部編七年級(jí)語文下冊(cè)-古代詩歌五首 主課件配套教案

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1、20 古代詩歌五首 配套教案 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力目標(biāo)： 1、初步把握欣賞詩歌的方法，培養(yǎng)整體感悟作品的能力。 2、了解與詩歌有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。 3、有感情地反復(fù)朗讀詩歌，準(zhǔn)確背誦詩歌。 過程與方法目標(biāo)： 1、認(rèn)真揣摩詩人的情感，學(xué)習(xí)詩人通過寫景來抒情的方法。 2、能品味重要詩句的深刻含義。 情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)： 啟發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)古代文化知識(shí)的思想感情，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。 教學(xué)重點(diǎn)：品味語言，體會(huì)意境，誦讀并背誦。 教學(xué)難點(diǎn): 理解詩歌的意境。 教法學(xué)法：誦讀法，合作探究法，語言揣摩法，改寫法。 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過程： 第一課時(shí) 學(xué)習(xí)《登

2、幽州臺(tái)歌》 一、朗讀指導(dǎo) 登幽州臺(tái)歌 前不見古人，后不見來者。 念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。 朗讀節(jié)奏 前／不見／古人， 后／不見／來者。 念／天地／之／悠悠， 獨(dú)／愴然／而／涕下。 【注釋】 　?。?、幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺(tái)：即燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來的第一位賢才。 　?。?、悠悠：渺遠(yuǎn)的樣子。 　?。?、愴然：悲傷凄涼。 　　４、涕：古時(shí)指眼淚。 二、作者介紹 陳子昂 (661-702),字伯玉,射洪人。他是唐詩革新的先驅(qū)者。詩

3、的代表作為《感遇》38首,旨在抨擊時(shí)弊,抒寫情懷。他是一個(gè)具有政治見解和政治才能的文人。他敢言，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見，不為武則天所重視，并曾一度因逆黨株連下獄，他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊,這使他心情非?？鄲灐? 寫作背景 武則天萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《

4、登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩篇。 三、感知詩歌 詩歌大意 前兩句：(在幽州臺(tái)上)我向歷史長(zhǎng)河的前端和后面望看去,也看不到像燕昭王那樣的賢君。 后兩句:當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí),只見茫茫宇宙,天長(zhǎng)地久,不禁感到孤獨(dú)寂寞,悲從中來,悵然淚下。 登幽州臺(tái)歌——古詩譯文 意譯 放眼望去哪有以前賢人的蹤影，回頭看看也不見一個(gè)效仿古賢的今人。想到那天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！ 直譯 見不到往昔招賢的英王, 看不到后世求才的明君。 想到歷史上的那些事無限渺遠(yuǎn)，我深感人生無奈， 獨(dú)自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！

5、 四、賞析詩歌 這首詩，是古今一致公認(rèn)的名篇。 詩人登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來，并以“山河依舊，人物不同”來抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆?！扒安灰姽湃恕币痪湮鍌€(gè)字，但卻包括了燕昭王在內(nèi)的許多古代賢王，他們知人善任，人盡其才，大約怎么也不會(huì)任用像武攸宜這樣的無能之人；至于作者自己，如有像燕昭王這樣的統(tǒng)治者，才能一定會(huì)得到施展，抱負(fù)終會(huì)實(shí)現(xiàn)。但這一切不過是感慨而已，因?yàn)榍按馁t王已成過去，是見不著的。 “后不見來者”，后代的賢君也將會(huì)有的，但人的生命是如此短暫，自己又怎么能見得著呢！前代的賢王見不著，后代的賢君等不到，空有治國(guó)安民的理想，終一生不得實(shí)現(xiàn)，這該是多么令人憂郁的事情??！

6、1、孤獨(dú) 2、生之短促 人類擺脫不了的命運(yùn) 3、懷才不遇 封建士子共同的命運(yùn) 天 地 人——孤獨(dú) 詩歌表現(xiàn)了詩人怎么樣的情懷？ 詩人懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對(duì)賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的孤獨(dú)感 。 在藝術(shù)表現(xiàn)上，前兩句是俯仰古今，寫出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。句式長(zhǎng)短參錯(cuò)，音節(jié)前緊后舒，這樣抑揚(yáng)變化，互相配合，大大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。詩的題目有一個(gè)“登”字但是詩中無一處點(diǎn)明這個(gè)字，不過讀者又處處感到有這個(gè)字的存在。一、二句的“前”與“后”自然是詩人登高所望的“眼前

