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1、回歸教育原點(diǎn)的思考
教育的本質(zhì)是什么？教育要培養(yǎng)什么樣的人？教育怎樣培養(yǎng)人？怎樣遵重和敬畏教育規(guī)律？這些看似“常識(shí)”性的問(wèn)題卻始終困擾著我們的教育工作。然而看了這五篇文章會(huì)給我們新的啟發(fā)，就像一個(gè)出遠(yuǎn)門的人走了一段路又停下來(lái)思考：我出發(fā)的方向?qū)?？我走的路?duì)嗎？
一、素質(zhì)教育的核心是“人格教育”
關(guān)于“教育要培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題，多年來(lái)我們幾乎就沒(méi)有停止過(guò)這方面的討論。從上世紀(jì)80年代關(guān)于教育本質(zhì)的討論，到90年代素質(zhì)教育的提出，到2001年開始的“基礎(chǔ)教育課程改革”倡導(dǎo)的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，到2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）提出的“堅(jiān)持育人為
2、本”，都是在探討這一問(wèn)題。雖然我們搞了近二十年的素質(zhì)教育，但實(shí)際上在許多地方，“素質(zhì)教育還只是停留于表層，徘徊于外圍，還未深入到學(xué)校教育的內(nèi)核——現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)”如“余文”所質(zhì)疑的：“不補(bǔ)課就是素質(zhì)教育嗎？搞唱歌、跳舞、社會(huì)調(diào)查就是素質(zhì)教育嗎？”“素質(zhì)教育背景下的課堂教學(xué)改革，必須首先在目標(biāo)上回到人本身，回到作為‘完整的人’的需求上來(lái)，回到人的核心素質(zhì)上來(lái)。”
“人的核心素質(zhì)”是什么？核心素質(zhì)是“人格”，所以幾篇文章都不約而同的提出“人格教育”的問(wèn)題。如“冀文”中提出目前的教育“忽視了人的情感、理想等形而上的應(yīng)然追求，特別是人格培養(yǎng)被排擠在教育的邊緣。”呼喚“教育良知的回歸，希望找回人格教育
3、不該占據(jù)的重要席位”。如“程文”通過(guò)三個(gè)青少年殺人案件的分析，說(shuō)明目前許多受過(guò)教育的青少年人格不健全，缺乏起碼的道德底線和法律底線。
從心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，“個(gè)性”和“人格”是兩個(gè)具有同樣含義的名詞，都是指一個(gè)人所具有的各種比較重要的和相當(dāng)持久的心理特征的綜合，是一個(gè)人的基本精神面貌。我們培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的人格？孫云曉老師給健康人格列了五個(gè)指標(biāo)：“第一是自信還是自卑的；第二是友善的還是冷漠的；第三是有責(zé)任感的還是沒(méi)有責(zé)任感的；第四是善于自我管理的還是生活雜亂的；第五是有抗挫折能力的還是脆弱不堪的?！鼻罢呔褪墙】等烁?，后者就是不健康人格。這些可供我們參考。
創(chuàng)造了“美國(guó)56號(hào)教室奇跡”
