別的同學(xué)常常唱歌跳舞，而他卻一個(gè)人埋頭讀書，仿佛周圍的一切都不存在似的。D. 毛澤東在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)時(shí)，特意到長沙街頭的菜市場讀書，身邊人來人往、嘈雜不堪，他始終不為所動。2.下列對原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 作者善于引用名言，如“非寧靜無以致遠(yuǎn)”“書籍是人類進(jìn)步

18、的階梯”等，這些名言既恰當(dāng)?shù)刈C明了觀點(diǎn)，又增添了文采。B. 本文采用總分總的結(jié)構(gòu)，圍繞“讀書與境遇”的關(guān)系展開論述，先提出問題，后分析問題和解決問題，條理清晰，層次分明。C.讀書的境遇因人而異，只要我們在逆境中不消沉、不浮躁，堅(jiān)持不懈，潛心讀書，就能成就偉業(yè)。D. 文章告訴我們，無論身處何種境遇，如果把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，就能不斷拓展視野，更新觀念，提升自我。3.如何理解第段“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”這句話的深刻含義？ 。參參 考考 答答 案案1. A 2. C 3. 示例一：這句話是說心態(tài)隨著境遇的變化而改變的人是凡夫俗子；心態(tài)不受境遇影響，甚至能改變境遇的人，就是圣賢，強(qiáng)調(diào)要把握

19、讀書的境遇，力求境隨心轉(zhuǎn)。示例二：無論客觀世界（環(huán)境）如何變化，人們只要不受環(huán)境影響，堅(jiān)定讀書信念，“時(shí)刻把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，一種境界，一種信仰，就一定能拓展視野，更新觀念，振奮精神，不斷進(jìn)步”，成為“圣賢”（取得成功）。（二）綜合探析（二）綜合探析廣東省中考實(shí)用類文本（議論文）閱讀題特點(diǎn)續(xù)表續(xù)表續(xù)表續(xù)表文體常識文體常識知識儲備知識儲備續(xù)表續(xù)表考點(diǎn)一考點(diǎn)一 提煉論點(diǎn)提煉論點(diǎn)1.1.方法思路方法思路（1 1）提煉或概括中心論點(diǎn)）提煉或概括中心論點(diǎn)第一，第一，明確中心論點(diǎn)的特點(diǎn)，根據(jù)特點(diǎn)提取或概括：論點(diǎn)是作者觀點(diǎn)的完整表述，在形式上是個(gè)簡明的表示肯定或否定意思的判斷句。它統(tǒng)率全文（分論點(diǎn)統(tǒng)攝全

20、段或全部分），是議論文的靈魂。考點(diǎn)類解考點(diǎn)類解第二，第二，分清論題和論點(diǎn)：論題只表明論述的范圍、關(guān)系等，表意不明確，而論點(diǎn)往往是一句表意明確的判斷句。如學(xué)問與智慧一文，“學(xué)問和智慧”只說明了論述的對象，沒有表述明確的觀點(diǎn)，所以是論題；論點(diǎn)是“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問?！北硎龊啙?，觀點(diǎn)明確。第三，第三，“方式”提煉法：根據(jù)論點(diǎn)提出方式提煉在標(biāo)題和開篇直接提出論點(diǎn)。通過生活中的現(xiàn)象和名言警句等，引出論點(diǎn)。先擺事實(shí)講道理論證，最后歸結(jié)出論點(diǎn)。先提出論題，然后分析論述，最后歸結(jié)出論點(diǎn)。先提出論題論述，在文中用過渡句提出論點(diǎn)，然后再繼續(xù)論證。也有文章沒有直

21、接表述論點(diǎn)的語句，而把論點(diǎn)分散“隱藏”在字里行間。第四，第四，“位置”提煉法： 根據(jù)論點(diǎn)出現(xiàn)的“位置”規(guī)律提煉：一看題目，二看開頭，三看結(jié)尾，四看中間（過渡句段）；如果在這四個(gè)地方都找不到，則需要自己歸納。（2 2）提取或概括分論點(diǎn)（要點(diǎn)）提取或概括分論點(diǎn)（要點(diǎn)）分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：中心論點(diǎn)全文只有一個(gè)，統(tǒng)率分論點(diǎn)；分論點(diǎn)可以有N個(gè)（補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)）。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為總分關(guān)系。中心論點(diǎn)一般在文首或文末；分論點(diǎn)一般在段首或段末，有的有標(biāo)志性詞語（首先、其次等）。所以，找分論點(diǎn)或概括要點(diǎn)，最重要的是關(guān)注段首句或段尾句和分清層次（段與段之間的關(guān)系）。2.2.

22、典題例解典題例解例文例文讀書與境遇讀書與境遇（見上文（見上文“真題呈現(xiàn)真題呈現(xiàn)”部分）部分）提煉2014年廣東省中考題的中心論點(diǎn)：【解題思路解題思路】 此題要求提煉中心論點(diǎn)。按照上述“方式”和“位置”提煉論點(diǎn)的方法，很快就可提煉出來：讀書與境遇的論點(diǎn)在結(jié)尾最后一句，可簡化為：無論身處何種境遇，如果把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，就能不斷拓展視野，更新觀念，提升自我?？键c(diǎn)二考點(diǎn)二 材料與觀點(diǎn)（論據(jù)探究）材料與觀點(diǎn)（論據(jù)探究）1.1.方法思路方法思路（1 1）論據(jù)特性鑒別和作用分析：）論據(jù)特性鑒別和作用分析：根據(jù)論據(jù)的特點(diǎn)，判明論據(jù)的類型：論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理，一般有事實(shí)論據(jù)（事實(shí)、史實(shí)、數(shù)據(jù)等