7、”與“身后”，但他卻因此聯(lián)想到久遠(yuǎn)的古昔與以后的時(shí)代；古今相連，造成了時(shí)間的漫長(zhǎng)。詩人的苦悶痛苦的心情因時(shí)間與空間的襯托，得到了極為深沉的表現(xiàn)。 前三句寫詩人登高時(shí)的心理活動(dòng)，最后一句才寫外部表情。內(nèi)心是表情的依賴，表情是內(nèi)心的反映，兩者恰當(dāng)結(jié)合，勾畫出一個(gè)胸懷大志而又不逢其時(shí)、獨(dú)立悲嘆的動(dòng)人形象。全詩的語句長(zhǎng)短不齊，音調(diào)富于變化，更有助于表達(dá)詩人起伏強(qiáng)烈的慨嘆之情。 《登幽州臺(tái)歌》這首短詩，由于深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。它語言奔放，富有感染力。 詩的題目有一個(gè)“登”字但是詩中無一處點(diǎn)明這個(gè)字，不過讀者又處處感到有

8、這個(gè)字的存在。一、二句的“前”與“后”自然是詩人登高所望的“眼前”與“身后”，但他卻因此聯(lián)想到久遠(yuǎn)的古昔與以后的時(shí)代；古今相連，造成了時(shí)間的漫長(zhǎng)。詩人的苦悶痛苦的心情因時(shí)間與空間的襯托，得到了極為深沉的表現(xiàn)。 五、思想感情： 陳子昂在詩中抒發(fā)了怎樣的情感？ 詩人在詩歌中抒發(fā)了生不逢時(shí)、懷才不遇、寂寞孤獨(dú)的情緒。 登幽州臺(tái)歌——總結(jié) 陳子昂壓卷之作。 創(chuàng)造出了空曠蒼茫、慷慨悲涼的意境。 表達(dá)了詩人懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情和孤獨(dú)之感 。 六、藝術(shù)特色： 一、直抒胸臆，破空而來，感情的潮水澎湃而出，震撼 人心，具有蒼涼悲壯的陽剛之氣。 一二句：時(shí)間：俯仰古今，時(shí)間綿長(zhǎng)。

9、 　　　　前－－后；古人－－來者。兩用“不見”相連， 　　　　表現(xiàn)自己的孤獨(dú)寂寞。 三四句：空間：宇宙寥闊與綿長(zhǎng)，個(gè)人卻渺小與短暫，更何況 　　　　生不逢時(shí)，于是傷感無限，涕淚交橫。 二、社會(huì)意識(shí)、宇宙意識(shí)。 三、深受《楚辭》的影響 。 １、《遠(yuǎn)游》：惟天地之無窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗　　　　及兮，來者吾不聞。 ２、采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。 學(xué)習(xí)《望岳》 一、導(dǎo)入 走進(jìn)唐詩，就是走進(jìn)一個(gè)神奇迷人的王國(guó)。那是一個(gè)人類精神之花全面盛開的季節(jié)。我們的大師從一張薄薄的書頁上站起來，沿著字里行間向我們走來，一襲古裝，長(zhǎng)發(fā)飄飄，風(fēng)姿萬千…… 用眼睛去讀，用心靈

10、去讀，用人生去讀。永遠(yuǎn)的唐詩，永遠(yuǎn)也讀不盡…… 他是誰? 他是唐代最偉大現(xiàn)實(shí)主義的詩人。 他生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的年代。 他的詩多沉郁頓挫。 后人尊稱他為“詩圣”。 他的詩反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，故被譽(yù)為“詩史”。 杜甫 世人對(duì)于杜甫還有其它哪幾種稱呼？ 子美（字）、杜少陵、杜工部 為何稱之為杜少陵？ 因?yàn)槎鸥υ?jīng)居于長(zhǎng)安城南少陵這個(gè)地方。 為何稱之為杜工部？ 因杜甫在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，后世稱之為杜工部。 二、作者介紹 杜甫（712-770），字子美。世稱“詩圣”，其詩是“詩史”。因曾居長(zhǎng)安城南的少陵以西，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。官致參謀

11、、檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。他是我國(guó)古代偉大的詩人。在文學(xué)史上，他把現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)推向了一個(gè)新的更高更成熟的階段，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。與李白齊名，世稱"李杜"。有《杜工部集》。 杜甫的詩歌分類： 青年時(shí)期 《望岳》（25歲，現(xiàn)存最早的杜詩） 《春望》（被安史之亂叛軍所俘，帶回長(zhǎng)安） 安亂時(shí)期 《石壕吏》“三吏”“三別”（《新安吏》、 《潼關(guān)吏》、《新婚別》、《無家別》、 《垂老別》） 《聞官軍收河南河北 》（安史之亂平息） 《蜀相 》

