《高考政治《哲學(xué)生活》復(fù)習(xí)課件第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治《哲學(xué)生活》復(fù)習(xí)課件第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀（27頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 1.了解：了解：聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。的一個(gè)總特征。 2.理解：理解：聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。點(diǎn)看問題。 3.說明：說明：整體與部分的辯證關(guān)系及整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義。其指導(dǎo)意義。 4.理解：理解：系統(tǒng)優(yōu)化的方法。系統(tǒng)優(yōu)化的方法。第七課第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的聯(lián)系觀考點(diǎn)考點(diǎn)1（了解）（了解）聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征一個(gè)總特征 （1）唯物辯證法基本觀點(diǎn)：唯物辯證法基本觀點(diǎn)： 聯(lián)系、矛盾、聯(lián)系、矛盾、發(fā)展發(fā)
2、展 （2）唯物辯證法總特征：唯物辯證法總特征：聯(lián)系、發(fā)展聯(lián)系、發(fā)展 （3）唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心矛盾矛盾 聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法理論體系的邏聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法理論體系的邏輯起點(diǎn)。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，輯起點(diǎn)。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，才能自覺的堅(jiān)持唯學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，才能自覺的堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。 聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征1、聯(lián)系的含義：、聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用間的相互
3、影響、相互制約和相互作用（不是相互決定）。（不是相互決定）。區(qū)分區(qū)分 具體聯(lián)系與哲學(xué)聯(lián)系具體聯(lián)系與哲學(xué)聯(lián)系 唯物辯證法的聯(lián)系唯物辯證法的聯(lián)系是對(duì)具體聯(lián)系的抽是對(duì)具體聯(lián)系的抽象和概括象和概括。二者的關(guān)系是。二者的關(guān)系是個(gè)別與一般、個(gè)性個(gè)別與一般、個(gè)性與共性與共性的關(guān)系。的關(guān)系?？键c(diǎn)考點(diǎn)2（理解）（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題2、聯(lián)系的普遍性：、聯(lián)系的普遍性： 每一每一事物內(nèi)部事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；間是相互聯(lián)系的； 一切事物都與周圍其他事物一切事物都與周圍
4、其他事物有著這有著這樣或那樣的聯(lián)系；樣或那樣的聯(lián)系； 整個(gè)世界整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。（1）原理：）原理：考點(diǎn)考點(diǎn)2（理解）（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題2、聯(lián)系的普遍性：、聯(lián)系的普遍性：（2）方法論：）方法論：聯(lián)系的普遍性要求我們要聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的普遍性要求我們要聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。（3）正確理解聯(lián)系普遍性：）正確理解聯(lián)系普遍性：聯(lián)系的普遍性，是指
5、任何事物都處在聯(lián)系的普遍性，是指任何事物都處在聯(lián)系之中，聯(lián)系之中，并不意味著世界上任何兩并不意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系是事物，聯(lián)系是事物固有的，不是主觀臆造的。固有的，不是主觀臆造的?？键c(diǎn)考點(diǎn)2（理解）（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 一些人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜一些人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采資破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采資源。這種錯(cuò)誤的做法，破壞了寶貴的自然資源。這種錯(cuò)誤的做法，破壞了寶貴的自然資源
6、和人們的生存環(huán)境。從辯證角度看，上述源和人們的生存環(huán)境。從辯證角度看，上述事實(shí)說明事實(shí)說明任何兩個(gè)事物之間都存在著一定的聯(lián)系任何兩個(gè)事物之間都存在著一定的聯(lián)系 事物之間存在相互影響、相互制約的關(guān)系事物之間存在相互影響、相互制約的關(guān)系事物之間的聯(lián)系是人創(chuàng)造的事物之間的聯(lián)系是人創(chuàng)造的 事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系聯(lián)系 AB CD（D） 06廣東廣東 氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀會(huì)導(dǎo)致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變扇動(dòng)幾下翅膀會(huì)導(dǎo)致其身邊空氣系統(tǒng)發(fā)生變
7、化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國的德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。周后在美國的德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)?！昂?yīng)蝴蝶效應(yīng)”表明表明 A.事物的聯(lián)系具有必然性事物的聯(lián)系具有必然性 B.事物的聯(lián)系具有直接性事物的聯(lián)系具有直接性 C.事物的聯(lián)系具有普遍性事物的聯(lián)系具有普遍性 D.事物的聯(lián)系具有客觀性事物的聯(lián)系具有客觀性（C）3、聯(lián)系的客觀性：、聯(lián)系的客觀性：（1）原理：）原理：考點(diǎn)考點(diǎn)2（理解）（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系是事物本身所固有的，它
