《短文三篇》教學(xué)設(shè)計(jì)5頁(yè)

《《短文三篇》教學(xué)設(shè)計(jì)5頁(yè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《短文三篇》教學(xué)設(shè)計(jì)5頁(yè)（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《短文三篇》 教學(xué)目標(biāo)： 1、了解作者生平及其作品。 2、理清作品思路，分析文章闡述的哲理。 3、品味文章樸實(shí)而又富有哲理的語(yǔ)言。 4、領(lǐng)會(huì)文章豐富的精神內(nèi)涵，樹(shù)立正確的生命觀、價(jià)值觀和人生觀。 教學(xué)重點(diǎn)： 1、理清作品思路，分析文章闡述的哲理。 2、領(lǐng)悟文章哲理美和語(yǔ)言美。 教學(xué)難點(diǎn)： 1、把握短文的觀點(diǎn)以及支撐觀點(diǎn)的材料。 2、領(lǐng)會(huì)文章豐富的精神內(nèi)涵，樹(shù)立正確的生命觀、價(jià)值觀和人生觀。 教學(xué)設(shè)想： 1、圈點(diǎn)批注，把握閱讀的方法。 2、聯(lián)系自己的生活實(shí)際和對(duì)生活的感悟，把握文章主旨。 3、安排兩課時(shí)。 教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 據(jù)北京心理危機(jī)研

2、究與干預(yù)中心執(zhí)行主任費(fèi)立鵬博士介紹：在中國(guó)，自殺已成為中國(guó)人的第五大死因，是15—34歲人群的首位死因。 在中國(guó)每?jī)煞昼娪?人自殺死亡、8人自殺未遂；目前，我國(guó)每年有28.7萬(wàn)人死于自殺，200萬(wàn)人自殺未遂。這說(shuō)明現(xiàn)代的人越來(lái)越脆弱，對(duì)生命輕視。 一個(gè)死囚在臨刑前被突然告知：你如果能端著一碗水繞皇宮走上一圈而滴水不灑，你就會(huì)被國(guó)王赦免。死囚答應(yīng)了。皇宮周?chē)叩筒黄?，還有許多臺(tái)階，觀看的人起哄，而死囚只是死死地盯著碗里的水，一步步地走了大半天，終于走回到了出發(fā)點(diǎn)，竟然一滴水也沒(méi)有灑出來(lái)。人群沸騰了，國(guó)王也非常高興，問(wèn)他：“你怎么能做到滴水不灑呢？”死囚回答說(shuō)：“我端的哪里是水，分明是我的生命

3、啊！”人生只是一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，當(dāng)你扮演自己的角色在場(chǎng)上自由呼吸著生命的空氣時(shí)，也許你并沒(méi)有覺(jué)察到，生命、自由的寶貴，而一旦將失去這些，除了懊悔與自責(zé)外，更多的是加倍珍惜。 那我們?nèi)绾螌?duì)待生命呢？又如何提高自己的生命質(zhì)量呢？那就讓我們從《短文三篇》中尋找答案。 這三篇短文，是三個(gè)不同國(guó)度、不同歷史時(shí)期的思想家，站在不同角度對(duì)人生問(wèn)題的思考。這三篇短文蘊(yùn)涵的深刻哲理是什么，看看能不能對(duì)我們認(rèn)識(shí)“人”有所啟發(fā)。 二、基礎(chǔ)知識(shí)過(guò)關(guān)： 1、作者簡(jiǎn)介 （1）蒙田（1533—1592），法國(guó)文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。在16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)

4、的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來(lái)看，人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。 蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學(xué)習(xí)拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)深居簡(jiǎn)出，閉門(mén)讀書(shū)思考。后來(lái)，他在政府部門(mén)任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長(zhǎng)。1562年他皈依天主教；1572年在他父親死后才開(kāi)始撰寫(xiě)《隨筆集》。 （2）帕斯特爾（1623—1662），法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。 （3）羅伯特?富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過(guò)干活的牛仔、民歌手、

5、IBM公司推銷(xiāo)員、專業(yè)畫(huà)家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫(huà)教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。 2、文體常識(shí) 隨筆：散文中特殊的一種，寫(xiě)隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有華麗的辭藻，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。寫(xiě)隨筆最重要的是要表達(dá)出寫(xiě)作的意圖，或是一種快樂(lè)的心情，或者是一點(diǎn)小感悟，或是一個(gè)新觀點(diǎn)…… 散文與隨筆的區(qū)別：隨筆主“理”，是說(shuō)理的，重“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理

6、感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性?shī)W秘，重生命體驗(yàn)。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開(kāi)啟性靈，使人凈化靈魂。 隨筆與雜文都重說(shuō)理、講個(gè)性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊，往往“小中見(jiàn)大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題材），往往是“小中見(jiàn)趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊”即制強(qiáng)敵于死地，誠(chéng)所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；隨筆較為“閑適”，常常從容道來(lái)，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語(yǔ)言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”，較為

