《魚(yú)我所欲也》課件

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1、 文 章 開(kāi) 頭 寫(xiě) “ 魚(yú) ” 和 “ 熊 掌 ” 有 什 么 作 用 ？ 魚(yú) 和 熊 掌 兩 樣 東 西 的 價(jià) 值 不 同 ， 魚(yú) 低 賤 而 熊掌 珍 貴 。 二 者 不 能 同 時(shí) 得 到 ， 必 然 舍 棄 魚(yú) 而 選 取熊 掌 ； 同 理 ， 生 命 和 正 義 的 價(jià) 值 也 不 同 正 義 要比 生 命 重 要 得 多 ， 二 者 不 能 同 時(shí) 得 到 的 情 況 下 ，必 須 舍 棄 生 命 選 取 正 義 。 這 里 運(yùn) 用 了 比 喻 論 證 ，提 出 了 “ 舍 生 取 義 ” 的 中 心 論 點(diǎn) 。 生 ， 亦 我 所 欲 也 ， 所 欲 有 甚 于 生 者 ，

2、故 不為 茍 得 也 。 死 亦 我 所 惡 ， 所 惡 有 甚 于 死 者 ，故 患 有 所 不 辟 也 。譯 文 ： 生 命 是 我 所 想 要 的 東 西 ， 但 我 所想 要 的 還 有 比 生 命 更 重 要 的 東 西 ， 所 以我 不 做 茍 且 偷 生 的 事 ； 死 亡 是 我 所 厭 惡的 ， 但 我 所 厭 惡 的 還 有 比 死 亡 的 更 厲 害的 ， 所 以 有 禍 患 我 也 不 躲 避 。 “所 欲 有 甚 于 生 者 ” “ 所 欲 ” 可 以指 哪 些 事 情 ？ 這 里 的 “ 所 欲 ” 應(yīng) 指 正 義 的 事 業(yè) 。 如為 人 民 大 眾 作 有 利

3、之 事 ， 為 國(guó) 家 建 設(shè) 做 事 ，為 了 別 人 安 危 挺 身 而 出 等 。 “所 惡 有 甚 于 死 者 ” “ 所 惡 ” 可 以指 哪 些 事 情 ？ 這 里 的 “ 所 惡 ” 應(yīng) 指 不 正 義 的 事 情 。 不 合 法不 道 德 的 事 情 ， 如 叛 變 國(guó) 家 ， 貪 污 受 賄 ， 濫 用職 權(quán) ， 殺 人 放 火 等 危 害 國(guó) 家 危 害 人 民 的 事 。 譯 文 ： 由 于 這 個(gè) 原 因 ， 可 以 獲 得 生 存手 段 卻 有 人 不 用 ， 由 于 這 個(gè) 原 因 ， 可以 躲 避 禍 患 的 手 段 卻 有 人 不 采 用 ， 因?yàn)?這 個(gè) 緣

4、故 ， 他 們 所 喜 愛(ài) 的 有 比 生 命更 重 要 的 （ 那 就 是 “ 義 ” ） ； 他 們 所厭 惡 的 ， 有 比 死 亡 更 嚴(yán) 重 的 （ 那 就 是“ 不 義 ” ） 。 “非 獨(dú) 賢 者 有 是 心 ” 中 “ 是 心 ” 指 什 么 ？ 指 善 心 ， 本 性 ， 天 性 。 為 什 么 說(shuō) “ 非 獨(dú) 賢 者 有 是 心 ， 人 皆有 之 ， 賢 者 能 勿 喪 耳 ” ？ 孟 子 主 張 人 性 是 善 的 。 “ 人 之 初 ， 性 本善 ” 。 但 是 只 有 有 道 德 的 人 才 能 保 持 高 尚 的操 守 而 不 喪 失 善 心 （ 天 性 、 天 良

5、 ） 。 分 析 第 一 部 分舍 魚(yú) 而 取 熊 掌 比 喻 論 證舍 生 而 取 義 正 面論 證反 面論 證“甚 于 生 者 ” “ 義 ” ； “甚 于 死 者 ” “ 不 義 ”凡 可 以 得 生 者 何 不用 也 ？凡 可 以 避 患 者 何 不為 也 ？所 欲 莫 甚 于 生所 惡 莫 甚 于 死 論 點(diǎn) 論 證非 獨(dú) 賢 者 有 是 心也 ， 人 皆 有 之 . 人 人 都 有 向善 之 心 ， 第 一 部 分 （ 從 開(kāi) 頭 至 “ 賢 者 能 勿 喪 耳 ” ） 提 出 論 點(diǎn) ， 并 說(shuō) 明 的 美 德就 是 人 所 固 有 的 。課 文 分 析“舍 生 取 義 ” “義