4、的雷夫艾斯奎斯（洛山磯市霍伯特小學(xué)的教師）認(rèn)為：“人格品性才是教育的本質(zhì)”?！拔铱偸翘嵝褜W(xué)生：一生中最重要的問(wèn)題，永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)上。不會(huì)有人問(wèn)他們第56號(hào)教室所重視的議題：品格、誠(chéng)信、道德與胸襟。我們?yōu)槭裁磿?huì)如此漠視這些人生重要課題？或許是因?yàn)樯陨蕴岣叻謹(jǐn)?shù)很容易，教導(dǎo)誠(chéng)信和道德的難度卻很高。然而，我們?nèi)绻肱嘤欠驳膶W(xué)生，就必須正視這些議題。”
其實(shí)我們中國(guó)也有一個(gè)雷夫式的人物，這就是北京22中的數(shù)學(xué)特級(jí)教師孫維剛，他從1980年起進(jìn)行“全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)”，成功地完成了三輪持續(xù)17年的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)（2002年因癌癥去世）。他從初一接新生，當(dāng)班主任，教數(shù)學(xué)，直到高三畢業(yè)
5、，六年一循環(huán)。他曾創(chuàng)造了一個(gè)非重點(diǎn)中學(xué)的實(shí)驗(yàn)班55%的學(xué)生考入北京大學(xué)和清華大學(xué)的奇跡，然而孫老師去世后，他的一個(gè)學(xué)生寫了5000多字的長(zhǎng)信寄給報(bào)社，她說(shuō)：“人們提起孫老師總會(huì)因?yàn)椤?5%考上清華北大’而說(shuō)他神奇，可這55%并不是孫老師看重的，他最想做的是把我們培養(yǎng)成品德高尚的人?！泵繉脤?shí)驗(yàn)班他都建立班規(guī)，如第三輪實(shí)驗(yàn)班的建班方針是：第一，誠(chéng)實(shí)，正派，正直；第二，樹立遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，爭(zhēng)取為人民做較大貢獻(xiàn)；第三，做一個(gè)有豐富情感的人。他說(shuō)：“人們喜歡說(shuō)，這是一個(gè)多元的時(shí)代，做人成長(zhǎng)沒(méi)有惟一的標(biāo)準(zhǔn)，但我認(rèn)為還是有最高標(biāo)準(zhǔn)，比如正派、誠(chéng)實(shí)、無(wú)私?！?
二、學(xué)習(xí)的動(dòng)力源于對(duì)未知事物探求的“志趣
6、”（《江蘇教育》因篇幅所限刪減了本標(biāo)題部分）
我們的學(xué)生為什么厭學(xué)？?jī)H僅是因?yàn)閷W(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重嗎？如果減輕負(fù)擔(dān)學(xué)生就喜歡學(xué)習(xí)了嗎？現(xiàn)在許多大學(xué)生在高中階段為沖刺高考而拼命學(xué)習(xí)，一旦考入大學(xué)就不想學(xué)習(xí)了，他們說(shuō)“學(xué)夠了”，大學(xué)的輕負(fù)擔(dān)并沒(méi)有激發(fā)他們學(xué)習(xí)的愿望?！坝辔摹碧岢觯骸叭藶槭裁匆芙逃?？除了社會(huì)等外部需要，還因?yàn)槿嗽诰袷澜缋锞陀刑骄课粗澜绲膹?qiáng)烈興趣，有著強(qiáng)大的好奇心、想象力，有著創(chuàng)造的沖動(dòng)，有著智力生長(zhǎng)和人際交往的渴求……這些需求源自天性、而與其他無(wú)關(guān)?！?