7、愜意。 三、學(xué)生自讀課文，并圈點(diǎn)批注文章 方法指津：把你認(rèn)為能夠體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子進(jìn)行圈點(diǎn)、標(biāo)注。 四、文脈梳理 1、《熱愛(ài)生命》這篇短文分別表述了什么樣的主旨？是怎樣表述的？ 明確：這篇短文的思路是這樣的：作者從“度日”的含義談起，引出對(duì)生命的兩種不同的理解和態(tài)度。對(duì)比中得出結(jié)論：生命是否可愛(ài)，取決于對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。如果認(rèn)識(shí)有偏差，只好虛度此生。接著換了一個(gè)角度，從生命的特殊形式——死亡談起，指出只有熱愛(ài)生活的人才沒(méi)有死的苦惱。作者由于講究生活的方法，才使生命豐盈飽滿。 2、簡(jiǎn)單概括： 第一部分（第1～2段）：熱愛(ài)生命，享受生命的樂(lè)趣。 第二部分（第3段）：珍惜光陰，充實(shí)生命

8、。 五、疑難探究 1、自主探究：請(qǐng)大家將預(yù)習(xí)中理解有困難的詞語(yǔ)和問(wèn)題提出來(lái)，互相探究解決。 2、合作探究 （1）文章中“生之本質(zhì)在于死”這句話是什么意思？ 明確：作為個(gè)體生命的存在，都是短暫而有限的，活過(guò)一天，就意味著向死亡走近了一步，這是生命的自然規(guī)律。作者正是從終極意義上關(guān)照生命，以此引出珍惜生命的話題。 （2）文章中說(shuō)：“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?！边@句話是什么意思？能否舉出實(shí)例證明這個(gè)觀點(diǎn)。 明確：珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人死而無(wú)憾。 如果一輩子渾渾噩噩，消極悲觀地對(duì)待生活，留下太多遺憾，臨終必然苦惱。 從哲學(xué)意義上說(shuō)，人

9、在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆身亡的蘇格拉底、引頸就刀的阿基米德、服毒自殺的杰克?倫敦、自沉汩羅的屈原、進(jìn)退皆憂的范仲淹、橫刀向天笑的譚嗣同、鞠躬盡瘁的周恩來(lái)等著名的人物都是把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了生命的自我超越。 3、概括主旨 熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，享受生命賦予的快樂(lè)，讓生活過(guò)得豐盈充實(shí)，對(duì)于死亡也就不覺(jué)得煩惱了。 六、布置作業(yè) 1、熟讀課文。 2、預(yù)習(xí)后兩篇課文。 第二課時(shí) 一、檢查復(fù)習(xí) 二、學(xué)習(xí)《人是一根能思想的葦草》 1、這是作者在瞬間進(jìn)發(fā)出的思想火花。 文章的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾點(diǎn)：第一，從生理的層面來(lái)講

10、，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就能致人于死命。第二，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因?yàn)槟芩枷?，區(qū)別于頑石或者牲畜；因?yàn)槟芩枷耄饶苤滤谒烂臇|西高貴得多，比囊括了人并吞沒(méi)了人的宇宙高貴得多；因?yàn)槟芩枷耄四依擞钪?。第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。人不能求之于空間，占有多少土地都不會(huì)有用?？傊?，人的尊嚴(yán)在于能思想，因此人要“努力好好地思想”。 主旨：人本身很脆弱，偉大之處在于能思想，人應(yīng)該“努力地好好思想”。 2、探討特點(diǎn) 語(yǔ)言美：運(yùn)用修辭手法：①比喻，使內(nèi)容形象生動(dòng)，將人比作會(huì)思想的葦草，指出人脆弱和堅(jiān)強(qiáng)的兩種特性；②對(duì)比，指出人和頑石、畜生的區(qū)別在

11、于思想。 哲理美：文章深刻而耐人尋味，如葦草的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)，時(shí)間、空間的無(wú)法填充和思想、尊嚴(yán)的可以追求，龐大的宇宙和渺小的“我”之間的辯證關(guān)系等，文章運(yùn)用先抑后揚(yáng)的手法點(diǎn)明思想對(duì)人的重要作用。 3、關(guān)鍵句子理解 （1）“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草?！? 明確：作者將“人”比作“葦草”，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質(zhì)一面而言的）。接著作者轉(zhuǎn)折一筆在“葦草”這個(gè)喻體前加了“能思想”的修飾語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)”，從而指出人要“努力地好好思想”。 （2）文章說(shuō)，“我們?nèi)康淖饑?yán)

12、就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己”。試對(duì)這句話做一點(diǎn)說(shuō)明。 明確：人有一種希望，就是填充空間和時(shí)間，即希望自己占有更大的空間和時(shí)間。但與浩瀚的宇宙相比，人占有多少空間都沒(méi)有用；人無(wú)法避免死，因此也占不了多長(zhǎng)時(shí)間。人的尊嚴(yán)不在于填充空間和時(shí)間，而在于思想。思想有深淺高下之分，高明的、有深度的思想才能使人獲得力量，體現(xiàn)出人發(fā)展自己、完善自己的努力，顯示出人的獨(dú)特性和魅力，也即獲得人在自然萬(wàn)物中的“尊嚴(yán)”。因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。 （3）文章說(shuō)：“我們要努力好好地思想’。這就是道德的原則?！痹噷?duì)這句話做一點(diǎn)說(shuō)明。 明確：道德，是人