23、）和道理論據(jù)（名言警句、科學(xué)公理、民間俗語、定理、定論等），以此準(zhǔn)確鑒別。明確論據(jù)的作用（分析材料和觀點(diǎn)之間的關(guān)系）：論據(jù)是用來證明論點(diǎn)并增強(qiáng)說服力的，一般指出用什么論據(jù)證明了什么論點(diǎn)、增強(qiáng)說服力即可：本文（段）所列舉的屬事實(shí)（道理）論據(jù)，從正面（反面）證明論點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。（2 2）剔除和補(bǔ)充論據(jù)：）剔除和補(bǔ)充論據(jù)：剔除論據(jù)：剔除論據(jù)：分析該論據(jù)和論點(diǎn)在意思上有沒有相同點(diǎn)，在內(nèi)容上有沒有內(nèi)在聯(lián)系，如果兩者都沒有，那么這個(gè)論據(jù)就不能證明論點(diǎn)，應(yīng)剔除。補(bǔ)充論據(jù)：補(bǔ)充論據(jù)：要補(bǔ)充的論據(jù)和論點(diǎn)有相同點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系，能充分證明論點(diǎn)并能做到：事實(shí)論據(jù)要真實(shí)、典型，敘述概括、簡明，道理論據(jù)引用準(zhǔn)確，都要有說

24、服力。2.2.典題例解典題例解例文例文培養(yǎng)自己的培養(yǎng)自己的“靜能量靜能量”（見上文（見上文“真題呈現(xiàn)真題呈現(xiàn)”部分）部分）（2015廣東）下列不能證明“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）【解題思路解題思路】 此題考查論據(jù)和觀點(diǎn)之間的關(guān)系。按照上述方法，分析論據(jù)和論點(diǎn)（觀點(diǎn)）之間有無內(nèi)在聯(lián)系在“鬧境”中讀書，即可做出選擇判斷：選項(xiàng)A、B、D中都有“靜”安靜、心靜，且含有專注、成功，和論點(diǎn)有內(nèi)在聯(lián)系，能證明論點(diǎn)，而C項(xiàng)中的（李時(shí)珍卻一直在“動”，雖有收獲，但和觀點(diǎn)不全吻合），不能夠證明論點(diǎn)，所以答案是C。選文選文財(cái)富與幸福財(cái)富與幸福（此略）（此略）（廣

25、東佛山）補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，要能論證第段“幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低”這一觀點(diǎn)，并簡要說明理由?！窘忸}思路解題思路】 此題要求補(bǔ)充論據(jù)，從另一角度考查材料與觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的，題干已經(jīng)明確了論點(diǎn)，只需從自己的記憶倉庫中尋找一個(gè)能證明“幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低”這一論點(diǎn)的事實(shí)或道理論據(jù)并揭示出和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系即可。示例：道理論據(jù)“幸福不在于擁有金錢，而在于獲得成就時(shí)的喜悅以及產(chǎn)生創(chuàng)造力的激情。”（美國總統(tǒng)羅斯福）事實(shí)論據(jù)：據(jù)官方調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國各類人群中，幸福指數(shù)最高的是農(nóng)民，但顯然農(nóng)民不是擁有財(cái)富最多的人群?？键c(diǎn)三考點(diǎn)三 材料與觀點(diǎn)（論證方法）：材料與觀點(diǎn)（論證方法）：

26、辨識和分析論證方辨識和分析論證方法的作用（觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系）。法的作用（觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系）。1.1.方法思路方法思路（1）掌握常用論證方法的特點(diǎn)（見上文“文體常識”部分），根據(jù)語境判定論證方法。（2）掌握論證方法的作用和答題模式（見下表），根據(jù)語境分析、解答。2.2.例題解析：例題解析： 一個(gè)人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢?，決定射箭的方向；一個(gè)人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠(yuǎn)近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無虛發(fā)，射得準(zhǔn)（選自決定成功的利器）（1 1）（湖北襄陽）第段畫線句子主要使用了什么論證）（湖北襄陽）第段畫線句子主要使用了什么論證方法？有

27、什么作用？方法？有什么作用？【解題思路解題思路】 此題考查分析論證方法的作用。先根據(jù)論證方法的特點(diǎn)判定指定句子所用的論證方法：比喻論證，然后分析出文章的中心論點(diǎn)，再按照“答題模式”，組織出答案：運(yùn)用比喻論證，把人的“德”和“才”分別比作“一張弓的木心位置”和“一張弓有力的程度”，說明“德”“才”在決定弓箭“方向”和“遠(yuǎn)近”中的不同作用，證明了“德”“才”是成功利器的觀點(diǎn)（論點(diǎn)），把抽象的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。（2）（2015廣東）下面對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）D. 作者善于運(yùn)用事例論證和引用論證等方法說理，事例典型，說理充分，特別是引用名人名言，既讓讀者信服，又增添了文采。

28、【解題思路解題思路】 此題以選擇題的方式考查論證方法及作用。按照上述方法，先到文中分析出論證方法，體會論證方法和觀點(diǎn)之間的關(guān)系，分析論證方法的特色和作用，得出結(jié)論：此選項(xiàng)正確?？键c(diǎn)四考點(diǎn)四 觀點(diǎn)與材料（論證過程）觀點(diǎn)與材料（論證過程）1.1.方法思路方法思路明確分析論證過程就是說明作者通過擺事實(shí)、講道理來論證論點(diǎn)的思路（“經(jīng)過”），須緊扣議論文的一般結(jié)構(gòu)特點(diǎn)完成：提出問題提出問題分析問題分析問題解決問題解決問題。第一步，找論點(diǎn)，分析文段論點(diǎn)提出方式：詳見考點(diǎn)一。第二步，析結(jié)構(gòu)，理清論證層次間的關(guān)系，注意先后和主次：按照議論文的一般結(jié)構(gòu)，分析先論證什么，接著論證什么，然后論證什么，最后怎么總結(jié)全