12、 《春夜喜雨》 《江畔獨(dú)步尋花 》 成都時(shí)期 《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳） 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 老年時(shí)期 《登高》《 登岳陽樓》 《江南逢李龜年》 三、初讀課文 望 岳 杜 甫 岱宗夫如何？ 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。 蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。 四、整體把握： 這首詩是杜甫的早期做作品。唐玄宗開元二

13、十四年（736），年輕的詩人離開了長(zhǎng)安，到袞州（今屬山東?。┤ナ∮H—其父杜閑當(dāng)時(shí)任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩就是這期間寫的。詩中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。 詩文解釋 泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會(huì)顯得極為渺小。 1、《望岳》可分兩大層，都是切著“望”字寫的，但望的角度不同。試

14、對(duì)此做具體的解釋。 前兩聯(lián)為第一大層，著力寫泰山的整體形象。 后兩聯(lián)為第二大層，也寫了泰山景物，但著力 表現(xiàn)的是詩人的感受。 2、這首詩歌描寫了泰山怎樣的特點(diǎn)，從哪些句子可以看出？ 地域之廣闊 齊魯青未了 景色之秀美 造化鐘神秀 山勢(shì)之高峻 陰陽割昏曉 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小 品讀體會(huì) 首聯(lián)——遠(yuǎn)望 仰慕之情 溢于言表 挺拔雄偉 橫跨齊魯 頷聯(lián)——近望 神奇秀麗 巍峨高大 頸聯(lián)——細(xì)望 云氣層出不窮 心胸為之蕩

15、滌 尾聯(lián)—望中所感 望岳而生登頂之 意愿 五、主題分析 詩篇描繪泰山雄偉而磅礴的氣象，以及詩人企望攀登絕頂?shù)男那椋磉_(dá)了詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，抒發(fā)了詩人向往登上絕頂?shù)膲阎?，表現(xiàn)了一種敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度，顯示出詩人堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，極富哲理性，充分顯示了青年杜甫卓越的創(chuàng)作才華。 學(xué)習(xí)《登飛來峰》 一、 導(dǎo)入 請(qǐng)欣賞：飛來峰 我國(guó)共有四川龍門、江蘇、杭州、浙江紹興、安徽五處此景觀。 本詩中的飛來峰，又名靈鷲峰，即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)期上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說此山從東武縣飛來，故因此而得名。 飛來峰宋有王安石題詩《登飛來峰

16、》，從此聞名天下。 二、作者簡(jiǎn)介 王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西）人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。嘉祐三年（1058）上書，提出改革政治的主張。他積極推行新法，抑制官僚地主和豪商的特權(quán)，但遭到保守派的激烈反對(duì)。晚年退居江寧（今南京），封荊國(guó)公，世稱荊公。他的散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。著有《臨川先生文集》。 三、感知詩歌內(nèi)容 登飛來峰 北宋 王安石 飛來山上千尋塔, 聞?wù)f雞鳴見日升。 不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層。 翻譯：我登上了飛來峰上的高塔，聽人說清晨雞鳴時(shí)從這兒能看到太陽升起。 翻譯：不怕浮云層

17、層遮住視野，都（只）因?yàn)榈歉咄h(yuǎn)心胸寬廣。 哲理 ~\(≧▽≦)/~啦啦啦 ！！！ 觀察事物，解決問題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事物所羈絆。 《登飛來峰》是一首哲理詩。這首詩借寫景抒發(fā)了詩人廣闊的政治胸懷，以理入詩，表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚、不畏困難的心懷。一二句敘述自己行動(dòng)，為后文議論打好基礎(chǔ)。三四句議論，由前兩句自己的生活經(jīng)驗(yàn)體悟到一種人生哲理。 “飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升?！蔽覀冎?，在通常情況下雞鳴時(shí)分是看不到日出的。據(jù)說在泰山的日觀峰，“雞一鳴時(shí)，見日始欲出”。在飛來峰上能不能看到這一奇景呢？從“聞?wù)f”二字推斷，詩人沒有看到

