音樂鑒賞 教學PPT課件

音樂鑒賞 教學PPT課件,音樂鑒賞,教學PPT課件,音樂,鑒賞,教學,PPT,課件 音 樂 鑒 賞項目一 漢民族民歌 對一個作曲家來說對一個作曲家來說,從他對農(nóng)民音樂的研究中獲得從他對農(nóng)民音樂的研究中獲得全部益處的方法是什么呢全部益處的方法是什么呢?那就是要完整地吸收農(nóng)民那就是要完整地吸收農(nóng)民音樂的語匯音樂的語匯,以致達到除這種語匯以外忘掉一切的地步以致達到除這種語匯以外忘掉一切的地步,并把這種語匯作為自己的音樂母語來使用。并把這種語匯作為自己的音樂母語來使用。巴托克巴托克 民歌是廣大人民群眾在社會生活中,經(jīng)過廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發(fā)展起來的,與人民生活緊密聯(lián)系著的歌曲藝術。民歌是民間音樂和民間文學相結合的藝術形式。民歌有三個基本的特征:第一,和人民的社會生活有著最直接最緊密的聯(lián)系;第二,民歌是經(jīng)過廣泛的群眾性的即興編作、口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來的;第三,音樂形式具有簡明樸實、平易近人、生動靈活的特點。民歌的分類有很多標準,按功能劃分最常見的為:勞動號子、山歌、小調等。1任務一 豪爽粗獷的東北民歌2任務二 高亢寬廣的西北民歌3任務三 清秀柔婉的江南民歌任務一 豪爽粗獷的東北民歌PART 01 東北民歌是對流傳于遼寧、吉林、黑龍江三省的漢族小調的統(tǒng)稱。包括東北民歌、二人轉、東北秧歌等藝術形式。東北民歌可分為三大類:(1)山歌山歌，山歌又分“長調、“短調”?！伴L調”高亢剛健,節(jié)拍自由;“短調”曲調平穩(wěn),節(jié)奏規(guī)整。(2)歌舞曲歌舞曲，歌舞曲大多為一領眾和形式。(3)薩滿調薩滿調，薩滿調是為請神、跳神、祭祖、葬禮時唱的歌,曲調吟誦式,多為領和。一、翻身五更作品賞析：翻身五更是一首流行于東北的新民歌,用當?shù)氐牧餍袀鹘y(tǒng)小調月牙五更填詞而成。歌曲承用了原民歌以月牙五更為序引的分節(jié)歌形式,抒發(fā)了翻身農(nóng)民的激動心情。全曲由起、承、轉、合四個樂句組成,第二個樂句和第一個樂句基本相同,但句尾有17所擴展。第三樂句為幾個相互并列、對應的短句。第四樂句句幅放寬,連綿婉轉,全曲舒展,表現(xiàn)細膩、優(yōu)美而富有生氣,具有濃郁的地方色彩。二、放風箏 放風箏在我國北方流傳很廣。陽春三月,百花盛開,風和日麗,舊時難得出門的姑娘們也要趁此大好春光,出外踏青、游春,帶著自己巧制的各種風箏盡興地游玩。歌曲表現(xiàn)她們愉快喜悅的心情,嬉笑歡娛間帶著嬌嫩柔婉的氣質,簡練純樸中又有細致曲折的表現(xiàn)。詞里多有對風箏樣式的描述和贊美,曲中常用描繪風箏隨風蕩漾的襯腔,十分傳神。各地流傳的曲調不盡相同,以用“剪靛花”調配唱的較為多見。知識鏈接：知識鏈接：東北民歌的內容常常是人民生活的真實寫照和思想感情的直接流露。它唱出了人民的痛苦和歡樂,記述了黑土地上的人民在不同歷史時期的生活和精神面貌,也具有強烈的時代感,而且還具有鮮明的階級意識和強烈的階級感情,愛與憎的傾向總是鮮明得毫不隱諱,如煤黑子苦就反映了勞動人民的苦難生活,表現(xiàn)了東北漢子對現(xiàn)實生活的強烈不滿,對自由幸福生活的向往。