29、文（段）：強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，得出的結(jié)論；發(fā)出的號召或勸勉人們；補(bǔ)充論證了，使論證更嚴(yán)密。（可根據(jù)語境“對號入座”） 第三步，辯證法，找出主要論證方法和角度，分析如何擺事實(shí)、講道理對論點(diǎn)進(jìn)行分析論證的：指出擺了什么事實(shí)（論據(jù)）、講了什么道理（論據(jù)），如何從正面或反面證明什么觀點(diǎn)。第四步，用模式，運(yùn)用答題模式概述：開頭提出（引出）了的論點(diǎn)（或列出的事例），接著從正面（反面、正反兩面）用的事例證明了的論點(diǎn)（從的角度分析了的道理），最后再次強(qiáng)調(diào)了的觀點(diǎn)（總結(jié)出了的觀點(diǎn)）。2.2.典題例解典題例解 根據(jù)我個(gè)人幾十年來的體會，除了下圍棋、象棋等等以外，多思有時(shí)候能使人昏昏，容易誤事。平常罵人說是“不肖子孫”，

30、意思是與先人的行動不一樣的人。我是季文子的最“肖”子孫。我平常做事不但三思，而且超過三思，是否達(dá)到了人們要求諸葛恪做的“十思”，沒做統(tǒng)計(jì)，不敢亂說。反正是思過來，思過去，越思越糊涂，終而至于頭昏昏然，而仍不見行動，不敢行動。我這樣一個(gè)過于細(xì)心的人，（“三思”）有時(shí)會誤大事的。（作者的切身體會作者的切身體會論據(jù)：正面論證論據(jù)：正面論證） 我覺得，碰到一件事，決不能不思而行，魯莽行動。記得當(dāng)年在德國時(shí)，法西斯統(tǒng)治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一個(gè)詞兒Darauf-galngertum，意思是“說干就干，不必思考”。這是法西斯的做法，我們必須堅(jiān)決揚(yáng)棄。（列舉法西斯的事例（論據(jù)）：不思列

31、舉法西斯的事例（論據(jù)）：不思的危害的危害反面論證反面論證）遇事必須深思熟慮（提出正確觀提出正確觀點(diǎn)點(diǎn)）。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動（正面結(jié)論正面結(jié)論）。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動的侏儒。（反面反面結(jié)論結(jié)論）（1）（2010廣東）簡述第段的論證思路。 【解題思路】【解題思路】 按照上述方法，第一步：找論點(diǎn)（結(jié)合題目，依據(jù)段義）“遇事必須深思熟慮”（遇事要三思而行）；第二步：分析得出論點(diǎn)或論證論點(diǎn)的

32、的過程根據(jù)自己的切身體會（正面），再舉納粹例子（反面）論證出；第三步：辨別論證方法和角度：舉例論證、正反對比論證；第四步：分析如何得出結(jié)論：正反面結(jié)合。第五步：根據(jù)答題方法總結(jié)出答案： 作者首先以自己的切身體會（論據(jù)），證明多思有時(shí)會使人糊涂而誤大事（正面觀點(diǎn)）；接著舉出德國法西斯信徒“說干就干，不必思考”的事例（論據(jù)），論證決不能不思而行，魯莽行動（反面觀點(diǎn)）；最后闡明遇事必須深思熟慮，從正反兩面充分考慮后就做出決定并立即行動的觀點(diǎn)（結(jié)論）。（2）（2016廣東）下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 作者開門見山，提出“悲+歡零”的觀點(diǎn)，然后從不同的角度來說理，結(jié)尾重申觀點(diǎn)，呼應(yīng)

33、開頭。文章思路清晰，論證嚴(yán)密?！窘忸}思路解題思路】 此題通過選擇題選項(xiàng)考查論證結(jié)構(gòu)。根據(jù)議論文一般結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（提出問題分析問題解決問題）分析：文章第段提出“想用一個(gè)數(shù)學(xué)公式來表達(dá)我的人生觀：悲+歡零”問題開門見山，提出“悲+歡零”的觀點(diǎn)；第段分析問題：通過擺事實(shí)、講道理論證論點(diǎn)從不同的角度來說理；第段用“悲加歡不等于零，悲加歡也一定是一個(gè)大大的正數(shù)”再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，得出結(jié)論，呼應(yīng)開頭。全文思路清晰，論證嚴(yán)密。由此可判斷此選項(xiàng)是正確的?？键c(diǎn)五考點(diǎn)五 理解句義理解句義1.1.方法思路方法思路聯(lián)系內(nèi)容（論點(diǎn)），結(jié)合語境理解。揭示句子與內(nèi)容或觀點(diǎn)之間的關(guān)系。也可根據(jù)句子特征，抓住句中關(guān)鍵詞語或修辭手法闡釋

34、。2. 典題例解典題例解例文讀書與境遇（見上文例文讀書與境遇（見上文“真題呈現(xiàn)真題呈現(xiàn)”部分）部分）（1）（2014廣東）：如何理解第段“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”這句話的深刻含義？【解題思路解題思路】 此題要求理解深刻含義，按照解題思路，要聯(lián)系論點(diǎn)（文中最后一句話）分析，關(guān)鍵詞是“圣賢”，只要分析出成為“圣賢”的方式方法就可以了：無論客觀世界（環(huán)境）如何變化，人們只要不受環(huán)境影響，堅(jiān)定讀書信念，“時(shí)刻把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，一種境界，一種信仰，就一定能拓展視野，更新觀念，振奮精神，不斷進(jìn)步”，成為“圣賢”（取得成功）。（2）（2015廣東）第段中“樹欲靜而風(fēng)不止”的含義是什么？【解題思