18、。他不寫親眼看到的景物，而寫傳聞之景，為的是突出構(gòu)思中闡發(fā)哲理的重心。雞鳴日出的燦爛圖景，也是詩人美好前程的象征。 “不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”轉(zhuǎn)入議論，其實(shí)也有寫景的形式?！案≡啤倍郑仁菍?shí)寫，也是比喻，比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力（邪官）?！安晃贰倍?，道出了“身在最高層”的獨(dú)特感受，反映了詩人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無所畏懼的進(jìn)取精神?！白罡邔印弊置嫔现盖に淖罡邔樱瑢?shí)則暗喻政治上的最高決策。 問題 ╮(╯_╰)╭ 1、“最高層”有了什么樣的深層含義？?jī)H僅指的是他站的比別人高嗎？還指他身上的哪些方面?（變形題） “最高層”字面上指千尋塔的最高層，指他站的比別人高

19、。實(shí)則暗喻政治上的最高決策。也指他有雄心壯志 ，勇往直前，不畏艱難。這無疑是人生的最高層！ 2、學(xué)了這首詩，你從中明白了什么道理？（主題思想） 觀察事物，解決問題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事物所羈絆。 四、拓展學(xué)習(xí) 擴(kuò)展~\(≧▽≦)/~啦啦啦 書湖陰先生壁 王安石 茅檐長(zhǎng)掃凈無苔， 花木成畦手自栽。 一水護(hù)田將綠繞， 兩山排闥送青來 第二課時(shí) 學(xué)習(xí)《游山西村》 一、陸游簡(jiǎn)介 陸游（1125-1210），南宋偉大詩人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，山陰（現(xiàn)浙江省紹興市）人，做過寶章閣待制。幼年

20、時(shí)正當(dāng)金兵向南入侵，隨家逃難，受到深刻的愛國(guó)主義教育。中年時(shí)期，曾到四川、陜西一帶，參加軍隊(duì)生活，前后九年，進(jìn)一步激發(fā)了愛國(guó)激情，對(duì)他的創(chuàng)作有很大的影響。由于他堅(jiān)決主張抗戰(zhàn)，政治上經(jīng)常受到投降集團(tuán)的壓制。愛國(guó)詩人陸游在政治斗爭(zhēng)中，屢受統(tǒng)治集團(tuán)投降派的排擠打擊，但他堅(jiān)持抗金主張，始終不渝。宋孝宗乾道二年（1166），陸游由于支持張俊北伐失敗被罷官還鄉(xiāng)。他晚年失去了官職，回到了故鄉(xiāng)，報(bào)國(guó)信念始終沒有衰退。一生留下九千多首詩，大都洋溢著愛國(guó)熱情，充滿收復(fù)失地的信心。風(fēng)格豪邁是他詩歌的特色。 著作 《劍南詩稿》《沈園》 作者軼事 提起文人，就使人想起肩不能挑、手不能提的文弱書生。然而陸游既

21、是文人之佼佼者，又有非凡的武藝。為了實(shí)現(xiàn)收復(fù)失地的心愿，他曾經(jīng)千里投師學(xué)習(xí)劍術(shù)40多歲時(shí)，他應(yīng)邀到了抗金前線南鄭。有一天，他帶兵到山中圍獵，天色漸暗，大家準(zhǔn)備回營(yíng)了，。猛然見襲來一陣腥風(fēng)，傳來一聲怒吼，隨著撲出一只吊睛白額猛虎。大家見了無不驚慌失色，紛紛逃避；只有陸游毫不懼怕，挺身仗劍，向虎刺了去，于是人虎之間展開了一場(chǎng)殊死搏斗。最后，陸游一劍刺中了老虎的咽喉。陸兄如此驍勇，怎不令人咋舌！ 二、文言知識(shí) v 一詞多義 足 v 1.衣沾不足惜（值得） v 2.豐年留客足豚（豐足） v 古今異義詞 社 v 春社近：古義“土地神”，今義一種集體組織。 v 詞類活用 夜 v 拄杖

22、無時(shí)夜扣門：名詞作狀語，在夜里。 三、指導(dǎo)朗讀 游 山 西 村（七律） 陸游 莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。 山重/水復(fù)/疑無路，柳暗/花明/又一村。 簫鼓/追隨/春社近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。 從今/若許/閑乘月，拄杖/無時(shí)/夜叩門。 四、詩詞賞析 莫 笑 農(nóng) 家 臘 酒渾 | | 頭年臘月所釀的酒 渾濁，酒以清為貴 解釋： 不要笑話農(nóng)家酒味薄。 豐年留客足雞豚。 | | 豐足 泛指豬 解釋： 他們待客的情意卻十分深厚。 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 初看