在東北民歌中有許多歌曲是與生產(chǎn)勞動實踐密切相關的,如節(jié)奏鮮明的勞動號子:哈腰掛、撥糧包號子、打路基歌等,有的直接反映勞動的場面、勞動的情景、勞動的心情,也反映廣大勞動人民勤勞勇敢、不怕困難,充滿人定勝天的必勝信念,如:姐妹上場院、賣餃子、生產(chǎn)忙、氣死龍王等。也有反映現(xiàn)實生活、表達愛情及地方習俗的歌曲,如:搖籃曲、瞧情郎、反對花、回娘家等。東北民歌,孕育在這片黝黑的土地上,孕育在豪爽、樂觀的東北人的血液里,它們把人們勞動中的苦與樂、生活里的喜與悲,把民俗、情趣、青山、秀水,把小伙子、俊姑娘那份羞答答的愛用歡暢的、粗樸的、奔放的、柔婉的腔調唱出,織出了一幅幅色彩濃烈獨具地方風味的民俗畫面。新貨郎、瞧情郎、烏蘇里船歌等,每一首歌里都散發(fā)著黑土地上的玉米香,每一句歌詞里都透出東北人的豪氣。調式上,東北民歌以小調為主,以宮徵調式為多,也有商羽調式。如:東北風、放風箏、翻身五更、慶新年、小看戲、回娘家、搖籃曲等均為徵調式;丟戒指、賣餃子、秀云肩、小拜年等均為宮調式;茉莉花之二、正對花等為商羽調式。東北民歌總體上給人以明朗、活潑的感受。旋律上,東北民歌的曲首往往是同音反復或使用重復的表現(xiàn)手法,兩者也常常疊用,繼而用“加花”或“放寬”或“緊縮”等手法。東北民歌在旋法上常出現(xiàn)四度旋律音程的同時,更突出使用小三度音程,旋律性較強,節(jié)奏規(guī)整。人民很善于運用音樂的表現(xiàn)因素,短小簡練的手法,創(chuàng)造出鮮明、準確而生動的音樂形象,表現(xiàn)深刻的內容和思想情感。東北民歌旋律清新明朗,節(jié)奏規(guī)整,接近自然語言形態(tài),多采用2/4拍,形象準確生動,充滿著生機與活力,有濃郁的地方特色。拓展探究：一、學唱以下幾首東北民歌一、學唱以下幾首東北民歌:搖籃曲小拜年搖籃曲小拜年放風箏放風箏二、說說東北民歌與山東民歌的關系。二、說說東北民歌與山東民歌的關系。三、查找網(wǎng)絡資料三、查找網(wǎng)絡資料,了解我國北方少數(shù)民族民歌了解我國北方少數(shù)民族民歌,如如朝鮮族、滿族蒙古族民歌等。朝鮮族、滿族蒙古族民歌等。任務二 高亢寬廣的西北民歌PART 02 西北民歌中,分布地域最廣的是山歌,其次是秧歌、小調。著名的山歌歌種有信天游、山曲、爬山調、花兒等。秧 歌 是 一 種 民 間 歌 舞 音 樂,當 地 稱 為“社火”,最具代表性意義的是祁太秧歌。追求高亢、粗獷的質樸之美是本地區(qū)音樂審美方面的重要特色。無論是表達喜怒哀樂的哪一種感情,在音樂表現(xiàn)中都講究寬音域、高亢的聲調和跌宕起伏的旋律作品賞析：一、陜北民歌淚蛋蛋 北民歌“信天游”是流行在黃土高原的主要山歌歌種。信天游又叫“順天游”,顧名思義,是“讓內心感情隨著歌聲的翅膀在藍天大地盡情地遨游”。下面這首民歌將唱“信天游”的人,以及所處的黃土高原地理環(huán)境都刻畫得惟妙惟肖。信天游有100多種曲調,其音樂自由奔放、高亢嘹亮,有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息,具有典型的西北區(qū)漢族音樂的審美特征。二、三十里鋪 民歌三十里鋪產(chǎn)生于第二次國內革命戰(zhàn)爭時期,是根據(jù)陜北綏德縣三十里鋪村的真人真事,用信天游曲調編唱的。