6、 ” 1.文 中 說(shuō) 得 了 “ 萬(wàn) 鐘 ” 是 為 了 什 么 ？ 為 了 “ 宮 室 之 美 ” ， 為 了 “ 妻 妾之 奉 ” ， 為 了 “ 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 ” 。 2.作 者 認(rèn) 為 這 種 作 法 如 何 ？ 作 者 認(rèn) 為 “ 此 之 謂 失 其 本 心 ” 應(yīng) 當(dāng)“ 可 以 止 ” 。 3.作 者 列 舉 了 兩 種 不 同 的 人 生 觀 ，贊 揚(yáng) 了 什 么 樣 的 人 ， 斥 責(zé) 了 什 么 樣 的 人 ？ 贊 揚(yáng) 了 那 些 重 義 輕 生 、 舍 生 取 義 的 人 ，斥 責(zé) 了 那 些 茍 且 偷 生 、 見(jiàn) 利 忘 義 的 人 。 義 存 于 心舉

7、例 論 證 見(jiàn) 利 忘 義 （ 正 ）（ 反 ）對(duì) 比 論 證 嗟 來(lái) 之 食 1、 行 道 之 人2、 乞 人萬(wàn) 鐘 之 祿 1、 宮 室 之 美2、 妻 妾 之 奉3、 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 對(duì) 比 論 證分 析 第 二 部 分 ： 作 者 為 了 闡 明 自 己 的 觀 點(diǎn) ， 用 了 哪 些 論 證 方法 ？ 試 舉 例 說(shuō) 明 。 正 反 對(duì) 比 論 證 :說(shuō) 明 為 什 么 要 “ 舍 生 ” ： 因 為 有的 東 西 比 生 更 可 貴 ， 有 的 東 西 比 死 更 可 惡 。 舉 例 論 證 :義 重 于 生 的 觀 點(diǎn) ， “ 一 簞 食 ， 一 豆 羹 ”雖 然 關(guān)

8、 乎 生 死 ， 但 是 如 果 “ 呼 爾 而 與 之 ” “ 蹴 爾 而 與之 ” ， “ 乞 人 ” 都 會(huì) 不 屑 一 顧 。 對(duì) “ 萬(wàn) 鐘 ” 的 態(tài) 度 又 用 事 實(shí) 從 反 面 論 證 了 義 重 于 生的 觀 點(diǎn) 對(duì) 比 論 證 :用 “ 向 ” 與 “ 今 ” 的 不 同 做 法 進(jìn) 行 對(duì)比 。 比 喻 論 證 :文 章 一 開(kāi) 始 就 用 魚(yú) 和 熊 掌 的 比 喻 論 對(duì)生 與 死 的 選 擇 。 六 、 虛 詞 之 ：v 助 詞v 行 道 之 人 弗 受v 此 之 謂 失 其 本 心v 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生v 代 詞v 呼 爾 而 與 之v 人

9、皆 有 之v 今 為 宮 室 之 美 為 之 的 賓 語(yǔ) 提 前 ， 這助 詞 ， 無(wú) 義他指 羞 惡 之 心指 不 辨 禮 義 而 受 之 這 件 事v2、 于 ： 介 詞 v所 惡 有 甚 于 死 者v萬(wàn) 鐘 于 我 何 加 焉 表 示 比 較 ， 比表 示 對(duì) 象 ， 對(duì) 、 對(duì) 于 v3、 為 ：v介 詞v向 為 身 死 而 不 受v今 為 宮 室 之 美 而 為 之v動(dòng) 詞 ：v今 為 宮 室 之 美 而 為 之v故 不 為 茍 得 也 為 了 為 了做 ， 接 受做v4、 則 ： 連 詞v萬(wàn) 鐘 則 不 辨 禮 義 而 受 之 v由 是 則 生 而 有 不 用 也 表 示 假 設(shè)

10、， 如 果表 示 結(jié) 果 ， 就 v而 ： 連 詞v舍 魚(yú) 而 取 熊 掌 者 也v由 是 則 生 而 有 不 用 也v呼 爾 而 與 之v萬(wàn) 鐘 則 不 辨 禮 義 而 受 之v向 為 身 死 而 不 受v今 為 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 而 為 之表 并 列表 轉(zhuǎn) 接表 示 修 飾 ，表 順 接表 順 接 表 順 接 分析下列各句中的“義”的不同，并說(shuō)出你讀過(guò)這些“義”的感受。v 孟 子 ： 義 我 所 欲 也v 三 國(guó) 劉 關(guān) 張 ： 桃 園 三 結(jié) 義v 岳 飛 、 文 天 祥 ： 凜 然 大 義v 紅 巖 英 烈 ： 氣 貫 長(zhǎng) 虹 、 義 薄 云 天A.忠 君 報(bào) 國(guó) 的 “ 忠