23、起來覺得平淡，就象“故人具雞黍，邀我至田家”那樣，仿佛是一則普通的記事，毫不費(fèi)力。然而，詩人從這里的起句，寫自己游村突然來到農(nóng)家，主人盛情留客，渲染出農(nóng)家豐收后的歡樂氣氛，為下面出游寫景抒情作了有力的鋪墊?！芭D酒”，指臘月（農(nóng)歷十二月）里自釀的米酒。這是稻谷豐收后出現(xiàn)的喜人景象。臘酒在開春后飲用，外表顯得有點(diǎn)渾濁，但是它有著名酒般的醇美。何況農(nóng)家主人又是那樣熱情待客，還備有豐盛的佳肴呢！豚，指小豬，這里“足雞豚”是形容農(nóng)家待客的菜肴極為豐盛。 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 在青翠的山巒見漫步，清碧的山泉在曲折的溪流中淙淙穿行，草木愈漸濃茂，蜿蜒的山徑也愈漸依稀難認(rèn)。 正在迷茫之

24、際突然看見前面花明柳暗，幾家農(nóng)舍，隱現(xiàn)于花木空疏之間，頓覺豁然開朗 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 這是一聯(lián)膾炙人口的名句。它的妙處，不僅在善于描寫難狀之景以及對(duì)仗的工巧，而是在于“等閑語言變瑰奇”，出語自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。把這種自然景象攝入詩篇里，在唐代詩人的筆下早就描繪過，如王維《藍(lán)田山石門精舍》：“遙愛云木秀，初疑路不同；安知清流轉(zhuǎn)，忽與前山通?！钡搅怂未娙耸掷铮灿兴枘?，如王安石《江上》：“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”。時(shí)代接近于陸游的詩人還有強(qiáng)彥文，他的詩歌有唐人的風(fēng)致，曾寫過“遠(yuǎn)山初見疑無路，曲徑徐行漸有村”的詩句。但在意境的開拓上，可以這樣說，這些詩句要

25、遠(yuǎn)遜于陸游。這聯(lián)上句通過一個(gè)“疑”字，把徐行山村而周圍山巒重迭、 流水縈繞的迷路的感覺，刻畫得形神畢現(xiàn)；下句承上，把移步換形所見之繁花似錦的春日美景，描繪得宛然在目。這樣使感覺的形象與視覺的形象有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美動(dòng)人而又奇妙的畫面?！短扑卧姶肌吩u(píng)這二句說：“有如彈丸脫手，不獨(dú)善寫難狀之景?！边@個(gè)評(píng)價(jià)是有見地的。這一聯(lián)不僅寫得極其自然，而且用語淺近，含意豐富；仿佛信手拈來，然而出人意表。所以千百年來一直贏得人們的普遍喜愛，如今已成為廣泛流傳的成語。當(dāng)人們吟誦這兩句詩時(shí)，不單是欣賞這難以言狀的美妙的山村自然風(fēng)光，而是從中領(lǐng)悟到它所蘊(yùn)含的哲理思想的啟示——只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)重重艱難險(xiǎn)

26、阻，不退縮，不畏懼，勇于開拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界。 簫鼓追隨春社近 衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存 將近社日，村里忙著迎神賽會(huì)，村民們?cè)谟竦暮嵐穆曋衼韥硗? 農(nóng)家雖衣冠簡(jiǎn)樸，但古老的鄉(xiāng)俗卻很盛行。 簫鼓：n.作v.，吹簫擊鼓。 古風(fēng)：古老的鄉(xiāng)俗。 簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。 詩由寫景轉(zhuǎn)入抒情，從村外之景轉(zhuǎn)寫村內(nèi)之情?！按荷纭保@是我國(guó)古代的一種習(xí)俗。南宋陳元靚《歲時(shí)廣記》謂“立春后五戊日為春社”。即立春第五個(gè)戊日為春社日。當(dāng)這一天將來臨時(shí)，村子里不斷的吹簫打鼓聲音，響徹云霄，洋溢著一片節(jié)日的歡快氣氛。鄉(xiāng)民們還要向土地神祭祀，以祈求農(nóng)事的豐收。這個(gè)簡(jiǎn)樸

27、的古代風(fēng)俗，在當(dāng)時(shí)江南的農(nóng)村仍然很流行。詩篇不僅反映了農(nóng)民們渴望豐年的心愿，也表達(dá)了詩人喜愛農(nóng)村生活的真摯感情。 從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜扣門 但愿從今以后，趁著月明之夜來閑游。 能隨時(shí)拄杖，輕扣柴扉，與老農(nóng)親切絮語。 從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。 這是全詩的總結(jié)，也是漫游山村心情的表述。游村的感受如何呢？山村的迷人景色、村俗的樸實(shí)淳美，這些都給詩人留下美好而難忘的印象。今后怎么樣呢？詩篇以頻來夜游之情收結(jié)，余韻不盡。如果說孟浩然詩的最后：“待到重陽日，還來就菊花”，表露得非常直率，那么，陸游詩的結(jié)尾用筆則比較婉轉(zhuǎn)，詩人吐露的意念是，今后倘有機(jī)會(huì)乘月明之夜外出閑游的話，