歌中的四妹子名叫鳳英,三哥哥名叫邱雙喜,他倆真誠相愛,為了保衛(wèi)家鄉(xiāng),雙喜毅然參軍上前線,鳳英懷著依依不舍的心情為他送行。全曲由四個短句構成,曲中的四、五度大跳突出了信天游的音調特色。知識鏈接：一、西北音樂文化面貌一、西北音樂文化面貌 晉冀間的太行山和關東平原以南的秦嶺,猶如兩道自然屏障,把西北同東北部分平原區(qū)和西南部高原區(qū)截然分開。屬于中更新世的“藍田猿人”、“大荔人”(陜西大荔縣),屬于舊石器時代中期的“丁村人”及“丁村文化”(山西襄汾縣)、“許家窯文化”(山西陽高縣)等遺址的發(fā)現(xiàn),暗示了幾十萬年前人類活動的蹤跡。其中以新石器時代的仰韶文化25 最具代表性,它的中心在晉南、豫西、陜西的交界地帶。陜西省的西安舊名長安,自周朝以來曾是十多個朝代的首都;甘肅的河西走廊是歷史上著名的“絲綢之路”。本區(qū)通行西北方言(也稱西北話),是北方方言的一個次方言地區(qū)。本地區(qū)的音樂文化有著悠遠深厚的傳統(tǒng)。陶塤、石磬、周鐘的出土,成為中國古代樂器發(fā)展史、樂律學、音階史研究的重要依據(jù)。敦煌石窟保存了古代樂器、樂隊規(guī)制、演奏演唱形態(tài)的可靠圖像。詩經(jīng)中的“秦風”豳風和二南(“周南”、“召南”)記錄了當時王畿千里的民間歌謠?！凹驹^樂”、“李斯聞箏”的記載,留下了“夏聲”、“秦聲”、“秦箏”的寶貴資料。漢魏南北朝以后,西域音樂流入中原;隋代,兼收龜茲樂及四域、外國音樂于燕樂;唐代,又將胡部新聲與法曲道調合奏,促進了中外、南北音樂的交流與融合,為中原華夏音樂帶來了新生,使西北地區(qū)的音樂逐漸形成較為統(tǒng)一的體系。經(jīng)宋元發(fā)展,明清和近代西北地區(qū)出現(xiàn)了多種體裁形式的音樂品種和作品,成為中國音樂文化的寶貴遺產(chǎn)。二、西北民歌音樂形態(tài)特征二、西北民歌音樂形態(tài)特征 第一,旋律音域較為寬廣。一般在一個八度以上,常在十一度十二度左右。男聲演唱者常用真假嗓交替的唱法,使旋律回旋在高音區(qū),給人們以高亢嘹亮的感受。第二,旋律進行中,特別強調“”或“、的”雙四度框soldoresollaremila”m“ilare架,其基本樂匯單位是五度三音列,包括一個純四度和一個大二度,有較強的動力感。以sol、do、re、sol為骨干,在秦腔等戲曲中,由于強調音級的不同,形成“花音”、苦“音”兩種不同色彩的旋律。在旋律中強調si(si)、fa(fa),音階成為sol、si(si)、do、re、fa(fa)、sol,即形成“苦腔音”(亦稱“哭音”、“軟音”),音調深沉、渾厚、高亢、激昂,常用于表現(xiàn)悲傷、懷念、凄涼的情緒。在旋律中強調la、mi,音階成為sol、la、do、re、mi、sol,即形成“花腔音”(亦稱“歡音”、“甜音”、“硬音”),音調歡快、明朗、剛健有力,擅長表現(xiàn)喜悅、輕快、歡樂、爽朗的情緒。第三,節(jié)拍節(jié)奏方面,非均分律動(即散板自由節(jié)奏)成為傳統(tǒng)山歌歌唱形式(如花兒、信天游)的特點。在這些歌唱形式中,尤其注重自由舒暢、任性而為的節(jié)奏韻致。歌唱與本地方言、歌詞句式有密切的聯(lián)系,形成了獨特的聲韻、節(jié)奏和語調美。一、網(wǎng)上學唱山丹丹開花紅艷艷一、網(wǎng)上學唱山丹丹開花紅艷艷二、說說西北民歌的特點與其地理特征的關系。