8、不以聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人的意志為轉(zhuǎn)移。 聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性，根源于物質(zhì)的客觀性，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系觀上貫徹堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系觀上貫徹了唯物論思想。了唯物論思想。3、聯(lián)系的客觀性：、聯(lián)系的客觀性：（1）原理：）原理：考點(diǎn)考點(diǎn)2（理解）（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系就與實(shí)踐關(guān)系，可分為自在事物聯(lián)系就與實(shí)踐關(guān)系，可分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的。的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的。自在事物聯(lián)系：自在事
9、物聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在；人類產(chǎn)生前就存在；人為事物聯(lián)系：人為事物聯(lián)系：只有通過實(shí)踐這一客觀只有通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)性活動(dòng)才能形成，一旦形成就獨(dú)立于的物質(zhì)性活動(dòng)才能形成，一旦形成就獨(dú)立于人的意識(shí)之外。人的意識(shí)之外。 一些大學(xué)生應(yīng)聘時(shí)遭遇一些大學(xué)生應(yīng)聘時(shí)遭遇“姓氏歧視姓氏歧視”。一一 “裴裴”姓同學(xué)，就因?yàn)檫@姓同學(xué)，就因?yàn)檫@“倒霉倒霉” 姓氏姓氏失去了即將到手的會(huì)計(jì)職位，老板說，失去了即將到手的會(huì)計(jì)職位，老板說，“裴裴”和和“賠賠”同音，不吉利。姓同音，不吉利。姓“裴裴”不吉利的不吉利的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí) A夸大了意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用夸大了意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用 B割裂了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系割裂了物質(zhì)
10、和意識(shí)的辯證關(guān)系 C否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性 D否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性（C） “對(duì)著流星許愿你的愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)著流星許愿你的愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)”、 “烏鴉叫喪烏鴉叫喪”、“喜鵲叫喜喜鵲叫喜”、“88大發(fā)大發(fā)”、“吃發(fā)菜就發(fā)財(cái)吃發(fā)菜就發(fā)財(cái)”、“早跳禍，晚跳福，中早跳禍，晚跳福，中午跳的魚和肉午跳的魚和肉”的觀點(diǎn)的觀點(diǎn) A.否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性 B.看到事物間的聯(lián)系看到事物間的聯(lián)系 C.說明聯(lián)系是普遍的說明聯(lián)系是普遍的 D.承認(rèn)聯(lián)系的多樣性承認(rèn)聯(lián)系的多樣性（A） 南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送，將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的
11、聯(lián)系，東送，將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說明推動(dòng)全國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說明A.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系B.任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著C.事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無法改變系無法改變D.人能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系人能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系 “既然事物間的聯(lián)系是客觀的，是事物本既然事物間的聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，那么人不能重新建立事物間新的身固有的，那么人不
12、能重新建立事物間新的聯(lián)系，否則這種聯(lián)系就是主觀臆造的。聯(lián)系，否則這種聯(lián)系就是主觀臆造的。”（A）3、聯(lián)系的客觀性：、聯(lián)系的客觀性：（2）方法論：）方法論： 聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系、的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系、建立新的聯(lián)系。建立新的聯(lián)系。 考點(diǎn)考點(diǎn)2（理解）（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的含義和
13、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（2007廣東）廣東）一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說反映了等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說反映了A聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性 B聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性 C聯(lián)系的主觀性聯(lián)系的主觀性 D聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性 （A）魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。城門失火，殃及池魚。城門失火，殃及池魚。時(shí)勢造英雄。時(shí)勢造英雄。牽一發(fā)而動(dòng)全身。牽一發(fā)而動(dòng)全身。一分耕耘，一分收獲
14、。一分耕耘，一分收獲。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。唇亡則齒寒唇亡則齒寒。守株待兔。守株待兔。“天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和” 直接聯(lián)系直接聯(lián)系間接聯(lián)系間接聯(lián)系偶然聯(lián)系偶然聯(lián)系整體與部分聯(lián)系整體與部分聯(lián)系因果聯(lián)系因果聯(lián)系因果聯(lián)系因果聯(lián)系外（內(nèi)）部聯(lián)系外（內(nèi)）部聯(lián)系偶然聯(lián)系偶然聯(lián)系主（次）要聯(lián)系主（次）要聯(lián)系4、聯(lián)系的多樣性：、聯(lián)系的多樣性：考點(diǎn)考點(diǎn)2（理解）（理解）聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（1）含義：）含義：世界上的事物千差萬別，世界上的事物
15、千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 （2）表現(xiàn)：）表現(xiàn)：直接（間接）聯(lián)系；內(nèi)部直接（間接）聯(lián)系；內(nèi)部（外部）聯(lián)系；橫向（縱向）聯(lián)系；本質(zhì)（外部）聯(lián)系；橫向（縱向）聯(lián)系；本質(zhì)（非本質(zhì)）聯(lián)系；必然（偶然）聯(lián)系等。（非本質(zhì)）聯(lián)系；必然（偶然）聯(lián)系等。 （3）方法論：）方法論：注意分析和把握事物存在注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。條件為轉(zhuǎn)移。 一個(gè)城市的魅力，在于特色，在于文一個(gè)城市的魅力，在于特色，在于文化，在于品牌。蘇東坡的故鄉(xiāng)四川省眉山化，在于品牌。蘇東坡的故鄉(xiāng)四川省眉山市，實(shí)施以市，實(shí)施以“文
