高中歷史第12課 希臘先哲的精神覺醒岳麓版必修二第12課 希臘先哲的精神覺醒

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1、從泰勒斯到智者學(xué)派知識即美德吾愛吾師，吾尤愛真理雄偉的古希臘宙斯神殿遺址宙斯雕像 宙斯相傳是古希臘神系中的主神，掌管雷電，是諸神和人類的主宰。 導(dǎo)入當(dāng)有人提出普遍性問題并試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說的解釋時，哲學(xué)就會應(yīng)運而生。在古代西方，最先提問的是希臘人，于是便有了古希臘先哲。他們從客觀實際出發(fā)，上觀宇宙，俯察人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有重大命題，許多解釋閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴。導(dǎo)入返返 回回返返 回回從泰勒斯到智者學(xué)派從泰勒斯到智者學(xué)派泰勒斯雕像泰勒斯（前624前547），古希臘學(xué)者。泰勒斯追求事物的普遍性和問題的抽象化，他是人類歷史上第一個以理性思維和務(wù)實科學(xué)精

2、神面向自然界的人。泰勒斯被人們喻為西方“哲學(xué)之父”。水是萬物之本源，萬物終歸于水。 泰勒斯泰勒斯的宇宙哲學(xué)圖景 普羅塔哥拉（約前481約前411），智者學(xué)派的最重要代表人物，奴隸主民主派的思想家，著名政治活動家。他積極支持伯里克利，并認為，感覺現(xiàn)象是真實的，人的感覺是可靠的。但又根據(jù)人們因各自的感覺對同一事物作出不同判斷的現(xiàn)象，斷言“人是萬物的尺度” ，“知識就是感覺”。他強調(diào)個人的作用和價值，認為道德也是因人而異的。著有論神論真理等。雅典最著名的政治家伯里克利 （前495前429年）塑像 普羅塔哥拉 關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認識，如問題晦澀、人

3、生短促等。 普羅塔哥拉論神人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。 普羅塔哥拉論真理返返 回回返返 回回知識即美德知識即美德蘇格拉底雕像 蘇格拉底（公元前468公元前399），古希臘著名哲學(xué)家。他專心探討人類的心靈智慧，重點研究人的倫理道德問題。其言行大抵見于柏拉圖的一些對話錄，如自辯篇、克里多篇、斐多篇和色諾芬的蘇格拉底言行回憶錄。蘇格拉底和他的兩個弟子（繪畫）蘇格拉底用談話法進行教學(xué) 在向人傳授知識時，蘇格拉底不是強制別人接受，而是發(fā)明和使用了以師生共同談話、共同探討問題而獲得知識為特征的問答式教學(xué)法，即所謂的“蘇格拉底法”。 他喜歡在大街上、市場里或朋友家的客廳里，以提問和交

4、談的方式，討論各類問題。蘇格拉底之死 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。 蘇格拉底 當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。 蘇格拉底 認識你自己。 蘇格拉底美德即知識。 蘇格拉底 未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命 。 蘇格拉底 別人為食而生存，我為生存而食。 蘇格拉底世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。 蘇格拉底返返 回回

5、返返 回回吾愛吾師，吾尤愛真理吾愛吾師，吾尤愛真理亞里士多德 亞里士多德（前384前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生，生于馬其頓的斯塔吉茹斯，卒于希臘。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進，后來被馬其頓國王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作，其中有物理學(xué)倫理學(xué)工具論（邏輯學(xué)）雅典政制政治學(xué)形而上學(xué)詩學(xué)（文藝理論）修辭學(xué)植物學(xué)和幾種關(guān)于動物的書。他解剖過50多種動物，開辟了動物學(xué)的新領(lǐng)域。他的著顯示了他的博學(xué)。柏拉圖與亞里士多德辯論柏拉圖雕像 柏拉圖（前427前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是

6、西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。亞里士多德是柏拉圖的弟子，他非常尊敬老師，但并不因此而放棄自己的獨立思考。阿拉伯人描繪的亞里士多德授課圖（811世紀） 亞里士多德根據(jù)他的靈魂論，把教育劃分為三個組成部分：體育、德育、智育。其中體育是基礎(chǔ)、智育是最終的目的。他認為，要使人的靈魂得到健康的完善的發(fā)展，必須施于人不同階段十分恰當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練。 亞里士多德部分著作的書影（中文單行本）亞里士多德全集（中文譯本及獲獎證書、獎杯） 亞里士多德后期手稿分析中的一段，該文指出幾何與邏輯之間的聯(lián)系。亞里士多德雕像求知是人類的本性。沒有一個人能全面把握真理。最初偏離

7、真理毫厘，到頭來就會謬之千里。亞里士多德 人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。亞里士多德教育的根是苦的，但其果實是甜的。 亞里士多德學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。 亞里士多德 有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練 ，都歸無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。 亞里士多德返返 回回返返 回回解析與探究 按照古希臘思想家亞里士多德的看法，哲學(xué)的產(chǎn)生需要如下三個條件：其一，驚異，即看到事物有驚異感，有提出問題、窮根究底的能力；其二，閑暇，即從事腦力腦力勞動的物質(zhì)條件；其三，自由，即思考的自由。結(jié)合歷史必修（）第

8、6課所學(xué)知識，探討古希臘哲學(xué)和人文精神發(fā)展的原因。自我測評1.智者學(xué)派和蘇格拉底對知識的看法有何不同？他們各自的哲學(xué)觀點是什么？2.為什么說希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？ 不同：智者學(xué)派是適應(yīng)當(dāng)時的民主政治的需要而產(chǎn)生的，認為知識是公民參與公共事務(wù)、進行演說的基礎(chǔ)，因此人們需要學(xué)習(xí)知識。蘇格拉底強調(diào)知識的作用，認為人必須有知識，才能達到善，他把道德和知識合二為一，認為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”的認識。 各自的哲學(xué)觀點：智者學(xué)派強調(diào)人的價值、人的決定作用，他們認為，正義、美德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。由此，它否定了神或命運等超自然的力量對社會

9、人生的作用，樹立了人的尊嚴。蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，強調(diào)知識的重要性，追求真善美，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。 參考答案參考答案結(jié)束 對于這個問題，主要從希臘先哲的哲學(xué)觀點來考慮作答。 自然哲學(xué)家的研究。他們運用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標志古代西方人的精神覺醒。 智者學(xué)派把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。 亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。 他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。 返返 回回