《黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)達(dá)呼店中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè)《第9課 中華文化的勃興二》課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)達(dá)呼店中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè)《第9課 中華文化的勃興二》課件 新人教版（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第9課課中華文化的勃興（二）中華文化的勃興（二）H:1.人教版2.第二單元6.第二單元第9課中華文化的勃興（二）【素材】 動(dòng)畫(huà)片孔子片頭曲.wmv一、大思想家、教育家孔子一、大思想家、教育家孔子二、思想家老子二、思想家老子三、百家爭(zhēng)鳴三、百家爭(zhēng)鳴中華文化的勃興（二）中華文化的勃興（二）孔子孔子孔子簡(jiǎn)介孔子簡(jiǎn)介生活時(shí)代： （前（前551前前479）春秋晚期）春秋晚期所屬學(xué)派：所屬學(xué)派：儒家（創(chuàng)始人）儒家（創(chuàng)始人）思想精髓：思想精髓：提出了提出了“仁仁”的學(xué)說(shuō)，主張的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人愛(ài)人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛(ài)惜民力，要求統(tǒng)治者體察民情，愛(ài)惜民力，“為政以德為政以德”。教育成就：教育成就：創(chuàng)辦
2、私學(xué)，廣收門徒，弟子創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，弟子3000賢人賢人72教育思想：教育思想：“因材施教因材施教”、謙虛好學(xué)、謙虛好學(xué)、“溫故而知溫故而知新新”。學(xué)術(shù)著作：學(xué)術(shù)著作：論語(yǔ)論語(yǔ)（由其弟子整理）（由其弟子整理）老子像老子像老子簡(jiǎn)介老子簡(jiǎn)介生活時(shí)代：生活時(shí)代： （約前（約前571？）春秋晚期？）春秋晚期所屬學(xué)派：所屬學(xué)派：道家（創(chuàng)始人）道家（創(chuàng)始人）思想精髓：思想精髓：提出了樸素的辯證法，主張遵循提出了樸素的辯證法，主張遵循自然規(guī)律，反對(duì)強(qiáng)做妄為。自然規(guī)律，反對(duì)強(qiáng)做妄為。著作：著作：道德經(jīng)道德經(jīng)墨子像墨子像墨子，戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家，墨家學(xué)墨子，戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟
3、，生卒年不詳。墨子派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。墨子主張主張“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他重，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他重視科學(xué)技術(shù)和邏輯學(xué)的研究。對(duì)我國(guó)古代科視科學(xué)技術(shù)和邏輯學(xué)的研究。對(duì)我國(guó)古代科學(xué)做出了突出貢獻(xiàn)。學(xué)做出了突出貢獻(xiàn)。孟子像孟子像孟子（約前孟子（約前372372前前289289），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。孟子繼大的思想家，儒家的主要代表之一。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核說(shuō)，成為其政治思想的核心。心。荀子像荀子像戰(zhàn)國(guó)末思想家、教育家。名況（約前戰(zhàn)國(guó)末思想家、教育家。
4、名況（約前313313前前238238），號(hào)卿，趙國(guó)人。曾游學(xué)于齊，三），號(hào)卿，趙國(guó)人。曾游學(xué)于齊，三任稷下學(xué)宮任稷下學(xué)宮“祭酒祭酒”。批判地總結(jié)諸子學(xué)說(shuō)，。批判地總結(jié)諸子學(xué)說(shuō)，批駁天命觀念，提出批駁天命觀念，提出“制天命而用之制天命而用之”的思想。的思想。 莊子像莊子像戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。繼承發(fā)揮老子思想，以繼承發(fā)揮老子思想，以“道道”為世界的本原，認(rèn)為世界的本原，認(rèn)為道為道“自本自根，未有天地，自古以固存；神自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地鬼神帝，生天生地”，無(wú)為無(wú)形，可得而不可，無(wú)為無(wú)形，可得而不可見(jiàn)。又以為萬(wàn)物無(wú)時(shí)不