13、們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)對(duì)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。作者把“努力好好地思想”作為道德的原則，說(shuō)明作者思想的高度重視。 三、學(xué)習(xí)《信條》 1、文章開(kāi)宗明義：“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過(guò)?！苯又?，文章列出了十七條。作者認(rèn)為“你需要知道的任何東西都在上邊那些條條里”。這些條條是人們過(guò)正常合理生活所需要遵守的那些最基本的原則，包括個(gè)人的健康習(xí)慣，正確處理與他人關(guān)系，對(duì)生活保持熱情和興趣，承認(rèn)死亡以及注意觀察周?chē)挛锏?。作者進(jìn)一步闡釋，十七條中的任何一條，都可以應(yīng)用到成年，實(shí)踐于家庭、社會(huì)，生活、工作之中，甚至可以用到政

14、府行為中。最后，作者強(qiáng)調(diào)十七條中的一條：“當(dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！边@是強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛(ài)，要有集體精神。 2、注意這些信條中，最能打動(dòng)我們心靈的是哪些？（探究短文的重點(diǎn)難點(diǎn)） 3、總體看來(lái)，這篇文章告訴了我們什么道理？（探究短文的主旨） 明確：人們?cè)谏钪幸牖畹糜袃r(jià)值有意義，實(shí)際上只需要遵守那些最基本的規(guī)則，而這些規(guī)則在幼兒園里就學(xué)過(guò)了。 4、關(guān)鍵句子理解 （1）“智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙灘中?！? （2）“當(dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走，要注意來(lái)往車(chē)輛，手拉手，緊挨一起?！薄爱?dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走，

15、最好還是手拉手，緊挨一起?！? 5、作者列出這些最基本的信條有什么意義？ 明確：人們常說(shuō)，真理是樸素的。又說(shuō)，世界上最難的事情，就是用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)最復(fù)雜的道理。對(duì)于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當(dāng)代社會(huì)生活中越來(lái)越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說(shuō)，這些信條“貼近真實(shí)，清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠”，便于大家信心十足地去實(shí)踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就說(shuō)過(guò)，他之所以能得獎(jiǎng)，原因就在于他實(shí)踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本的信條。 6、小結(jié) “怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個(gè)容量很大的

16、題目，作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，他舉重若輕地以開(kāi)列“信條”的方式來(lái)大題小做，見(jiàn)微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會(huì)；不僅適用于孩提時(shí)代，也適用于成年時(shí)期；人們?cè)谏钪?，?shí)際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過(guò)的最基本的規(guī)則。作者誠(chéng)懇地呼吁人們都來(lái)積極主動(dòng)地實(shí)踐這些充滿人性光芒的忠告。 四、整合全文 將這三篇短文聯(lián)系起來(lái)作點(diǎn)思考，發(fā)表自己對(duì)生命、生活的認(rèn)識(shí)。 明確：“人是有生命、有思想、有信念的一種高級(jí)動(dòng)物，是受到自然厚賜的優(yōu)越無(wú)比的一種生命形式，我們應(yīng)該用思想指引自己的行為，用信念照亮人生的道路，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，讓我們生活是豐盈充實(shí)，有意義、有價(jià)值，如此，即使地‘死亡

17、’，我們也會(huì)泰然處之?！? 五、總結(jié) 三篇短文中，這些閃爍著理性的光芒的語(yǔ)句給了我們深刻的啟迪：當(dāng)我們懂得了死與生的關(guān)系時(shí)，我們會(huì)更加熱愛(ài)生命；當(dāng)我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強(qiáng)大時(shí)，我們看到了思想對(duì)于生命的意義；當(dāng)我們明白度過(guò)一生靠的居然是在幼兒園里學(xué)到的那些信條時(shí)，我們不禁感慨看似簡(jiǎn)單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運(yùn)用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對(duì)立統(tǒng)一點(diǎn)，從而在我們尋常所見(jiàn)中敏銳地捕捉到并加以挖掘出來(lái)的！ 六、布置作業(yè) 1、請(qǐng)大家精心領(lǐng)悟、摘抄積累文中的名言警句。 2、拓寬到課本以外，搜集整理一些富含哲理的名言警句。 3、做《同步作業(yè)》鞏固。 4、寫(xiě)一篇讀后感。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 《熱愛(ài)生命》 壞日子 熱愛(ài)生命 好日子 重在態(tài)度 哲人 我 更多的關(guān)心生命 如何熱愛(ài) 講究方法 抓住今天 《人是一根能思想的葦草》 脆弱 人是葦草 渺小 高貴 有尊嚴(yán) 人偉大 不斷提高自己 人能思想 能囊括宇宙 《信 條》 怎樣為人 養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣 怎樣處事 推衍到老練、通達(dá)的成年期中 怎樣生活 對(duì)生活保持熱情 教學(xué)反思：