高考歷史岳麓版 必修三 第一單元　中國古代的思想與科技 第29講 含解析

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1、 精品資料 必修三　第一單元　第29講 一、選擇題 1．唐朝人鄭思遠在《真元妙道要略》中記載，當(dāng)時有人把雄黃、硫磺、硝石、蜂蜜合煉，火焰上躥，不但燒傷了煉丹人的手臉，還把房子燒掉了，所以煉丹家提醒人們接受教訓(xùn)，切莫引火自焚，而軍事家卻用它制造克敵制勝的武器。這反映了(　A　) A．個人的意識影響火藥的發(fā)展 B．火藥的發(fā)明是個偶然事件 C．唐朝煉丹家對火藥不感興趣 D．軍事家比煉丹家更有遠見 [解析]　對待同樣的事故，不同的人產(chǎn)生了不同的反應(yīng)，并造成了不同的結(jié)果，這體現(xiàn)了個人的意識影響火藥的發(fā)展，故選A項；其它各項不能體現(xiàn)

2、材料主旨。 2．下列史料整理自《巧思遺聞——中國科技的故事》 1266年 郭守敬被張文謙推薦給元世祖忽必烈，之后受命編訂新歷法 1277年 郭守敬向政府建議，組織一次全國范圍的大規(guī)模的天文觀測，史稱“四海測驗” 1279年 郭守敬奉旨進行“四海測驗”，在南海的測量點就在今天中國的黃巖島 1281年 新歷法完成，元世祖按照“敬授民時”的古語，取名為《授時歷》 1582年 意大利天文學(xué)家格里高利提出現(xiàn)行公歷，與《授時歷》的天文數(shù)據(jù)基本相同 下列有關(guān)中國古代科學(xué)研究的結(jié)論，符合上述材料的是(　A　) A．重視實踐和實用　　　　 B．成就領(lǐng)先于西方 C．具有近代科技特征

3、D．成果得到有效推廣 [解析]　據(jù)表中歷法編訂、“四海測驗”、“敬授民時”等信息分析可知，材料主要體現(xiàn)了中國古代科技重視實踐和實用的特點，A項正確；僅憑天文方面的一則材料不能說明中國古代科技成就領(lǐng)先于西方，排除干擾項B；中國古代科技是傳統(tǒng)科技，排除C項；D項與史實不符，排除。 3．(2016·汕頭)宋代發(fā)明了活字印刷術(shù)，但最常用的仍然是耗費人力的雕版印刷術(shù)；元代發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字，資本投入是增加了，但可以節(jié)省大量人力，后來轉(zhuǎn)輪也慢慢消失了。這表明了當(dāng)時(　A　) A．勞動力過剩 B．輕視科技發(fā)明 C．雇傭制廣泛存在 D．文化需求低迷 [解析]　材料“宋代發(fā)明了活字印刷術(shù)，但最常用的仍然是

4、耗費人力的雕版印刷術(shù)”說明當(dāng)時不缺乏勞動力，印刷技術(shù)的革新沒有得到推廣，材料“元代發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字，資本投入是增加了，但可以節(jié)省大量人力，后來轉(zhuǎn)輪也慢慢消失了”表明當(dāng)時的技術(shù)革新沒有得到應(yīng)用是因為不需要節(jié)省勞動力，故A項正確；輕視科技材料沒有涉及到，故B項錯誤；雇傭制是資本主義萌芽出現(xiàn)的重要標志，不符合史實，故C項錯誤；文化需求低迷與材料的內(nèi)容無關(guān)，故D項錯誤。 4．(2016·廣州)明朝末年，欽天監(jiān)依據(jù)《大統(tǒng)歷》推算日食多次出現(xiàn)錯誤。1610年再次在推算日外發(fā)生日食，有官員認為“天人感應(yīng)”“災(zāi)異尤甚”，有官員認為是欽天監(jiān)推測日食方法有誤，還有官員提出利用西洋歷法補充改革傳統(tǒng)歷法。這表明當(dāng)時(