社會(huì)等外部的需要能夠激發(fā)人們一時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，如參加高考，參加各種證書考試，但當(dāng)需求滿足后就不想學(xué)習(xí)了。真正激發(fā)一個(gè)人內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力的
7、是他對(duì)未知世界探求的興趣和好奇心。所以在“余文”中提出：“教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣。但從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，興趣從來(lái)都只是作為‘敲門磚’而不是一個(gè)長(zhǎng)久的目標(biāo)，所以，所謂的‘興趣培養(yǎng)’盡管有諸多策略，卻并不能讓學(xué)生生發(fā)出終身的志趣。”學(xué)習(xí)的過(guò)程僅僅有“趣”是不行的，僅僅有“志”也不行。有趣而無(wú)志，學(xué)習(xí)的動(dòng)力不能持久；有志而無(wú)趣，學(xué)生會(huì)感到學(xué)習(xí)很痛苦。志趣是志向與興趣的有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)的過(guò)程中首先要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的“興趣”，在興趣的基礎(chǔ)上再引導(dǎo)他們樹立探求某種未知事物的志向。一旦“志趣”形成了，學(xué)習(xí)就成了“擋不住的誘惑”，就像制造了一輛“永動(dòng)車”，想煞車都很困難。如居里夫人，整天在實(shí)驗(yàn)室里忙
8、碌也不感到單調(diào)乏味，就在于她有了探求“鐳”元素的志趣；如陳景潤(rùn)對(duì)“歌德巴赫猜想”的探求，雖然走的路很遠(yuǎn)，很累，但其樂(lè)無(wú)窮。有些科學(xué)家一生也可能沒(méi)有達(dá)到自己最初的目的，但無(wú)怨無(wú)悔。我們的教育只有培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)探求未知世界的“志趣”，才算是成功的教育。教育不是教給學(xué)生真理，而是培養(yǎng)學(xué)生追求真理的欲望。
三、違背學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的做法是“殘忍”的教育行為
“李文”中談到的一個(gè)案例讓我感到震撼：印度政府為了阻止一個(gè)5歲的小男孩辛格參加500公里的馬拉松長(zhǎng)跑，竟然出動(dòng)警察封鎖了辛格長(zhǎng)跑的路線。因?yàn)椤白屢粋€(gè)孩子去嘗試不屬于他年齡的生活，是一種極大的殘忍。國(guó)家可以不要神童，但有責(zé)任保護(hù)一個(gè)孩子的生命健康”。所
9、以在“錢文”中談到“成長(zhǎng)規(guī)律是最大的教育規(guī)律”。我們經(jīng)常說(shuō)要尊重教育規(guī)律，但我們真的了解兒童的成長(zhǎng)規(guī)律嗎？如“錢文”中所談的醫(yī)學(xué)中兒童身心發(fā)展的規(guī)律，我們有多少教育工作者知道？“一二年級(jí)小學(xué)生為什么覺(jué)得數(shù)學(xué)難？”僅僅是因?yàn)閷W(xué)生不努力嗎？“6歲的孩子握筆和寫字姿勢(shì)都不對(duì)”，僅僅是因?yàn)閷W(xué)習(xí)習(xí)慣不好嗎？“錢文”在醫(yī)學(xué)中找到了答案：“醫(yī)學(xué)研究表明，學(xué)好數(shù)學(xué)需要注意力、空間排序、記憶、語(yǔ)言等6種神經(jīng)功能發(fā)育成熟。多數(shù)六七歲的孩子這方面神經(jīng)發(fā)育尚未成熟，因而會(huì)覺(jué)得困難，容易產(chǎn)生失敗感?！薄?歲的孩子手指肌肉尚在發(fā)育過(guò)程中，握力不夠，只有用手指握住筆的最底端才能用得上力；而這個(gè)姿勢(shì)，手指會(huì)擋住所寫的字，只有
10、把頭歪下去才能看得見(jiàn)?！睂?duì)于這些生長(zhǎng)的規(guī)律，我們有多少教育工作者真正了解？