28、我拄著拐杖會(huì)隨時(shí)前來敲門敘談。這一歸結(jié)，點(diǎn)明了游村的詩題，而“夜叩門”與首句“農(nóng)家”遙相呼應(yīng)，不僅畫面完整，而且更耐人尋味。 五、寫作背景 游山西村：詩人正因推助張俊北伐，被罷歸故里，詩人心中憤憤不平。對(duì)照詐偽的官場(chǎng)，與家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無限的欣慰之情。 精彩賞析 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 譯：山層疊嶂，水迂回曲折，好像沒有了去路，（忽然）出現(xiàn)了柳色深綠、花光紅艷的山村。 這句詩蘊(yùn)含著生活的哲理，比喻困境中也往往蘊(yùn)含著希望。 中心思想 《游山西村》：書寫了詩人陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情之美里的快樂之情。 六、寫作特色 全詩緊扣“游”字，按時(shí)間推移展開敘述、層

29、次清晰，語言生動(dòng)。中間兩句對(duì)偶自然工整，顯示出了詩人錘煉語言的非凡功力。 詩詞鑒賞 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚．鑒賞：首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧靜，歡躍的情景。這兩句是說農(nóng)家酒味雖薄，而待客情意卻十分深厚?！白恪弊直磉_(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情；“莫笑”二字，道出了詩人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 頷聯(lián)寫山間水畔的景色，寫景中富含哲理，千百年來廣泛被人引用．這里描寫的是詩人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽而又開朗的情景。不僅反映了詩人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理，體現(xiàn)了宋詩特有的理趣。 簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存 此聯(lián)展開了

30、一幅春光明媚的山水圖，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。讀者不難體味出詩人所要表達(dá)的熱愛傳統(tǒng)文化的深情，顯示了他對(duì)吾土吾民的熱愛。 從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門 寫詩人的愿望．詩人盼望著以后能夠有時(shí)間趁月夜出游，隨時(shí)拄著手杖敲門拜訪，戀戀不舍之情溢于言表．一個(gè)熱愛農(nóng)村，與農(nóng)民親密無間的詩人形象躍然紙上。 全詩流露了詩人什么樣的思想感情？ 明確：詩歌寫了詩人在山西村的所見、所聞、所感，展現(xiàn)了農(nóng)村的人情美、風(fēng)物美、民俗美，從而表達(dá)了詩人的陶醉、戀戀不舍之情。 本詩寫了詩人的所見、所聞、所感，展示了農(nóng)村的人情美，風(fēng)物美，民俗美，請(qǐng)從詩中找出這些句子。 七、體味、積累： 《游山西村》中哪兩

31、句流傳最廣？你是如何理解這兩句詩的？ 明確：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！痹娋鋵懙氖巧嚼@水繞、柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象。還蘊(yùn)含著生活的哲理，比喻困境中往往蘊(yùn)含著希 望。 整體感悟 游山西村在行文上有什么特點(diǎn)？ 《游山西村》全詩緊扣“游”字，按時(shí)間推移展開記敘，層次清晰，語言生動(dòng)． 在一個(gè)豐收的年景，詩人受到邀請(qǐng)，來到農(nóng)家．走在通往山西村的小路上，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，路疑無而實(shí)有，景似絕而復(fù)出，終于來到山西村．這里山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，這兩句詩蘊(yùn)涵著生活的哲理，比喻困境中也往往蘊(yùn)涵著希望， 在山西村，正植社日臨近，農(nóng)民們衣著簡(jiǎn)

32、樸，吹簫擊鼓，結(jié)隊(duì)往來，熱鬧非凡．詩人陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情美里，對(duì)這次郊游發(fā)出了由衷的感嘆！ 八、知識(shí)鏈接 成語典故：柳暗花明 陸游是南宋著名的愛國(guó)詩人。他的詩抒發(fā)了抗金愛國(guó)的情懷，一度得到孝宗的賞識(shí)，所以入朝當(dāng)了軍器少監(jiān)。但朝中的投降派百般排擠他，不斷上書皇帝，誣陷他終日賞花吟詩，不務(wù)正業(yè)，皇帝偏聽偏信，結(jié)果陸游被棄。 　　陸游懷著滿腔的憤怒，回到老家紹興閑居。一天，陸游前往山西村拜訪友人，友人及左鄰右舍聽說陸游來訪，都熱情地接待他，家家戶戶擺酒設(shè)宴相迎。那淳樸的民風(fēng)使陸游十分感動(dòng)，他詩興大發(fā)，寫下詩篇《游山西村》。詩中有這樣兩句： 　　山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一