16、化為靈魂、生態(tài)為特色、文化為靈魂、生態(tài)為特色、長壽為品牌長壽為品牌”的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，注重旅游的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，注重旅游開發(fā)通俗化、生活化、人性化，把開發(fā)通俗化、生活化、人性化，把“虛虛”的文化變成的文化變成“實(shí)實(shí)”的商品，新開發(fā)文化旅的商品，新開發(fā)文化旅游商品達(dá)游商品達(dá)300多種。原來的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱市多種。原來的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱市實(shí)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)了GDP增長、規(guī)模以上工業(yè)增加值、增長、規(guī)模以上工業(yè)增加值、外貿(mào)出口和工業(yè)產(chǎn)銷率四項(xiàng)指標(biāo)的全省第外貿(mào)出口和工業(yè)產(chǎn)銷率四項(xiàng)指標(biāo)的全省第一名。一名。 用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析眉山市怎樣促進(jìn)了用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析眉山市怎樣促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（1）聯(lián)系具有普遍性，
17、任何事物都不能聯(lián)系具有普遍性，任何事物都不能孤立存在。孤立存在。要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。題。眉山的發(fā)展，就是從橫向重視文化、眉山的發(fā)展，就是從橫向重視文化、生態(tài)、長壽之間的聯(lián)系，從縱向把悠久歷生態(tài)、長壽之間的聯(lián)系，從縱向把悠久歷史的文化資源開發(fā)為旅游商品，拓展了經(jīng)史的文化資源開發(fā)為旅游商品，拓展了經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。濟(jì)發(fā)展空間。 （2）聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，根據(jù)事物的固有聯(lián)固有聯(lián)系中把握事物，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。眉山地區(qū)開拓思路，把當(dāng)?shù)刭Y源與發(fā)
18、展旅眉山地區(qū)開拓思路，把當(dāng)?shù)刭Y源與發(fā)展旅游緊密結(jié)合，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。游緊密結(jié)合，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展?？键c(diǎn)考點(diǎn)3（說明）（說明）整體與部分的辯證關(guān)系及其整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義指導(dǎo)意義 1、整體與部分的辯證關(guān)系、整體與部分的辯證關(guān)系 （1）整體和部分是相互區(qū)別的：）整體和部分是相互區(qū)別的：含義不同：含義不同：整體是事物的全局和發(fā)展整體是事物的全局和發(fā)展全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。地位和功能不同：地位和功能不同：整體居于整體居于主導(dǎo)主導(dǎo)地位，地位，整體整體
19、統(tǒng)率統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配被支配的地位，部分的地位，部分服從和服務(wù)服從和服務(wù)于整體。于整體。考點(diǎn)考點(diǎn)3（說明）（說明）整體與部分的辯證關(guān)系及其整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義指導(dǎo)意義 1、整體與部分的辯證關(guān)系、整體與部分的辯證關(guān)系 （2）整體和部分是相互聯(lián)系的：）整體和部分是相互聯(lián)系的：部分是整體中的部分，離開整體，部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分；整體功能狀態(tài)及其部分就不成其為部分；整體功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。變化也會(huì)影響到部分。整體是由部分構(gòu)成的，離開
20、了部分，整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在，整體就不復(fù)存在，關(guān)鍵部分關(guān)鍵部分的功能及其變的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 ；考點(diǎn)考點(diǎn)3（說明）（說明）整體與部分的辯證關(guān)系及其整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義指導(dǎo)意義2、指導(dǎo)意義（方法論要求）、指導(dǎo)意義（方法論要求） 樹立樹立全局觀念全局觀念，立足整體，立足整體，統(tǒng)籌全局，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；重視部分的作用，重視部分的作用，搞好局部，用局部搞好局部，用局部
21、發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。反對(duì)分裂反對(duì)分裂和和片面片面強(qiáng)調(diào)某一方面的形而強(qiáng)調(diào)某一方面的形而上學(xué)思想。上學(xué)思想。運(yùn)用整體與部分關(guān)系的原理，說明如何處理運(yùn)用整體與部分關(guān)系的原理，說明如何處理和諧社會(huì)與改善民生的關(guān)系？和諧社會(huì)與改善民生的關(guān)系？（1）和諧社會(huì)建設(shè)與改善民生是整體與部分的）和諧社會(huì)建設(shè)與改善民生是整體與部分的關(guān)系，兩者相互依存，相互影響。關(guān)系，兩者相互依存，相互影響。（2）要求我們樹立全局觀要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。念，立足整體，統(tǒng)籌全局。黨和政府要把改善民黨和政府要把改善民生置于社會(huì)建設(shè)的全局中，統(tǒng)籌兼顧，合理安排。生置于社會(huì)建設(shè)的全局中，統(tǒng)籌兼顧，合理安排
22、。（3）要求我們重視要求我們重視部分，用部分推動(dòng)整體。部分，用部分推動(dòng)整體。改善民生是和諧社會(huì)建改善民生是和諧社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，對(duì)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)具有關(guān)鍵作用；設(shè)的重點(diǎn)，對(duì)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)具有關(guān)鍵作用；黨和政府對(duì)民生問題的關(guān)注，必將對(duì)和諧社會(huì)的黨和政府對(duì)民生問題的關(guān)注，必將對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)起重要的推動(dòng)作用。建設(shè)起重要的推動(dòng)作用?？键c(diǎn)考點(diǎn)4（理解）（理解）系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)的含義：）系統(tǒng)的含義： 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。構(gòu)成的統(tǒng)一整體。（整體和部分的關(guān)系，在（整體和部分的關(guān)系，在一定意義上一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系）