35、路解題思路】 此題要求分析句子含義?？捎帽扔髡撟C的解答方法：此舉運(yùn)用了比喻的修辭手法，從語境中分別找到“喻體”“樹”和“風(fēng)”的本體：“樹”比喻一個(gè)人的內(nèi)心，“風(fēng)”比喻周圍環(huán)境或外在因素影響，然后“代入”原句整合出答案：一個(gè)人想追求安靜（心靜），但有外界因素的不停影響，所以不一定能靜下來?？键c(diǎn)六考點(diǎn)六 評悟觀點(diǎn)：評價(jià)文章觀點(diǎn)，述說感受啟示。評悟觀點(diǎn)：評價(jià)文章觀點(diǎn)，述說感受啟示。1.1.方法思路方法思路（1 1）評價(jià)觀點(diǎn)：）評價(jià)觀點(diǎn)：表態(tài)：肯定或否定。結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，簡要闡明理由，要言之有理、有據(jù)，避免空談。（2 2）感悟啟示：）感悟啟示：依據(jù)文章論點(diǎn)提出一個(gè)觀點(diǎn)觀點(diǎn)來自文本，不要“另起爐

36、灶”，否則你的評價(jià)感悟就成了“無本之木”。聯(lián)系自身或社會實(shí)際闡述認(rèn)識、體會，要言之有理，避免空談。答題模式：正如文章所說（文章的中心論點(diǎn)或是自己感受最深的一句話）+生活中（生活中的實(shí)例或現(xiàn)象）+我認(rèn)為（對以上兩點(diǎn)的看法）。2.2.典題例解典題例解例文例文不設(shè)防不設(shè)防（此略）（此略）（1）（2016廣東考綱樣題）俗話說“害人之心不可有，防人之心不可無”，而作者卻主張“不設(shè)防”，請你根據(jù)自己的生活體驗(yàn)談?wù)効捶?。【解題思路】【解題思路】 我贊同不設(shè)防（也可以說要設(shè)防）（表態(tài)）。作者倡導(dǎo)的不設(shè)防是一種理想的人生境界（文本的觀點(diǎn)），值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去追求（聯(lián)系自己實(shí)際）。正如古人所言“君子坦蕩蕩，小人長

37、戚戚”（自己的論據(jù)）。例文例文悲加歡不等于零悲加歡不等于零（見前文（見前文“真題呈現(xiàn)真題呈現(xiàn)”部分）部分）（2）（2016廣東）結(jié)合選文，談?wù)勅绾慰创钪心娑脑?、拂心的事。【解題思路】【解題思路】 此題屬運(yùn)用文中觀點(diǎn)談?wù)J識或解決實(shí)際問題。按照上述方法，首先到文中提煉作者看待“生活中逆耳的話、拂心的事”的觀點(diǎn)： “生活中逆耳的話、拂心的事，幫助我們進(jìn)德修行，對我們的人生是正數(shù)”（第段）、“把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個(gè)正數(shù)”（第段）；然后結(jié)合實(shí)際談?wù)J識：（1）人生是有缺憾的，生活中逆耳的話，拂心的事是客觀存在的，我們要坦然接受；（2）逆耳的話、拂心的事，往往能助人成長，我們要

38、樂觀地面對，把它看成正數(shù)。考點(diǎn)七考點(diǎn)七 綜合選擇題：涉及面廣，上述所有能力點(diǎn)（綜合選擇題：涉及面廣，上述所有能力點(diǎn)（考點(diǎn)）都能命制成選擇題或選擇題的選擇項(xiàng)?？键c(diǎn)）都能命制成選擇題或選擇題的選擇項(xiàng)。1.1.方法思路方法思路（1）總原則：選擇題的命題點(diǎn)一般不會超出文章閱讀和議論文閱讀的考點(diǎn)，有的題目考點(diǎn)單一，有的題目則帶有較強(qiáng)的綜合性，不管怎樣，你只要把一個(gè)選項(xiàng)當(dāng)成一個(gè)考點(diǎn)和一道題，再按照相應(yīng)題型解答方法和思路解答就可以了。（2）一般程序：第一步：閱讀選擇項(xiàng)，明確選擇項(xiàng)的信息；第二步：按照信息，到文本中尋找命題點(diǎn)；第三步：把選項(xiàng)信息和命題點(diǎn)信息進(jìn)行比對，判斷信息正誤；第四步：綜合比較，做出選擇。2

39、.2.典題例解典題例解（選項(xiàng)（見上文（選項(xiàng)（見上文“真題呈現(xiàn)真題呈現(xiàn)”部分）部分）（2014廣東）下列對原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）【解題思路解題思路】 此題是一道綜合性較強(qiáng)的選擇題，每個(gè)選項(xiàng)對應(yīng)一個(gè)考點(diǎn)。按照上述步驟答題：先讀選項(xiàng)A，明確信息；然后回到文本，找到命題點(diǎn)：“非寧靜無以致遠(yuǎn)”在第段，屬反面論據(jù)；“書籍是人類進(jìn)步的階梯”在第段，只是引用，與“境遇”無關(guān)，不屬于論據(jù)。由此可見選項(xiàng)A不正確。以此類推，逐項(xiàng)判斷，最后確定答案：A。強(qiáng)化訓(xùn)練強(qiáng)化訓(xùn)練（訓(xùn)練建議：分組訓(xùn)練（訓(xùn)練建議：分組訓(xùn)練以兩到三篇文章為一組，分以兩到三篇文章為一組，分組總結(jié)反思，查漏補(bǔ)缺，穩(wěn)步推進(jìn)，效果最好。）組總

40、結(jié)反思，查漏補(bǔ)缺，穩(wěn)步推進(jìn)，效果最好。） 成功之道成功之道 （一）成大事者必有靜氣（一）成大事者必有靜氣 “每臨大事有靜氣”，這是晚清兩代帝師翁同龢教導(dǎo)弟子時(shí)所言。他認(rèn)為：圣賢之人越是遇到驚天動地的大事、險(xiǎn)事，越能沉得住氣。古往今來，凡成大事者必有靜氣。淝水之戰(zhàn)，謝安率領(lǐng)東晉不足十萬的兵力抵御百萬虎狼之師，形勢不可謂不兇險(xiǎn)?？芍x安在后方軍帳里依然不慌不忙地下棋，可謂“險(xiǎn)不驚于心”。前線軍報(bào)傳來，他只隨意地看了一眼，又繼續(xù)下棋。旁邊的人實(shí)在忍不住了，上前詢問前方戰(zhàn)況。謝安輕描淡寫地說道：“小兒輩已破敵?！笨芍^“成不喜于色”。謝安用他的表現(xiàn)很好地詮釋了靜氣的內(nèi)涵！ 那么，一個(gè)人的靜氣從哪里來呢？首

41、先，養(yǎng)靜氣需要不斷地去歷練和積累。航天英雄楊利偉，在飛船里戴著航空手套，手持操作棒按電腦鍵盤，做到了200多次操作沒有一次失誤。載譽(yù)歸來時(shí)，面對記者，他吐露真情：只有經(jīng)過十幾年如一日地刻苦訓(xùn)練，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，才能鎮(zhèn)定從容地完成這樣的操作。其次，養(yǎng)靜氣需要多讀書。有些人之所以一遇大事就驚慌失措，很大程度是因?yàn)樾睦餂]底，也就是沒有駕馭大事的能力和本領(lǐng)。如何擁有這種能力和本領(lǐng)呢？其中的一個(gè)途徑就是多讀書。俗話說，手中有糧，心中不慌。書籍是人類的精神食糧，通過讀書，我們可以汲取前人的智慧，增長才干，克服恐慌。林語堂先生說的好：“讀書本是一種心靈的活動?！弊x書可以安頓好我們那顆動蕩不安的心。所以，越是博

42、學(xué)的人，視野越開闊，頭腦越冷靜，處事越鎮(zhèn)靜。養(yǎng)靜氣還要善養(yǎng)正氣。只有正氣在身，才能淡泊名利，才能不為進(jìn)退滋擾，做到寵辱不驚。其實(shí)靜氣和正氣是相互滋養(yǎng)的，正如諸葛亮在誡子書中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。” 草靜生于縫隙，樹靜立于風(fēng)雨，人靜行于世間。人不能沒有靜氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，就像芳香四溢的鮮花不能沒有普照的陽光。有靜氣的人，就如同巍峨的大山，任腳下花開花落，任世間風(fēng)云變幻，巋然不動，堅(jiān)定泰然。1下面對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A第段用淝水之戰(zhàn)謝安率領(lǐng)東晉抵御百萬虎狼之師的例子，詮釋了靜氣的“險(xiǎn)不驚于心”“成不喜于色”

43、的內(nèi)涵。B第段用楊利偉在飛船里手持操作棒200多次按電腦鍵盤零失誤的例子，有力地論證了養(yǎng)靜氣需要不斷地去歷練和積累。C第段引用俗語“手中有糧，心中不慌”和林語堂先生的話“讀書本是一種心靈的活動”論證了“越是博學(xué)的人，頭腦越冷靜，處事越鎮(zhèn)靜?！盌結(jié)尾畫線的句子“有靜氣的人，就如同巍峨的大山，任腳下花開花落，任世間風(fēng)云變幻，巋然不動，堅(jiān)定泰然”，形象地論述了人行世間靜氣的重要。CC C （解析：論證的觀點(diǎn)應(yīng)是（解析：論證的觀點(diǎn)應(yīng)是“養(yǎng)靜氣需要多讀書養(yǎng)靜氣需要多讀書”。）。）2下面材料不能證明文中“古往今來，凡成大事者必有靜氣” 這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A達(dá)摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，始悟大道，終開少

44、林寺一脈。B司馬遷忍受宮刑之苦，踏遍祖國河山，查閱各種資料，誓不放棄，終成大作史記。C“板凳甘坐十年冷”，袁隆平克服浮躁，一頭扎進(jìn)田間地頭，靜下心來研究，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。D居里夫人拋棄浮華，與丈夫埋頭實(shí)驗(yàn)，平心靜氣，終于在幾百噸廢料垃圾中發(fā)現(xiàn)了“鐳”這一放射性元素。BB B （解析：不切合（解析：不切合“靜靜”。）。）3 聯(lián)系全文，請結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覀冏约簯?yīng)該怎樣“養(yǎng)靜氣”？圍繞圍繞“養(yǎng)靜氣需要不斷地去歷練和積累、養(yǎng)靜氣需要多養(yǎng)靜氣需要不斷地去歷練和積累、養(yǎng)靜氣需要多讀書、養(yǎng)靜氣還要善養(yǎng)正氣讀書、養(yǎng)靜氣還要善養(yǎng)正氣”三方面結(jié)合自身實(shí)際來談三方面結(jié)合自身實(shí)際來談即可。示例：我們是青少年，正

45、處世界觀形成時(shí)期，更即可。示例：我們是青少年，正處世界觀形成時(shí)期，更應(yīng)該像作者在文中論述的觀點(diǎn)一樣，從以下幾方面應(yīng)該像作者在文中論述的觀點(diǎn)一樣，從以下幾方面“養(yǎng)養(yǎng)”我們的靜氣：（我們的靜氣：（1）要不斷地去歷練和積累，增長才干）要不斷地去歷練和積累，增長才干，提升能力；，提升能力； （2）需要多讀書，積累知識，開闊視野；）需要多讀書，積累知識，開闊視野； （3）還要善養(yǎng)正氣，只有正氣在身，才能養(yǎng)好靜氣。）還要善養(yǎng)正氣，只有正氣在身，才能養(yǎng)好靜氣。人生責(zé)任人生責(zé)任 （二）對自己的人生負(fù)責(zé)（二）對自己的人生負(fù)責(zé) 人生在世，最重要的事情不是幸?；虿恍遥遣徽撔腋＿€是不幸，都保持做人的正直和尊嚴(yán)。做