5、　C　) A．天人感應(yīng)的思想被否定 B．經(jīng)世致用成為社會思潮 C．西方科學(xué)技術(shù)傳入中國 D．天朝上國觀念受到?jīng)_擊 [解析]　從“有官員認為‘天人感應(yīng)’‘災(zāi)異尤甚’”，可知當(dāng)時仍有天人感應(yīng)思想，故A項錯誤；經(jīng)世致用是指學(xué)問應(yīng)解決現(xiàn)實問題，材料沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；從“還有官員提出利用西洋歷法補充改革傳統(tǒng)歷法”可知，西方科技在中國出現(xiàn)，故C項正確；天朝上國觀念是指以中華為核心的華夷觀念，材料沒有涉及其受到?jīng)_擊，故D項錯誤。 5．蘇軾曾經(jīng)感慨道：“余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》、《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書……近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。 ”這反映了(　B　)

6、 A．手抄本書籍在宋代已經(jīng)消失 B．印刷術(shù)促進了文化傳播 C．造紙術(shù)改變了書籍短缺的現(xiàn)象 D．宋人不重史學(xué)重儒學(xué) [解析]　本題考查古代中國四大發(fā)明，旨在考查學(xué)生準確解讀材料信息的能力。材料中的前半部分“自言其少時，欲求《史記》、《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書”與后一部分“近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。”相比較，說明后來書籍變多是由于印刷術(shù)促進的，所以B項符合材料；A、C、D三項材料沒有體現(xiàn)；故選B項。 6．?dāng)?shù)學(xué)史專家錢寶琮深入研究《九章算術(shù)》后，認為《九章算術(shù)》的編纂者對待數(shù)學(xué)的態(tài)度是：“掌握數(shù)學(xué)知識的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實踐中提出的應(yīng)用問題，數(shù)學(xué)

7、的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度?！睂Υ?，下列理解正確的是(　B　) A．錢寶琮認為科研應(yīng)該適可而止 B．中國古代科學(xué)缺乏理論性深究 C．《九章算術(shù)》的實用性相對有限 D．?dāng)?shù)學(xué)知識很難適用于生活實踐 [解析]　本題考查古代中國的科技。材料分析《九章算術(shù)》的作者認為數(shù)學(xué)家應(yīng)該解決數(shù)學(xué)中的實踐中的知識，對于理論性的問題，雖然可以知道，但是要搞清楚非常困難，不應(yīng)該在這方面費太多的精力，這反映了古代科學(xué)缺乏理論性的研究。故選B項。 7．《九章算術(shù)》中包括田畝、糧食、賦稅、土方、倉窖等應(yīng)用問題的計算方法；中國古代歷法的重要功能就是敬授民時，郭守敬編訂的《授時歷》即

8、取此意；中國古代還有編訂農(nóng)書的傳統(tǒng)，不僅有私人修撰，更有朝廷主持編訂的著作。以上材料主要說明中國古代科技(　A　) A．具有服務(wù)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點 B．其發(fā)展受到農(nóng)業(yè)社會的限制 C．不可能發(fā)展為近代科學(xué)技術(shù) D．注重經(jīng)驗性和實用性的特點 [解析]　本題考查中國古代科技的特點。從材料中“中包括田畝、糧食、賦稅、土方、倉窖等應(yīng)用問題”、“編訂農(nóng)書的傳統(tǒng)”可分析出古代科技發(fā)展為農(nóng)業(yè)服務(wù)的特點。故選A項。 8. “在筑城技術(shù)方面，宋以前的城市，城墻主要為夯土或版筑，城門多有木柱支撐而成。宋代一些重要城市開始包磚，明代城門包鐵皮，筑磚拱門等。”(《中國城市建設(shè)史》)這種變化反映了(　D　)