33、村。 　　詩句既描繪了大自然的景象，又表達(dá)了詩人對(duì)未來寄予希望的心境?！傲祷鳌焙笥脕肀扔鳝h(huán)境的突然轉(zhuǎn)變；也比喻在困難中遇到轉(zhuǎn)機(jī)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下找到了解決問題的方法。 學(xué)習(xí)《己亥雜詩》 一、 導(dǎo)入 龔自珍紀(jì)念館 二、作者簡(jiǎn)介 龔自珍其人 （1792--1841） 清思想家、文學(xué)家。浙江仁和（今杭州）人。道光進(jìn)士，官禮部主事。學(xué)務(wù)博覽，重經(jīng)世濟(jì)民。主張從事政治和經(jīng)濟(jì)改革，以解決當(dāng)時(shí)日益深入的社會(huì)危機(jī)，并熱切要求抵抗資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事侵略，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。提倡“通經(jīng)致用”的今文經(jīng)學(xué)派的重要人物。并強(qiáng)調(diào)萬事萬物都處于變化之中。所作詩文，極力提倡“更法”、“改圖”，深

34、刻揭露清王朝統(tǒng)治的腐朽，反映社會(huì)階級(jí)矛盾的日益尖銳，洋溢著受國(guó)熱情。《明良論》、《病梅館記》等文，和《己亥雜詩·九州生氣恃風(fēng)雷》等詩篇，皆為其代表作。散文奧博縱橫，自成一家，詩尤瑰麗奇肆，有“龔派”之稱。著有《龔自珍全集》。 己亥雜詩 九州生氣/恃/風(fēng)雷， 萬馬齊喑/究/可哀。 我勸天公/重/抖擻， 不拘一格/降/人才。 社會(huì)時(shí)代背景 中國(guó)社會(huì)到了晚清，逐漸顯露出許多難以根治的沉疴固疾，內(nèi)憂外患的隱機(jī)待發(fā)且不說，就是平常的社會(huì)風(fēng)氣、人格精神，也都染上了一種病態(tài)，社會(huì)整個(gè)地顯得沒有生氣。社會(huì)中的人，尤其是那一班士人，大都閉目塞聽，甘為書蠹，從社會(huì)情態(tài) 到生活趣味都表現(xiàn)出一種扭曲和變

35、異，所謂“避席畏聞文字獄，著書都為稻糧謀”，不光描畫出當(dāng)日世情，而且提示出了它的根源。 四、自讀導(dǎo)言 本文寫于1839年。寫的是梅的病殘，感慨的是封建專制的戕殘人性，作者以梅喻人，托梅政，隱晦曲折地表達(dá)了自己的政治見解和思想感情。龔自珍痛惜的不是具體的梅，而是天性的殘損，生氣的遏抑，他的發(fā)愿療梅正是要改變封建專制千萬的人格畸變，這是一件任重 道遠(yuǎn)的事。他終其一生也不可能完成，整個(gè)中國(guó)近代史也遠(yuǎn)未完成，（魯迅的批判國(guó)民性，其目的不也是在就在“揭出病痛，以引起療救的希望”嗎？）就是直到今天這個(gè)問題也不能說已得到完全徹底的解決。 浩蕩離愁白日斜 以“浩蕩”二字，極為凝練地寫出離愁的深廣。

36、強(qiáng)化了詩人離京時(shí)的眷戀、悵惘、失落、孤獨(dú)的種種情懷。 “白日斜”三字一筆勾勒景物，以夕陽西沉、暮色蒼茫的氣氛。 吟鞭東指即天涯 離京標(biāo)志著龔自珍政治生涯的終結(jié) 離愁別緒和回歸的喜悅交織一起 五、重點(diǎn)句賞析 “落紅不是無情物，化做春泥更護(hù)花”！ 詩人用移情于物的手法，借落花翻出新意，為我們展示了一個(gè)極為瑰麗的境界：在詩人看來，落花作為個(gè)體，它的生命是終止了；但一當(dāng)它化作春泥，就能保護(hù)、滋養(yǎng)出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續(xù)，體現(xiàn)出真正的生命價(jià)值－－終將孕育出一個(gè)繁花似錦、絢麗燦爛的春天！這分明是一首新生命的贊歌！ 六、主題意義 對(duì)國(guó)家民族的那份執(zhí)著的忠忱。 對(duì)國(guó)