46、人比什么都更重要，不管你在其他方面多么春風(fēng)得意，如果做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)，大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對自己的人生負(fù)責(zé)。 每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢？在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。 對自

47、己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說：“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！币?yàn)檫@種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看作從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看作純粹的付出而索求回報(bào)。 一個(gè)不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什

48、么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財(cái)和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了

49、。 我相信，如果一個(gè)人能對自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會是由這樣的人組成的，這個(gè)社會就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。1. 下面對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 作者認(rèn)為，人生在世，最重要的事情是做人。B. “生命屬于人只有一次，我們對自己的人生怎能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢？”這句話運(yùn)用反問的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了對自己的人生要有責(zé)任心。C. 文章通過是用對自己人生負(fù)責(zé)和不負(fù)責(zé)正反兩方面的結(jié)果進(jìn)行對比，使文章觀點(diǎn)更明顯，也更有說服力。D. 段中兩個(gè)加點(diǎn)的“這樣的人”分別指“對自己的人生負(fù)責(zé)的人”和“在人生中隨波逐流的人”。DD D （解析：

50、應(yīng)該分別指（解析：應(yīng)該分別指“在人生中隨波逐流的人在人生中隨波逐流的人”和和“對自己的人生負(fù)責(zé)的人對自己的人生負(fù)責(zé)的人”。）。）2. 文章開頭說：“人生在世，最重要的事情不是幸?；虿恍?，而是不論幸福還是不幸，都保持做人的正直和尊嚴(yán)?！毕铝惺吕凶钋泻暇湟獾囊豁?xiàng)是（ ）A. 威靈頓元帥失敗而不氣餒，一次他從蜘蛛堅(jiān)持補(bǔ)結(jié)不斷被風(fēng)雨破壞的蛛網(wǎng)中得到啟發(fā)，于是重整旗鼓，終在滑鐵盧一舉打垮拿破侖。B. 第一流的物理學(xué)家霍金有嚴(yán)重的大腦疾病，可他從未放棄自己的研究，在病情發(fā)展到只有一個(gè)手指能動時(shí)，他依然沒有向命運(yùn)屈服。C. 民主戰(zhàn)士朱自清晚年雖然貧病交加，卻“不食嗟來之食”，依舊一身錚錚鐵骨，寧可餓死，

51、也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧。D. 大文豪魯迅曾有條褲子補(bǔ)了好幾個(gè)補(bǔ)丁，母親交代魯迅的朋友孫伏園給換條新的，魯迅執(zhí)意不肯，仍然堅(jiān)持穿用。CC C （解析：（解析：A A強(qiáng)調(diào)的是不怕失敗。強(qiáng)調(diào)的是不怕失敗。B B強(qiáng)調(diào)的是不向厄運(yùn)屈強(qiáng)調(diào)的是不向厄運(yùn)屈服，要頑強(qiáng)。服，要頑強(qiáng)。D D強(qiáng)調(diào)節(jié)儉。）強(qiáng)調(diào)節(jié)儉。）3. 閱讀上下文，說說我們?yōu)槭裁匆皩ψ约旱娜松?fù)責(zé)”？一是人只有一次活著的機(jī)會（或每個(gè)人對自己的人生負(fù)責(zé)一是人只有一次活著的機(jī)會（或每個(gè)人對自己的人生負(fù)責(zé)只能完全由自己承擔(dān)，依靠不了別人）。二是對自己人生只能完全由自己承擔(dān)，依靠不了別人）。二是對自己人生負(fù)責(zé)是其余一切責(zé)任心的源頭（或惟有對自己的人生負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)

52、是其余一切責(zé)任心的源頭（或惟有對自己的人生負(fù)責(zé)，才能自主選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任）。，才能自主選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任）。平凡人生平凡人生 （三）一生平凡有什么可怕（三）一生平凡有什么可怕 “最遲在35歲以前，如果我還不能使自己脫離平凡，我就自殺?！边@是作家梁曉聲在一所大學(xué)演講后，一名大一新生對他說的。盡管幾年過去后，這個(gè)年輕人未必這么想了，但他喊出的許多人對平凡人生不敢說出來的恐懼乃至敵意，仍然令人深思。 前段時(shí)間票房14億元以上的喜劇電影夏洛特?zé)乐?，主人公夏洛之所以特?zé)溃f到底無非是“人到中年一事無成”。奇妙的是，在一場全靠作弊出人頭地的夢中，當(dāng)他自己把生活揮霍到反面之后，

53、居然就領(lǐng)悟了平平淡淡才是人生真諦，既刻意又充滿違和感。夏洛毫無壓力地和偷來的奢華生活說再見，只是以輕浮的態(tài)度表達(dá)了仇富情緒，卻深刻地反映了對平凡生活的不甘心：哪怕夢里體驗(yàn)一把富貴也值。這部電影大受歡迎，除了包袱抖得漂亮，或許也因?yàn)榕銮珊同F(xiàn)實(shí)中類似的社會心理機(jī)制產(chǎn)生了共鳴。 人不甘于平凡，最普遍的沖動是渴望名聲，而且，越是年輕，對一夜成名的幻想越強(qiáng)烈。有人甚至說，出名要趁早，來得太晚的話，快樂也不那么痛快。應(yīng)該說，不甘于平凡，希望人生保持一個(gè)向上的姿態(tài)，是生命內(nèi)在的動力，也是社會進(jìn)步的階梯。然而，當(dāng)這名聲被狹隘化為社會地位的優(yōu)越、經(jīng)濟(jì)方面的成功，卻與勇敢、誠實(shí)、良善等內(nèi)在品質(zhì)關(guān)系不大，人們就容易

