《社會(huì)主義核心價(jià)值觀 (11)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《社會(huì)主義核心價(jià)值觀 (11)（31頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀 2012年11月8日中共十八大報(bào)告，明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括 國家國家:富強(qiáng)、民主、文明、和諧富強(qiáng)、民主、文明、和諧社會(huì)社會(huì):自由、平等、公正、法治自由、平等、公正、法治公民公民:愛國、敬業(yè)、誠信、友善愛國、敬業(yè)、誠信、友善五福長壽、富貴、康寧、好德、善終 乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰，時(shí)
2、世異耶？人將失之耶？而動(dòng)作皆衰，時(shí)世異耶？人將失之耶？ 岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。，度百歲乃去。 今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)
3、夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。欲，皆得所愿。 故美其食，任其服，樂其俗，高下不相故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。慕，其民故曰樸。 是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。 所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。
4、德全不危也。天地人的關(guān)系天地人的關(guān)系2.2.3 橡塑件系列產(chǎn)品橡塑件系列產(chǎn)品橡膠產(chǎn)品：橡膠產(chǎn)品：橡膠軸承系列，開口襯套系列，減震球系列，減震墊片系列等。塑料產(chǎn)品：塑料產(chǎn)品：汽車燈具系列，葉子板系列，遮陽罩系列等。3、徳仕公司必須具備的核心競爭力、徳仕公司必須具備的核心競爭力低成本制造能力低成本制造能力技術(shù)研發(fā)能力技術(shù)研發(fā)能力品牌發(fā)展能力品牌發(fā)展能力公共關(guān)系管理能力公共關(guān)系管理能力低成本制造能力是適應(yīng)未來整車廠商基本要求的所必須達(dá)到的能力，沒有這一項(xiàng)支撐，其他所有都是紙上談兵。研發(fā)是僅次于品牌的最增值的能力環(huán)節(jié)，就目前公司的現(xiàn)狀而言，建立統(tǒng)一的研發(fā)中心，降低內(nèi)部交易成本，取得最佳效果。品牌是后續(xù)
5、環(huán)節(jié)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，沒有了品牌，就喪失了自主性，喪失了能動(dòng)性。由于在很長時(shí)間內(nèi)零部件配套還屬于機(jī)會(huì)匹配型的市場類型，因此，強(qiáng)化公關(guān)，協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，對于鞏固、維持和發(fā)展業(yè)務(wù)至關(guān)重要。4、德仕公司產(chǎn)品定位和市場定位對照、德仕公司產(chǎn)品定位和市場定位對照表表5、產(chǎn)能規(guī)劃、產(chǎn)能規(guī)劃5.1油箱生產(chǎn)線油箱生產(chǎn)線油箱現(xiàn)產(chǎn)能10萬/年，2015年：20萬/年鐵折方油箱線：400輛份/天鋁合金油箱線：120輛份/天5.2推力桿生產(chǎn)線推力桿生產(chǎn)線2010年：12萬根/年2015年：50萬根/年5.3管梁生產(chǎn)線管梁生產(chǎn)線200輛份/日5.4橫梁項(xiàng)目橫梁項(xiàng)目各類橫梁及連接板：2400件/日5.5橡塑零部件橡塑零部件
6、 橡膠軸承 橡膠平衡墊塊 汽車內(nèi)飾塑料鉚釘 電瓶箱蓋6、主要設(shè)備產(chǎn)能、主要設(shè)備產(chǎn)能 儒家屬于入世主義，平易近人，信眾最多，但不能指望人人皆有孔子“知其不可而為之”的精神，所以就需要道與佛的補(bǔ)充。道家屬于超世主義，超然物外，胸懷恬淡，旨在擺脫無謂之煩惱。而佛家屬于出世主義，對塵世之苦無法忍受者，非走出世之道不能安心立命。三家雖殊，而其?；萑松鷦t一，可分工合作，共同導(dǎo)人生入光明之境。 樹立“一即一切、惜緣和睦”的團(tuán)隊(duì)意識。 養(yǎng)成“大徹大悟、法爾隨緣”的淡定心態(tài)。 練就“自悟自得、別出心裁”的創(chuàng)新思維我心自有佛，自佛是真佛；自若無佛心，何處求真佛？ 禪宗看重領(lǐng)悟，而領(lǐng)悟具有創(chuàng)新性，不能簡單模仿。禪宗
7、編了一段“一指禪”公案，講的就是這個(gè)道理。俱胝禪師的寺院中有一位童子，發(fā)現(xiàn)有人向師父請教何謂佛性的問題時(shí)，師父不說話，總是向提問者豎起一根手指。有一次師父不在寺院，別人童子提出同樣問題，他也學(xué)師父的樣子，豎起一根手指。俱胝知道這件事情之后，袖里暗暗藏了一把刀，問童子：“如何是佛法？”童子遂豎起一指。俱胝突然抽刀削掉他豎起的指頭。童子痛得大叫一聲，往門外逃走。俱胝喚回童子，又追問：“如何是佛法？”童子下意識地舉起已不存在的手指，頓時(shí)悟得“第一義”只能自己領(lǐng)會(huì)，不能簡單模仿。 口能言之，身能行之，國寶也。 口不能言，身能行之，國器也。 口能言之，身不能行，國用也。 口言善，身行惡，國妖也。 治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖?！拒髯哟舐缘诙摺?怎樣的管理者能晉升？哈佛商學(xué)院教授琳達(dá).希爾指出，每個(gè)管理者都要做到“管好自己，管好公司人脈，管好團(tuán)隊(duì)”
社會(huì)主義核心價(jià)值觀 (11)