11、 義 ” 。 B.與 生 俱 來(lái) 的 一 種本 心 “ 羞 惡 之 心 ” 。 C.對(duì) 黨 對(duì) 人 民 對(duì) 國(guó) 家 堅(jiān)貞 不 渝 的 信 念 。 D.士 為 知 已 者 死 的 “ 仗 義 ” 。(B)(D)(A)(C) 思 考 、 討 論 ： 在 幾 千 年 前 ， 孟 子 就 提出 了 “ 魚(yú) 和 熊 掌 不 可 得 兼 ”的 問(wèn) 題 和 應(yīng) 當(dāng) “ 舍 生 取 義 ”的 觀 點(diǎn) ， 那 么 在 我 們 現(xiàn) 代 社會(huì) ， 面 對(duì) 愈 來(lái) 愈 多 的 誘 惑 ，面 對(duì) 人 生 的 各 種 考 驗(yàn) ， 我 們應(yīng) 當(dāng) 做 出 怎 樣 的 選 擇 呢 ? 隨 著 時(shí) 代 的 發(fā) 展 ， “ 義 ”

12、 的 內(nèi) 涵 發(fā) 生了 變 化 。 我 們 現(xiàn) 在 所 說(shuō) 的 “ 義 ” 是 指 社會(huì) 公 義 ， “ 利 ” 指 一 己 之 私 利 ， 即 個(gè) 人利 益 要 服 從 于 集 體 利 益 、 國(guó) 家 利 益 以 至民 族 利 益 。 在 當(dāng) 今 社 會(huì) ， 面 對(duì) 越 來(lái) 越 多 的 誘 惑 ，面 對(duì) 人 生 的 各 種 考 驗(yàn) ， 我 們 應(yīng) 該 作 出 正確 的 抉 擇 。 它 告 誡 我 們 不 辨 禮 義 而 貪 求富 貴 ， 見(jiàn) 利 忘 義 的 行 為 是 不 可 取 的 。 作為 新 一 代 的 青 少 年 ， 我 們 應(yīng) 有 高 尚 的 追求 與 信 仰 ， 掌 握 豐 富

13、的 科 學(xué) 文 化 知 識(shí) ，服 務(wù) 社 會(huì) ， 造 福 未 來(lái) 。 比 較 下 列 各 組 加 點(diǎn) 的 詞 ， 看 看 意 思 是 否 相 同 ？1、 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 與 蹴 爾 而 與 之 ， 乞 人 不 屑 也2、 呼 爾 而 與 之 ， 行 道 之 人 弗 受 由 是 則 生 而 有 不 用 也3、 所 欲 有 甚 于 生 者 萬(wàn) 鐘 于 我 何 加 焉4、 非 獨(dú) 賢 者 有 是 心 也 是 亦 不 可 以 已 乎 （ 通 “ 歟 ” ， 語(yǔ) 氣 詞 ， 表 示 反 問(wèn) 。 ）（ 給 ）（ 表 示 修 飾 ， 連 接 修飾 語(yǔ) 和 中 心 語(yǔ) 。 ）（ 但 是 ， 表 轉(zhuǎn)

14、 折 ）（ 比 ， 介 詞 。 表 示 比 較 。（ 對(duì) ， 介 詞 。 引 出 動(dòng) 作 的 對(duì) 象 。 ） （ 指 示 代 詞 。 這 個(gè) ， 這 樣 ）（ 這 樣 看 來(lái) ， 由 此 看 來(lái) 。 ） 2.非 獨(dú) 賢 者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 賢 者 能 勿喪 耳 。3.萬(wàn) 鐘 于 我 何 加 焉 !4.此 之 謂 失 其 本 心 。這 就 叫 做 失 去 了 本 來(lái) 的 良 心 (也 就 是 忘 了 本 ) 優(yōu) 厚 的 俸 祿 對(duì) 我 有 什 么 好 處 呢1.是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 所 惡 有 甚 于 死 者 。由 此 可 見(jiàn) ， 人 們 所 想 要 的

15、 東 西 有 比 生 命 更 重要 的 ， 人 們 所 厭 惡 的 東 西 ， 有 比 死 更 厲 害 的 .不 只 是 有 道 德 的 人 有 這 心 ， 人 人 都 有 這 顆心 ， 只 是 有 道 德 的 人 能 永 遠(yuǎn) 不 失 去 它 罷 了練 習(xí) ： 翻 譯 下 列 句 子 。 問(wèn) 答 題1、 課 文 中 哪 句 話(huà) 可 以 概 括 全 篇 的 大 意 ？2、 文 中 兩 次 提 到 “ 心 ” ， 在 第 一 節(jié) 中 說(shuō) ： “ 非 獨(dú) 賢者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 賢 者 能 勿 喪 耳 !”在 文 章 最 后又 說(shuō) ： “ 此 之 謂 失 其 本 心 。 ” 句 中 “ 是 心 ” 、 “ 本 心 ”各 指 什 么 ?請(qǐng) 依 據(jù) 原 文 回 答 。“本 心 ” 就 是 能 夠 做 到 “ 舍 生 取 義 ” 的 心 ， “ 是 心 ” 就 是“ 這 樣 的 思 想 ” 。 其 義 與 “ 本 心 ” 相 同 。 人 有 四 種 “ 本 心 ” ： 同 情 心 、 羞 恥 心 、 恭 敬 心 、 是 非 心 。生 ， 亦 我 所 欲 也 ， 義 ， 亦 我 所 欲 也 ， 二 者不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取 義 者 也 。