54、陷入功利的泥淖中，把平凡的人生看得丑陋粗鄙。 其實(shí)，不論在什么樣的起點(diǎn)，努力都是最不壞的選擇。有句格言說得好：如果這個(gè)世界上真有奇跡，那只是努力的另一個(gè)名字。必須承認(rèn)，成功的道路不是普惠的，能從分母上升為分子的總是少數(shù)。我們的世界，從來就是由平凡的大多數(shù)構(gòu)成的。倘若陷入某種文化慣性和思維誤區(qū)，在強(qiáng)調(diào)努力的同時(shí)把平凡人生當(dāng)成包袱，甚至簡單地以個(gè)人成就來判定人生價(jià)值，就是天大的誤會。對于大多數(shù)人來說，平凡的日子將相伴一生。即便是那些功成名就的人，平凡依然是人生不可分割的精神底色。 每個(gè)人都應(yīng)該也可以成為一個(gè)更好的人，甘心平凡，拒絕平庸，這就是努力的全部意義。通過奮斗擦亮自己最優(yōu)秀的那部分潛質(zhì)，并不

55、意味著可以拒斥平凡。一個(gè)崇尚奮斗的社會，也不能以成功作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗鼤瑫r(shí)定義出人生失敗者。簡單地把一個(gè)人的不成功歸因于努力不夠，既不符合實(shí)際，也不公平。它對渴望成功的人有多少激勵，就對處境不好的人有多大傷害。 無論你走得多遠(yuǎn)，平凡人生就在那里。最近上映的電影我的少女時(shí)代中有個(gè)頗具啟示的說法：無論成功或失敗，人的尊嚴(yán)和價(jià)值，都不能隨便被其他人以某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來定義。從這個(gè)邏輯出發(fā)，去創(chuàng)造一個(gè)更少差別、更多尊嚴(yán)的社會，平凡才不至于成為社會焦慮。 （選自人民日報(bào)）1. 對選文內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A本文標(biāo)題以疑問句的形式發(fā)人深思，也委婉地表明了作者的態(tài)度，總領(lǐng)全文。B開頭引用一名大

56、學(xué)新生的話，有力地證明了人們對于平凡的誤解，引出了深入的分析。C作者認(rèn)為不甘心于平凡的年輕人容易片面地追求功利富貴，簡單地把不成功歸因于不夠努力，進(jìn)而走上仇富，甚至自殺的歧路。D本文從人們不甘心于平凡說起，進(jìn)而深入分析其根本原因，接著從個(gè)人和社會兩個(gè)角度指出了正確的態(tài)度和做法。CC C （解析：（解析：“不成功歸因于不夠努力不成功歸因于不夠努力”是一種社會思是一種社會思維誤區(qū)，不僅限于年輕人。）維誤區(qū)，不僅限于年輕人。）2. 下列不能用來證明第段畫線句“成功的道路不是普惠的，能從分母上升為分子的總是少數(shù)”的一項(xiàng)是（ ）A 美國的一項(xiàng)研究表明，100名白血病患者，只有17人在確診后還活了10年以

57、上。B 2000年以來，全國無數(shù)學(xué)校都開始了教育改革，但真正努力堅(jiān)持直至成功的為數(shù)不多。C 在證明哥德巴赫猜想的過程中，全世界無數(shù)的數(shù)學(xué)家為之付出了畢生心血，但像中國著名數(shù)學(xué)家陳景潤那樣能成功證明1+2的人寥寥無幾。D 無數(shù)人在中國電子商務(wù)行業(yè)努力拼搏，但到目前為止，只有馬云、馬化騰等少數(shù)精英及其團(tuán)隊(duì)脫穎而出。AA A（解析：此項(xiàng)與通過努力獲得成功無關(guān)。）（解析：此項(xiàng)與通過努力獲得成功無關(guān)。）3. 第段畫線句“成功的道路不是普惠的，能從分母上升為分子的總是少數(shù)”的含義是什么？聯(lián)系全文，談?wù)勅绾握_看待“平凡”。含義：生活中，不是每個(gè)人都能取得成功，能真正取含義：生活中，不是每個(gè)人都能取得成功，

58、能真正取得成功的只是少數(shù)人。看待：得成功的只是少數(shù)人?？创骸捌椒财椒病笔嵌鄶?shù)人生活是多數(shù)人生活的原本狀態(tài)。即便是那些所謂的的原本狀態(tài)。即便是那些所謂的“成功人士成功人士”，絕大，絕大多數(shù)時(shí)間也還是過著平凡的生活。每個(gè)人在正確善待多數(shù)時(shí)間也還是過著平凡的生活。每個(gè)人在正確善待平凡的基礎(chǔ)上，要敢于拒絕平庸，就可以通過努力奮平凡的基礎(chǔ)上，要敢于拒絕平庸，就可以通過努力奮斗使自己變得更加優(yōu)秀。斗使自己變得更加優(yōu)秀。閱讀經(jīng)典閱讀經(jīng)典 （四）為什么不讀經(jīng)典（四）為什么不讀經(jīng)典 “所謂經(jīng)典，就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒有讀的東西?！瘪R克吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境沒有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典，但真正去讀的卻寥寥無幾

59、。為什么人們會對經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之呢？因?yàn)榻?jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計(jì)誘惑你去讀它。作家在寫作時(shí)，只是要寫出他對生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認(rèn)為可以與之對話的人看的，并沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒有其他的動機(jī)。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫紅樓夢，只是想寫出“一把辛酸淚”，并沒有想到把它做成暢銷書，賺它個(gè)盆滿缽滿。因此，經(jīng)典不會時(shí)刻想著為你提供方便，不會挖空心思哄你逗你，不會因?yàn)槟憷斫獠涣硕蹈褚郧?。因?yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對于同一個(gè)轟動一時(shí)的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只會對那些熱鬧的戲劇