9、A．民族矛盾推動中原防御體系的升級 B．工商業(yè)發(fā)展刺激重農(nóng)抑商政策強化 C．封建社會晚期中國社會的浮華之風(fēng) D．火藥用于軍事導(dǎo)致筑城技術(shù)的改變 [解析]　本題考查古代中國的科技。依據(jù)所學(xué)，唐代末年，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)爭頻繁，火藥開始應(yīng)用于軍事；宋代的時候，民族政權(quán)并立，征戰(zhàn)不斷，這一切促使筑城技術(shù)不斷改進，以加強防御。故應(yīng)選D項。 9．對下圖解讀中，正確地揭示了中西科技發(fā)展軌跡上的差異的是(　B　) A．中國古代科技一直領(lǐng)先于西方 B．15世紀中西方科技發(fā)展趨勢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn) C．公元前后中國科技達到最高峰 D．公元前后到10世紀中國科技走向衰落 [解析]　本題考查學(xué)生觀察理解坐標

10、信息、比較分析歷史現(xiàn)象的能力，切入點是中國與西方科技發(fā)展的情況。解題注意觀察圖標，從中國和西方重要科技成果在公元前5世紀到公元15世紀變化的情況可以看出，B項符合題意。 10．著名科學(xué)家李約瑟在《中國科技史》中提出：“他們固然沒有把個人與社會人分開，也沒有把社會人與整個自然界分開?；蚴撬麄兿騺碇鲝?，研究人類的唯一適當(dāng)對象就是人本身，因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學(xué)的探索，并反對對技術(shù)做科學(xué)的解釋與推廣?！睂罴s瑟這段話的理解，準確的是(　C　) A．個人與社會人、自然界是無法分開的 B．研究人類唯有研究人本身 C．中國古代只重人的研究，不重科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)

11、展 D．對自然界的研究是無法窮盡的 [解析]　本題考查學(xué)生對中西科學(xué)技術(shù)比較的理解和運用。材料中“儒家反對對自然進行科學(xué)的探索，并反對對技術(shù)做科學(xué)的解釋與推廣”說明中國傳統(tǒng)科技主要是注重對人的研究，而西方科技注重對科技探究，故C項正確；A項說法錯誤；B項說法絕對；D項說法與材料無關(guān)。 11．(2017·長春)余秋雨說：“在我看起來，中國人在古代最重要的創(chuàng)造發(fā)明一定不在于那四項。我認為，一個精耕細作的農(nóng)耕文明，天文歷法肯定是它的第一發(fā)明；一個人口最多的民族，中醫(yī)中藥肯定是它的第二發(fā)明?！逼渲饕^點是古代中國(　B　) A．四大發(fā)明不具有原創(chuàng)性 B．發(fā)明重要性與是否實用關(guān)聯(lián)度高 C．

12、應(yīng)該共有六項重要發(fā)明 D．重要發(fā)明都應(yīng)該服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟 [解析]　材料中“一個精耕細作的農(nóng)耕文明，天文歷法肯定是它的第一發(fā)明”說明中國古代的重要發(fā)明均與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟有關(guān)；材料中“中醫(yī)中藥肯定是它的第二發(fā)明”說明中國古代重要發(fā)明也與人自身的健康發(fā)展有關(guān)。均體現(xiàn)了發(fā)明的實用性。故B項正確；A項說法明顯不符合史實；C項不是題干意思所指；D項說法錯在“都應(yīng)該”。 12．(2016·泉州)北宋地理學(xué)家朱彧《萍洲可談》載：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針，或以十丈繩鉤，取海底泥嗅之，便知所至?！辈牧峡梢哉撟C中國古代(　A　) A．經(jīng)驗與科技對生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用 B．重視科技運用與思

13、想迷信兩者并存 C．天文科學(xué)研究水平居于世界領(lǐng)先地位 D．比較全面了解世界各國的地理特點 [解析]　北宋地理學(xué)家朱彧《萍洲可談》載：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針，或以十丈繩鉤，取海底泥嗅之，便知所至。”說明當(dāng)時已有測天位和嗅泥推測船位的方法，故A項正確；材料中不能看出思想迷信的存在，B項錯誤；天文科學(xué)研究水平居于世界領(lǐng)先地位看不出來，C項錯誤；材料也沒有體現(xiàn)古代中國比較全面了解世界各國的地理特點，D項錯誤。 二、非選擇題 13．(2016·菏澤)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　兩晉南北朝至隋唐五代，醫(yī)學(xué)是在《內(nèi)經(jīng)》的理論基礎(chǔ)上，進一步積累實踐經(jīng)驗，而宋金時代的醫(yī)