如果說(shuō)在生理學(xué)上需要遵循孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，在心理學(xué)上是否也要遵循孩子的成長(zhǎng)規(guī)律？現(xiàn)在許多教育工作者提倡對(duì)孩子賞識(shí)和激勵(lì)，但僅僅有賞識(shí)和激勵(lì)是不夠的，沒(méi)有必要的懲罰教育也不能使孩子健康成長(zhǎng)。如“程文”所分析的，有時(shí)候“善良會(huì)培養(yǎng)兇殘”，“善緣會(huì)結(jié)出惡果”。當(dāng)家長(zhǎng)和教師對(duì)孩子的事情都百依百順、無(wú)原則的賞識(shí)時(shí)，“當(dāng)孩子顯著的錯(cuò)誤被一而再、再而三故意視而不見(jiàn)的時(shí)候”，當(dāng)“善良”被無(wú)限放大后，就開始播撒極惡的種子，善緣很可能會(huì)結(jié)出惡果。當(dāng)孩子“向外歸因”成了人格的一部分時(shí)，“這個(gè)人將會(huì)放棄對(duì)自己的責(zé)任，凡事出了問(wèn)題都是別人的錯(cuò)，
11、是世道的錯(cuò)，實(shí)在沒(méi)得怪了就會(huì)怪自己運(yùn)氣不好”，不健全的人格就這樣形成了。所以在教育中應(yīng)該保留必要的批評(píng)和懲罰，守住道德和法律的底線。在新加坡的教育中至今還保留了“鞭”罰，對(duì)學(xué)生的不良行為確實(shí)起到一種威懾的作用。
四、教育者以孩子的名義為自己謀福利是不道德的行為
在“冀文”中提出一個(gè)很尖銳的社會(huì)現(xiàn)象：“教育者是否在以孩子的名義為自己謀福利？”如果說(shuō)違背學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的做法是“殘忍”的教育行為，而以孩子的名義為自己謀福利就是一種不道德的行為。如有的學(xué)校與企業(yè)聯(lián)手大搞商業(yè)化運(yùn)作，通過(guò)顯性或隱形的廣告宣傳吸引參觀者，學(xué)?？渴杖￠T票費(fèi)提高教師待遇。在這樣的學(xué)校，學(xué)生每天“被參觀”、“被表演”，他們耳濡
12、目染的是教師在拿他們賺錢，對(duì)學(xué)生的人格教育會(huì)有什么樣的影響？如果學(xué)校整天熙熙攘攘的像鬧市、像公園，學(xué)生還能安靜的讀書嗎？原任中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)、現(xiàn)任南方科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)說(shuō)：我理想中的校園具有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是校園要安靜?！鞍察o的環(huán)境非常重要。我們的學(xué)?？梢圆缓廊A，但一定要很安靜?！边@幾年“大家把一個(gè)最根本的問(wèn)題搞丟了，就是如何讓老師和學(xué)生安靜地坐下來(lái)看書、想問(wèn)題?！钡诙€(gè)標(biāo)準(zhǔn)是校園要純凈，學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)守社會(huì)道德的高地。
再如關(guān)于學(xué)前教育小學(xué)化的傾向，許多幼兒園和社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了吸引生源和財(cái)源，以“不要輸在起跑線上”為名拔苗助長(zhǎng)，讓幼兒園的孩子學(xué)習(xí)小學(xué)的文化課程。這種急功近利的做法不完全是不懂
13、教育規(guī)律的行為，而是以孩子的名義為自己謀私利。所以山東大學(xué)徐顯明校長(zhǎng)在濟(jì)南的一次演講中說(shuō)：“沒(méi)有道德的教育是一種罪惡”，“我們應(yīng)該從行為養(yǎng)成的道德要求出發(fā)，嚴(yán)禁我們的幼兒園去教孩子學(xué)寫字，去教孩子學(xué)算術(shù)，去教孩子學(xué)英語(yǔ)，而應(yīng)從自己提書包、幫同學(xué)做事、向長(zhǎng)輩行鞠躬禮開始，從小學(xué)會(huì)如何尊敬長(zhǎng)輩，如何跟同伴打交道，如何料理自己的事務(wù)?！?
對(duì)于教育的諸多問(wèn)題，我們很多人往往埋怨各種客觀因素，而很少考慮教育工作者自身的責(zé)任和良知，正如“李文”中所說(shuō)的：“盡管教育要受社會(huì)的影響，但絕不等于教育沒(méi)有自身獨(dú)立的價(jià)值取向和終極目標(biāo)：教育不僅要為人才奠基，更要為‘人’奠基”。要培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，教育工作者首先自己要有健康的人格。
總之，五位記者的文章給我們的啟發(fā)不止上述幾點(diǎn)，他們更多的是給我們一種暗示和導(dǎo)向：我們不要被眼前的一些教育亂象所迷惑，而應(yīng)回到教育原點(diǎn)認(rèn)真的思考一些深層次的問(wèn)題。
返璞歸真：回歸教育原點(diǎn)的思考