60、性的過程趨之若鶩，對于故事之外的東西，它沒有耐心，更沒有能力去做更深入的分析。安娜卡列尼娜和包法利夫人都取材于當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報(bào)紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動故事萌生和發(fā)展的動力。只有列夫托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個(gè)人的熱情和夢想、掙扎和無奈，揭示了人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及到事物堅(jiān)硬的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。 因?yàn)榻?jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會忽略表層和細(xì)節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時(shí)會顯得呆滯笨重，不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)?。就像許多真正大智若愚的人，常常會在小事上犯糊涂，會

61、因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機(jī)敏的人，待人接物八面玲瓏，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的人格和精神，往往是緣木求魚。在并不那么具備觀賞性的背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻和獨(dú)特的稟賦。以上這些特征，使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無緣分享出自人類杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。 因?yàn)殚喿x經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境，而匆促的生活節(jié)奏，過于豐富乃至泛濫的信息，培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣。面對撲天蓋地的碎片化、娛樂化信息，人們沒有時(shí)間沉潛到情韻悠長的大部分文學(xué)作品中；人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫，揣摩一種細(xì)膩的心理變化過程；人們沒有耐心細(xì)細(xì)品味節(jié)奏、韻律、布局謀篇的微妙之

62、處，享受純粹的文字之美。我們還可以有這樣那樣疏遠(yuǎn)經(jīng)典的理由，這些理由讓我們面對人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然視之，讓我們和深刻、和睿智、和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無緣。領(lǐng)悟了這些，我們就應(yīng)該有所行動。1. 下列不屬于不讀經(jīng)典的原因的一項(xiàng)是（ ）A. 經(jīng)典是純粹的，經(jīng)典常常會忽略表層和細(xì)節(jié)，表現(xiàn)形式有時(shí)會顯得呆笨。B. 經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西，不那么具備觀賞性。C. 時(shí)代的差距使讀者與經(jīng)典產(chǎn)生隔膜使他們無法感受經(jīng)典的魅力。D. 閱讀經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境，而快速的現(xiàn)代生活節(jié)奏使人們習(xí)慣了浮光掠影的閱讀。CC C （解析：文中沒有提到（解析：文中沒有提到“時(shí)代的差距時(shí)代

63、的差距”。）。）2. 下列對文章內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 第段引用名言，指出經(jīng)典面臨的尷尬處境，引出議論的話題，并用問句引發(fā)思考。B. 文章引用曹雪芹寫紅樓夢的事例運(yùn)用了舉例論證的方法，有力證明了經(jīng)典只是純粹地表達(dá)自己的內(nèi)心。C. 第段先提出經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)，接著分析對于同一事件，經(jīng)典和平庸作品的不同關(guān)注點(diǎn)，以突出經(jīng)典關(guān)注的是事物的本質(zhì)。D. “一個(gè)學(xué)校可能什么都齊全，但如果沒有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書，或者如果大家不喜愛書，對書冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校?！笨梢宰鳛榈诙蔚恼摀?jù)證明觀點(diǎn)。DD D （解析：蘇霍姆林斯基的這段話只是強(qiáng)調(diào)了讀書對于（解析：蘇霍姆林

64、斯基的這段話只是強(qiáng)調(diào)了讀書對于學(xué)校的重要性，而非指向閱讀的心境。）學(xué)校的重要性，而非指向閱讀的心境。）3. 文中談了人們不讀經(jīng)典的原因，那怎樣引導(dǎo)人們讀經(jīng)典呢？請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。從兩方面談：（從兩方面談：? 1）經(jīng)典作品具備純粹和關(guān)注本質(zhì)的特）經(jīng)典作品具備純粹和關(guān)注本質(zhì)的特點(diǎn)（可不作采分點(diǎn)），因此人們要改變浮光掠影的閱點(diǎn)（可不作采分點(diǎn)），因此人們要改變浮光掠影的閱讀習(xí)慣，沉下心來去挖掘經(jīng)典的純粹和本質(zhì)讀習(xí)慣，沉下心來去挖掘經(jīng)典的純粹和本質(zhì)( (或經(jīng)典的或經(jīng)典的深刻和獨(dú)特性深刻和獨(dú)特性) )； （2 2）閱讀經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從）閱讀經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境，因此人們要留有

65、充分的時(shí)間從容耐心地閱容的心境，因此人們要留有充分的時(shí)間從容耐心地閱讀經(jīng)典著作，靜心欣賞經(jīng)典作品。讀經(jīng)典著作，靜心欣賞經(jīng)典作品。心靈雞湯心靈雞湯 （五）讀書是一種心靈修復(fù)（五）讀書是一種心靈修復(fù) 書是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī)，書給人的饋贈與幫助可謂無窮。對我來說，讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式。讀書可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤。大學(xué)畢業(yè)剛工作時(shí)，我工作熱情主動卻有些馬虎，考慮問題不夠全面；待人真誠卻嫌直白，有時(shí)甚至好心辦了壞事。這些問題，固然有客觀的原因，但說到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書中找老師，在閱讀

66、中修煉心性。通過讀論語菜根譚小窗幽記，懂得了“己所不欲，勿施于人”“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，學(xué)會了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會不同于象牙塔，要面對的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進(jìn)工作，壓力應(yīng)及時(shí)化解。對我而言，讀書可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀詩經(jīng)，讓心靈在純真無邪的原野上奔騰；讀莊子，任自己的靈魂盡情“逍遙游”；讀清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快可以說，讀一本早就想讀的書，就像遇見了仰慕已久的朋友。而且，讀書的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂趣，是充實(shí)持久、不可替代的快樂。 。 在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人容易變得浮躁，尤其作為一名干部，不時(shí)對自己的品德修養(yǎng)進(jìn)行校正，十分重要。對我來說，向書中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子說，“養(yǎng)心莫善于寡欲”；諸葛亮說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；王陽明認(rèn)為，君子要懂得“收放心”，磨煉自己的心性