37、家民族的那份執(zhí)著的忠忱。 犧牲自己，培養(yǎng)后人的無私奉獻(xiàn)精神 七、遷移拓展 樹立正確人生觀 思考以下問題 詩中哪句表現(xiàn)了詩人猶豫孤獨(dú)和悲壯豪邁復(fù)雜心情交織一起？ 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。 詩中哪句表現(xiàn)了雖辭官，但仍關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)的詩詞？ 落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。 詩中寫了幾種心境？ 1、離別憂傷；2、回歸的愉快；3、積極的人生態(tài)度 小結(jié) 滿載離愁，遠(yuǎn)歸故里 自比落紅，仍可護(hù)花 雖辭官歸鄉(xiāng)，仍心系報(bào)國(guó)。 落紅不是無情物， 化作春泥更護(hù)花。 意思：雖辭官回鄉(xiāng)，仍思為國(guó)效力，希望有新奉獻(xiàn)的思想。 八、古代詩人描寫落

38、花 ? 一種是怨啼鳥，怪東風(fēng)，嘆年華，面對(duì)落花噓唏感嘆?！傲魉浠ù喝ヒ?，天上人間”－李煜；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”－李清照；“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”－林黛玉； ? 另一種把落花作為自然景物來描寫，其中不少昂揚(yáng)向上的精神。“花落春仍在”“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”－孟浩然 九、比較閱讀： 鄭板橋在給他堂弟的家書中談及他“平生最不喜籠中養(yǎng)鳥”，信后又附一紙專言此事：“所云不得籠中養(yǎng)鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養(yǎng)之有道耳。欲養(yǎng)鳥莫如多種樹，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥國(guó)鳥家。將旦時(shí)，睡夢(mèng)初醒尚展轉(zhuǎn)在被只一片啁啾，如《云門》《咸池》之奏；及披衣而起，洗面漱口啜茗，見其揚(yáng)羽

39、振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。大率平生樂處，欲以天地為囿，江漢為池，各適其天，斯為大快。比之盆魚籠鳥，其鉅細(xì)仁忍何如也！” 二 文 比 較 雖然鄭板橋談的是養(yǎng)鳥，但與龔自珍的療梅，核心意趣如出一轍。只是鄭文直書胸臆 ，就事論事，溫厚本色；而龔文則意在言外，別有所指，孤憤激切。兩文的社會(huì)影響自有高下之別，但卻共同寓意地觸及了一個(gè)時(shí)代的新穎主題——對(duì)禁錮人性的專制重壓的不滿，和對(duì)個(gè)性解放、人格自由的渴望，在鄭板橋這只是無意識(shí)的流露，在龔自珍卻是相當(dāng)充分的自覺。 十、作業(yè)布置 1、背誦課文，完成導(dǎo)　　　　　引叢書 2、改寫詩歌 3、收集整理相關(guān)憂國(guó)憂　　　　

40、民的詩篇 板書設(shè)計(jì) 登幽州臺(tái)歌 1、孤獨(dú) 2、生之短促 人類擺脫不了的命運(yùn) 3、懷才不遇 封建士子共同的命運(yùn) 表達(dá)了詩人懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情和孤獨(dú)之感 望岳 首聯(lián)——遠(yuǎn)望 仰慕之情 溢于言表 挺拔雄偉 橫跨齊魯 頷聯(lián)——近望 神奇秀麗 巍峨高大 頸聯(lián)——細(xì)望 云氣層出不窮 心胸為之蕩滌 尾聯(lián)—望中所感 望岳而生登頂之 意愿 登飛來峰 一二句 敘述自己行動(dòng) 三四句 議論， 體悟到一種人生哲理。 觀察事物，解決問題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事物所羈絆。 游山西村 莫笑/農(nóng)家/臘酒渾， 豐年/留客/足雞豚。 敘事?? 盛情待客 山重/水復(fù)/疑無路， 柳暗/花明/又一村。 寫景抒情 景色迷人 景美人更美 己亥雜詩 滿載離愁，遠(yuǎn)歸故里 自比落紅，仍可護(hù)花 雖辭官歸鄉(xiāng)，仍心系報(bào)國(guó)。 落紅不是無情物， 化作春泥更護(hù)花。 意思：雖辭官回鄉(xiāng)，仍思為國(guó)效力，希望有新奉獻(xiàn)的思想。 課后反思