23、就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系）（2）系統(tǒng)的基本特征：）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（3）方法論要求：）方法論要求：用用綜合的思維方式綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)來認(rèn)識(shí)事物：要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，事物：要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化把各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)?？键c(diǎn)考點(diǎn)4（理解）（理解）系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)優(yōu)化的方法（3）方法論要求：）方法論要求：A、著眼于事物的整體性著眼于事物的整體性，系統(tǒng)作為，系統(tǒng)作為整體具有每個(gè)要素不能
24、單獨(dú)具有的功能；整體具有每個(gè)要素不能單獨(dú)具有的功能；B、要注意、要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用；用；C、要、要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體功能不是部分的簡單相加，整體大于整體功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和。部分之和。1、價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活和生產(chǎn)經(jīng)營的影響？、價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活和生產(chǎn)經(jīng)營的影響？2、如何兼顧公平與效率？、如何兼顧公平與效率？3、宏觀調(diào)控的原因、目標(biāo)、主要手段？、宏觀調(diào)控的原因、目標(biāo)、主要手段？4、 “一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”
25、是什是什么？為什么？怎么樣？么？為什么？怎么樣？5、為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？、為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？1 1、價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活和生產(chǎn)經(jīng)營的影響？、價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活和生產(chǎn)經(jīng)營的影響？2 2、如何兼顧公平與效率？、如何兼顧公平與效率？3 3、宏觀調(diào)控的原因、目標(biāo)、主要手段？、宏觀調(diào)控的原因、目標(biāo)、主要手段？4 4、消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有哪些反作用？、消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有哪些反作用？5 5、 “ “一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”是什是什么？為什么？怎么樣？么？為什么？怎么樣？6 6、為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？、為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？20世紀(jì)世紀(jì)90年代以來，世界各國把發(fā)展循環(huán)年代以來，
26、世界各國把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建立循環(huán)社會(huì)看做是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)、建立循環(huán)社會(huì)看做是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是 “資資源源產(chǎn)品產(chǎn)品廢棄物廢棄物”單向流動(dòng)的線性經(jīng)濟(jì)；而單向流動(dòng)的線性經(jīng)濟(jì)；而循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)模式。它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源資源產(chǎn)品產(chǎn)品再生資源再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程，做到生產(chǎn)的反復(fù)循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費(fèi)和消費(fèi)“污染排放最小、廢物資源化和無害污染排放最小、廢物資源化和無害化化”，以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)，以最小的成
27、本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。境效益。分析說明循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模分析說明循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是式是如何體現(xiàn)如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的？聯(lián)系觀點(diǎn)的？（1）循環(huán)經(jīng)濟(jì)把）循環(huán)經(jīng)濟(jì)把“資源、產(chǎn)品、再生資源資源、產(chǎn)品、再生資源”看成是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，并積極加以利用，看成是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，并積極加以利用，體現(xiàn)了體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。聯(lián)系的普遍性。（2）“資源資源產(chǎn)品產(chǎn)品再生資源再生資源”的反復(fù)循環(huán)的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了體現(xiàn)了聯(lián)系具有多樣性。聯(lián)系具有多樣性。（3）循環(huán)經(jīng)濟(jì)的流程還體現(xiàn)出當(dāng)各部分以有）循環(huán)經(jīng)濟(jì)的流程還體現(xiàn)出當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大整體功能大于各個(gè)部分功能之和。于各個(gè)部分功能之和。（4）循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和）循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，表明社會(huì)效益的統(tǒng)一，表明人們可以根據(jù)事物的固有人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。
高考政治《哲學(xué)生活》復(fù)習(xí)課件第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀
