（通史版）高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 板塊十一 西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 第1講 古代希臘的民主政治課時提升訓(xùn)練（含解析）新人教版-新人教版高三全冊歷史試題

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1、第1講　古代希臘的民主政治 編者選題表 考點 角度 題號 雅典民 主政治 雅典公民意識的增強(qiáng) 1 雅典民主政治對古代奧運(yùn)會的影響 2 雅典城邦意識至上 3 雅典的法律地位 4 雅典民主政治的弊端 5、6 綜合 7 一、選擇題 1.(2018·山東濰坊二模)古代雅典公民對于城邦戲劇活動非常熱心,據(jù)說每年都有一千多雅典公民參加戲劇演出。演出的經(jīng)費(fèi)由城邦來負(fù)責(zé),各項劇目在城邦的有序組織下進(jìn)行。上述城邦集體活動(　　) A.保證了雅典各階層的權(quán)利 B.意在培養(yǎng)雅典人的藝術(shù)素養(yǎng) C.成為傳播民主思想的舞臺 D.增強(qiáng)了雅典公民的公民意識 解析:D　公民

2、意識就是公民作為城邦主人公的心理狀態(tài)。材料中“公民對于城邦戲劇活動非常熱心”等,體現(xiàn)出雅典的公民具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感,積極參加城邦的集體活動,這有利于增強(qiáng)雅典公民的公民意識,D項正確。材料中城邦集體活動只有公民才有權(quán)參與,無法保證各階層權(quán)利,A項錯誤;B項并不是材料主旨;材料沒有體現(xiàn)出城邦集體活動傳播民主思想,C項排除。 2.(2018·湖南岳陽質(zhì)檢)希臘古代奧運(yùn)會對運(yùn)動員的身份有嚴(yán)格的規(guī)定:參賽選手必須為純正的希臘人,父母必須是希臘血統(tǒng),必須是自由人,必須是男子,在道德上或政治上必須無缺點,沒有不良紀(jì)錄等。運(yùn)動員的這些規(guī)定(　　) A.根植希臘的小國寡民 B.為了弘揚(yáng)和平競爭精神

3、C.與民主制度關(guān)系密切 D.體現(xiàn)了鮮明的民主色彩 解析:C　材料反映的是對運(yùn)動員身份的限制,這與希臘對公民身份的規(guī)定十分接近,說明希臘的古代奧運(yùn)會與民主制度關(guān)系密切,C項正確;A項與材料內(nèi)容無關(guān);B項是奧運(yùn)會的精神,與對運(yùn)動員身份限定沒有關(guān)系,B項錯誤;材料是對運(yùn)動員身份的限定,沒有涉及民主內(nèi)容,D項錯誤。 3.(2018·廣東廣州綜合測試)古代雅典公民的住宅圍繞著神廟、廣場等公共建筑而建。富人和窮人的住宅差別不大,都按同樣的建筑原則來建造,普遍都是狹小而簡樸的平房。這反映了當(dāng)時雅典(　　) A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后 B.貧富差別不大 C.城邦意識至上 D.人文思想盛行 解析:C

4、　據(jù)材料可知,富人和窮人住著幾乎相同的房子,反映當(dāng)時雅典公民社會觀念平等;而圍繞著神廟、廣場等公共建筑而建,則反映了雅典公民具有城邦至上的意識,C項正確。材料沒有涉及雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息,結(jié)合所學(xué)知識可知當(dāng)時雅典商品經(jīng)濟(jì)繁榮,A項錯誤;材料“富人和窮人的住宅差別不大”不能表明貧富差別不大,B項錯誤;人文主義思想體現(xiàn)的是以人為中心,材料強(qiáng)調(diào)雅典公民具有城邦至上的意識, D項錯誤。 【新知生成】 希臘人認(rèn)為城邦是一種最好的國家狀態(tài),如果城邦獨立就可以保證他們的各種權(quán)利和權(quán)益,相反,則會威脅到他們每個人的權(quán)利和權(quán)益。希臘人的這種城邦意識帶來了希臘城邦短暫的繁榮和思想上的民主,但由于這種思想是建立在人

5、口較少生產(chǎn)力很不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的,所以它最終也給古希臘帶來了滅頂之災(zāi)。由于希臘人過分地強(qiáng)調(diào)城邦文化,使他們陷入了極端的“愛國主義”和排外的自我迷戀的理想狀態(tài)中,對內(nèi)他們追求公平正義民主卻忽視了其他的非公民階層,對外也不能抵抗強(qiáng)大的外敵的入侵。 4.(2018·四川攀枝花三模)公元前5世紀(jì)初,雅典公民大會通過的決議一經(jīng)頒布便成為法律。后又規(guī)定,如果公民大會上有人對任何法律提出異議,公民大會則要對有關(guān)法律進(jìn)行討論,并選舉一個立法委員會進(jìn)行裁決。這反映了(　　) A.立法程序簡單隨意 B.民主政治逐步建立 C.公民大會權(quán)力強(qiáng)化 D.法律權(quán)威得到提高 解析:D　材料中“公民大會則要對有關(guān)法律進(jìn)行