二、說說西北民歌的特點與其地理特征的關系。三、查詢資料三、查詢資料,去了解我國西北少數(shù)民族民歌去了解我國西北少數(shù)民族民歌,如如:哈薩克族、維吾爾族、回族民歌等。哈薩克族、維吾爾族、回族民歌等。拓展探究：任務三 清秀柔婉的江南民歌PART 03 江南民歌的中心在太湖周圍及浙江寧紹平原,具體為長江三角洲以南,浙江仙霞嶺、洞宮山、雁蕩山、括蒼嶺(綜稱浙南山地)以北。本區(qū)在音樂審美方面的重要特色是追求優(yōu)雅清麗、婉轉曲折的橫向旋律的音樂美。作品賞析：一、江蘇民歌姑蘇風光 這是一首充滿對家鄉(xiāng)熱愛情感的小調,由碼頭調、滿江紅、六花六書、鮮花調、湘江浪等幾個曲調連綴而成。歌曲中綺麗曲折的潤腔,體現(xiàn)了江南民歌柔美委婉的風格特點二、鮮花調 鮮花調廣傳于江蘇六合、儀征、揚州等地區(qū),有著明顯的地域烙印。歌曲分為三段,分別唱到了茉莉花、金銀花和玫瑰花。歌曲用詞簡單、淡泊、淳樸,在語言上有很強的方言特點,歌詞也反映出本土人的心靈特點:善良、誠實。通過愛花、惜花,表露出熱愛自然、熱愛生活、珍惜生命、向往和平幸福的真摯情感知識鏈接：一、吳越文化的起源一、吳越文化的起源 1973 年在浙江余姚縣河姆渡發(fā)掘的新石器時期晚期遺址,其第四層據(jù)測距今七千余年。所發(fā)現(xiàn)的稻谷炭化標本,證明江南地區(qū)的水稻文化至少已有七千年的歷史。此外,較有代表性的還有上海青浦嵩澤文化(距今約6000 年),浙江嘉興馬家浜文化(距今約5000 年)和良渚文化(距今約5000 余年),本區(qū)古稱吳越。史記載,吳、越皆為古國。吳屆今之蘇南,都于吳(今江蘇蘇州);越居今浙江,都會稽(今浙江紹興)。歷來許多古籍都云:夫“吳之與越也,接土鄰境,壤交通屬,習俗同,言語通?！?呂氏春秋知化)“同音共律,上合星宿,下共一理?！?吳越春秋夫差內傳)“吳越二邦,同氣共俗?！?越絕書記范伯)在長期的社會發(fā)展中,形成了吳越文化。二、江南民歌在音樂形態(tài)方面的特征二、江南民歌在音樂形態(tài)方面的特征(1)調式以徵調式為多,宮、羽次之,商調式較少。在旋律進行中強調“徵角”、“宮羽”之間的小三度進行,并且在終止時往往構成強調落音上的小三度音程,或在小三度之后接以終止音,如:solmisol,dolado,solmire,dolasol,加之以回繞曲折的級進式旋法為基礎,因此,具有清麗委婉、纖細柔美的特點。(2)江南民歌除了調式和旋法的基本特征之外,還有色彩性樂匯和潤腔特點。江南民歌的色彩性樂匯大致有:連續(xù)下行級進的色彩性樂匯、曲折級進的色彩性樂匯、包含大跳進的色彩性樂匯等三種。其潤腔較纖細、精巧,顫音不僅幅度小,而且快、細,大多為單顫音,雙顫音較少,多顫音更少見。小三度的漪音、滑音比顫音多。(3)本區(qū)歌唱中常用的襯詞、襯句主要有:“里格”、“子格”、“喲子”、“虐”、“喂”、“嗬哉”等、“。臺格啦”;句尾襯詞有:“嗯呀子喲”、“喂呀喂得喲哇來”、“喲哇嗬嗬來”。一、探究江南民歌的特點與其地方地理、風俗、一、探究江南民歌的特點與其地方地理、風俗、語言特征的關系。語言特征的關系。二、查詢資料二、查詢資料,去了解我國云南、西藏、貴州、去了解我國云南、西藏、貴州、四川、廣西等西南地區(qū)的少數(shù)民族民歌特點。四川、廣西等西南地區(qū)的少數(shù)民族民歌特點。各舉例欣賞。各舉例欣賞。拓展探究感謝您的觀看