14、學(xué)，則是在前一階段實踐的基礎(chǔ)上進一步進行理論上的探討與提高。這一時期多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機構(gòu)、管理機構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施，并多次頒發(fā)藥典。方書和本草醫(yī)書在社會上大量涌現(xiàn)。還產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派，金代有劉完素的河間派和張元素的補氣派及張從政的攻下派，這些學(xué)派的理論主張和臨床經(jīng)驗，對我國的醫(yī)學(xué)有重要影響。這一時期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就。 ——摘編自史仲文《中國全史》 材料二　宋朝編輯出版了大量醫(yī)藥書籍，傳播醫(yī)藥文化。仁宗時，兩次集中校刊醫(yī)書。1026年編輯出版了王惟一的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，并在汴京刻石。978年，王懷隱主編《太平圣惠方》

15、一百卷，按1792種癥狀，收集16834份處方，分1670門類編排，在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年間，賈黃中等人編輯《神醫(yī)普救方》達一千卷之多?；兆跁r，曹孝忠主編《圣濟總錄》二百卷，收錄藥方二萬多個，已雕版而不及付印，北宋亡。金軍占領(lǐng)汴京時取走書板，后在金、元刊刻。 ——摘編自范文瀾《中國通史》 (1)根據(jù)材料一，概括宋金時期醫(yī)學(xué)的特點。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋金時期醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要原因。 (3)我們應(yīng)如何認識宋金時期的醫(yī)學(xué)？ [答案]　(1)特點：注重理論上的探討與提高；官府設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生等機構(gòu)推動醫(yī)學(xué)發(fā)展；涌現(xiàn)出大量的醫(yī)學(xué)著作和眾多的醫(yī)學(xué)流派；重視實踐

16、和臨床經(jīng)驗；某些領(lǐng)域成就較為突出。 (2)原因：科技進步特別是活字印刷術(shù)的發(fā)明，為我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；政府對醫(yī)藥事業(yè)的管理和重視；民族融合促進醫(yī)藥知識在全國推廣；醫(yī)學(xué)家的理論與實踐探討。 (3)認識：宋金時期的醫(yī)學(xué)發(fā)展為當(dāng)時人們就醫(yī)提供了有利條件；有利于醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展；為中國燦爛輝煌的醫(yī)學(xué)做出了重大貢獻。 14．(2016·商丘)閱讀材料，完成下列要求。 材料　美國著名的人類學(xué)家博厄斯論道：“人類的歷史證明，一個社會集團，其文化的進步往往取決于它是否有機會汲取臨近社會群體的經(jīng)驗。一個社會集團所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會集團；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機會

17、就愈多，信息交流關(guān)系到社會群體是否能夠與世界發(fā)展保持同步。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！? ——引自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 運用材料并結(jié)合所學(xué)知識，對材料中的觀點進行提煉并加以說明。(要求觀點明確、史實準確、邏輯清晰。) [答案]　觀點一：文化進步通過各地區(qū)或民族間相互的文化交流而實現(xiàn)。 宋元時期，中國的印刷術(shù)、火藥、指南針等傳入歐洲，促進資本主義文化的傳播和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，推動歐洲科技文化向近代轉(zhuǎn)型。 觀點二：各地區(qū)或民族內(nèi)部由于缺乏溝通交流導(dǎo)致自身發(fā)展的落后。 明清時期，實行閉關(guān)鎖國政策，阻礙了東西文化交流，抑制了社會發(fā)展活力，導(dǎo)致逐漸落后于世界發(fā)展潮流。