6、討論,并選舉一個立法委員會進(jìn)行裁決”說明立法程序規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn),A項錯誤;由材料中時間信息“公元前5世紀(jì)初”可知雅典民主已達(dá)到繁榮時期,B項錯誤;雅典公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān),材料中沒有體現(xiàn)出公民大會權(quán)力強(qiáng)化的信息,C項錯誤;由材料中“一經(jīng)頒布便成為法律”“公民大會則要對有關(guān)法律進(jìn)行討論,并選舉一個立法委員會進(jìn)行裁決”的對比來看,制定法律的流程更加嚴(yán)密,體現(xiàn)出法律更貼近實際,權(quán)威得到提高,D項正確。 5.(2018·四川德陽二診)公元前417年,雅典人最初準(zhǔn)備投票流放阿克比亞德斯和尼奇亞斯中的一個。但在投票之前,兩人突然聯(lián)合起來,導(dǎo)致相對次要的許佩波羅斯被流放。這表明(　　) A.政治領(lǐng)袖擺脫了制

7、度的約束 B.民眾的意志容易受到操縱 C.陶片放逐法已喪失監(jiān)督作用 D.雅典缺乏民主監(jiān)督的機(jī)制 解析:B　雅典實行陶片放逐法的目的是反對民主的敵人,維護(hù)民主政治,材料中“兩人突然聯(lián)合起來,導(dǎo)致相對次要的許佩波羅斯被流放”說明陶片放逐法成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭的工具,B項正確;材料中用投票的方式流放政治領(lǐng)袖說明政治領(lǐng)袖并沒有擺脫制度的約束、陶片放逐法仍具有監(jiān)督作用、民主監(jiān)督機(jī)制繼續(xù)存在,A、C、D三項說法與事實不符。 6.(2018·福建龍巖質(zhì)檢)雅典公民在公民大會的發(fā)言順序存在一個基本定式,最先發(fā)言者一般是職位高、有權(quán)威的,然后是年齡較高、有威信的長者,最后才是一般百姓,且百姓發(fā)言

8、很難得到多數(shù)人的響應(yīng)。此定式(　　) A.能夠保證國家決策的準(zhǔn)確性 B.說明民主決策程序規(guī)范成熟 C.導(dǎo)致平民參政熱情受到影響 D.體現(xiàn)了公民政治權(quán)利的平等 解析:C　雅典民主是過于泛濫的直接民主,不利于決策的準(zhǔn)確性,A項錯誤;材料強(qiáng)調(diào)雅典民主在實際操作中存在“百姓發(fā)言很難得到多數(shù)人的響應(yīng)”的現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)的是雅典民主運(yùn)行的機(jī)制而非民主決策的程序,故B項錯誤;雅典民主政治是對全體公民而言,公民大會中論資排輩確定發(fā)言順序,且“百姓發(fā)言很難得到多數(shù)人的響應(yīng)”反映出普通公民的發(fā)言不被重視,進(jìn)而影響平民參政熱情,C項正確;材料中論資排輩的發(fā)言順序恰恰體現(xiàn)了公民政治權(quán)利的不平等,D項錯誤。 二、

9、非選擇題 7.閱讀材料,回答問題: 材料一　在雅典,凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利,其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會。公民大會每月召開3～4次,凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參加,平等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會上,公民對城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論,最后采取投票或舉手的方式,按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”作出決議,決議一旦形成,不能隨意更改。這種簡樸的參政方式鮮明地表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。雅典法律規(guī)定,公民沒有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由,相反他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力。 材料二　雅典的公民大會、五百人議事會和陪審法庭是

10、國家最主要的民主機(jī)構(gòu),它們分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán),雖然其權(quán)力還有部分交叉,但“三權(quán)分立”的輪廓是明確的。這三個機(jī)構(gòu)的設(shè)立反映了雅典人所具有的分權(quán)制約的思想。只要將近現(xiàn)代西方民主和雅典民主作一比較,不難發(fā)現(xiàn)雅典公民大會和五百人議事會實際上是近代以來在各國出現(xiàn)的眾議院和參議院的胚芽,眾議院和參議院是西方民主國家在分權(quán)制約思想下設(shè)立的國家組織,從其源流上考察,與雅典民主政治一脈相承。 ——以上材料均摘編自蔣云芳等《雅典民主 政治的特征及對西方民主的影響》 (1)根據(jù)材料一,指出雅典民主政治的特點,結(jié)合所學(xué)知識分析其形成原因。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出近現(xiàn)代西方民主和雅

11、典民主的共通之處。 解析:第(1)問,依據(jù)材料一從參政方式、民主機(jī)構(gòu)、民主對象、法律保障等概括特點;結(jié)合所學(xué)知識,從雅典城邦特點、經(jīng)濟(jì)狀況和先進(jìn)思想家的推動等角度分析原因。第(2)問,結(jié)合第(1)問的第一小問和材料二信息對比、歸納近現(xiàn)代西方民主和雅典民主的共通之處。 答案:(1)特點:實行直接民主;設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)保證民主的實施;民主方式較為簡樸;民主制度有法律做保障;民主對象的范圍比較狹窄。 原因:小國寡民的城邦制度;法律上鼓勵公民參政;雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增強(qiáng)了公民參政議政的民主意識;先進(jìn)思想家的推動。 (2)共通之處:都體現(xiàn)分權(quán)制衡思想;都主張主權(quán)在民;都存在輪番而治;等等。