5、變化推移，原因在于其見(jiàn)。又以為萬(wàn)物無(wú)時(shí)不變化推移，原因在于其內(nèi)部有兩種力量互相作用。但又認(rèn)為，事物之內(nèi)部有兩種力量互相作用。但又認(rèn)為，事物之間本質(zhì)上無(wú)差別。要求人們安時(shí)處順，逍遙自間本質(zhì)上無(wú)差別。要求人們安時(shí)處順，逍遙自得，順應(yīng)世俗，隨遇而安。為文汪洋恣肆，想得，順應(yīng)世俗，隨遇而安。為文汪洋恣肆，想象豐富，善用寓言，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪象豐富，善用寓言，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩，頗有藝術(shù)價(jià)值。漫主義色彩，頗有藝術(shù)價(jià)值。 韓非像韓非像戰(zhàn)國(guó)末思想家，法家思想的代表人物。戰(zhàn)國(guó)末思想家，法家思想的代表人物。主張改革，提倡法治，提出建立君主專制主張改革，提倡法治，提出建立君主專制中央集權(quán)的封建
6、國(guó)家。中央集權(quán)的封建國(guó)家。 孫武像孫武像古代軍事學(xué)家，中國(guó)古代軍事學(xué)的奠基古代軍事學(xué)家，中國(guó)古代軍事學(xué)的奠基人。春秋末期吳國(guó)將軍。人。春秋末期吳國(guó)將軍。所著所著孫子孫子兵法兵法，總結(jié)了春秋末期及其以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)，總結(jié)了春秋末期及其以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)和世界軍事史上，最早比較系統(tǒng)驗(yàn)，在中國(guó)和世界軍事史上，最早比較系統(tǒng)地涉及戰(zhàn)爭(zhēng)全局問(wèn)題，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而地涉及戰(zhàn)爭(zhēng)全局問(wèn)題，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。深刻的影響。 百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴孫子兵法孫子兵法孫臏兵孫臏兵法法“知己知彼，百戰(zhàn)不知己知彼，百戰(zhàn)不殆殆”“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣下服矣”孫武、孫臏孫武、孫臏兵家兵家商君書(shū)商君書(shū)韓非子
7、韓非子提倡法治、中央集權(quán)提倡法治、中央集權(quán)商鞅、韓非商鞅、韓非法家法家墨子墨子“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”墨子墨子墨家墨家老子老子莊子莊子無(wú)為而治、順應(yīng)自然無(wú)為而治、順應(yīng)自然老子、莊子老子、莊子道家道家論語(yǔ)論語(yǔ)孟孟子子 荀子荀子仁愛(ài)、仁政、仁愛(ài)、仁政、“制天制天命而用之命而用之”孔子、孟孔子、孟子、荀子子、荀子儒家儒家代表作代表作主要思想主要思想代表人物代表人物學(xué)派學(xué)派課堂練習(xí)課堂練習(xí)1 1老子的學(xué)說(shuō)記錄在老子的學(xué)說(shuō)記錄在A A道德經(jīng)道德經(jīng)B B尚書(shū)尚書(shū)C C論語(yǔ)論語(yǔ)D D春秋春秋2 2“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”說(shuō)這句話的是說(shuō)這句話的是 A A老子老子 B B孔子孔子C C韓非子韓非子D D莊子莊子AB課堂練習(xí)課堂練習(xí)3 3下列內(nèi)容中屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的是下列內(nèi)容中屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的是 A A主張主張“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng) B B提出提出“民貴君輕民貴君輕”的觀點(diǎn)的觀點(diǎn) C C主張減輕賦稅，實(shí)行主張減輕賦稅，實(shí)行“仁政仁政” D D主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家4 4孫子兵法孫子兵法的作者是的作者是 A A孫臏孫臏 B B孫武孫武 C C伍子胥伍子胥D D龐涓龐涓 DB
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